老子与孔子––––倡导“仁义”，犹如敲锣追盗

《庄子·天道》有这样一段记载：春秋乱世，孔子周游列国，临行前，想把自己撰写的书籍存放于周王室典籍库。

子路想到一个好主意，对先生说：“我听说周王室主管典籍的官员是老子，他现在辞官归乡。您想存放著作，可以征询一下他的意见。”

孔子立即表示赞同：“好！”

孔子前往老子的家乡，拜访这位心中的圣人，提出藏书存放的想法。老子直接就拒绝了。孔子急了，反反复复用自己精心编撰的《六经》证明这套书的价值。

老子中途打断了孔子的说辞：“太啰嗦了，请简单明了，讲要点。”

孔子说：“要点就是仁义。”

老子问：“仁义是人的本性吗？”

孔子答：“是呀！君子不仁就不能成就名声；君子不义就不能在社会上安身立命。仁义，是人的天性呀！这又有什么可质疑的？”

老子说：“请问，什么是仁义？”

孔子说：“人人都有自己的快乐，兼爱无私，这就是仁义。”

老子说：“唉！后面这句全错了。您说的兼爱，太过于迂腐！您说的无私，其实是大私。您想让天下人都失去培养自己的本性吗？天地都有自身的运动规律，日月都有发光的特性，星辰有它自身的运动轨迹，禽兽都有各自的群落，树木从禾苗起就站在固有的位置。您也遵循自然规律而行事，已经得道，为何又要大力宣扬仁义，这就好像打着鼓去找逃犯。唉！您是这是扰乱人性呀！”

孔子是否想把自己的著书存放在周王室，这段历史真实性有待于进一步考证。《庄子》借这个故事讽刺孔子的“仁义”违背人性，是道家对儒家思想的完全否定。儒家提倡虚无的“仁义”，却忽视了人是公与私的矛盾体，这是人固有的特性。在自身富有的情况下，人就具备一定的怜悯、同情，可能提供相应的帮助，这是公的一面；在没有基本生存权的前提下，私就占据着主导，从而导致攻击，甚至战争。

当然，我们对道家与儒家两种思想应该正确认知，批判地接收。在物质生活相对优越的今天，仁义有存在的条件和空间，值得推崇，但应该充分考虑人固有的天性，灵活运用。