【诗词活动】诗咏虞山评论奖获得者四名
孙永兴（常熟）：试论“虞山诗派”的渊源、传承和艺术成就
陈晓江（常熟）：流俗相尊作党魁——略论钱牧斋与东林党
张雪良（笔名：诗意江南）（常熟）：从一首挽词看曹大铁先生与沈重烟先生的忘年“交亲”之谊
曹瑞冬（南京）：“中国近代史始于明末江南”探究——从柳如是、钱谦益、陈子龙三人来看
附获奖评论摘要：
一
试论“虞山诗派”的渊源、传承和艺术成就
孙永兴
关键词：
海虞诗词；虞山诗派；钱谦益；弟子；传承；流派；家族诗人群
目录：
一．钱谦益与“虞山诗派”
1．钱谦益其人其事
2．钱谦益诗歌风格的探讨
3．虞山诗派中坚，钱谦益八大弟子
4．“虞山诗派”第二梯队，钱陆灿和其他钱门弟子与再传弟子
二．明代及明代以前的海虞诗歌
1．唐代的海虞诗歌
2．宋元两代，海虞诗歌蓄势待发
3．明代，海虞诗歌蓬勃发展，几位明星诗人
4．明代中后期，家族诗人群体
5．明代海虞戏曲作家的曲辞
三．清代海虞诗坛春色满园，百花斗艳
1．清代前期，海虞科举达人的诗歌
2．清代诗坛上，各诗歌流派中的海虞诗人
3．海虞女诗人群
4．几位著名的“诗痴”
5．清代海虞戏曲作家的曲辞
四．清末与民国海虞诗歌的传承与变革
1．清末民初家族诗人群
2．清末官吏诗人
3．南社中的海虞诗人
4．虞社的兴起，虞社中的海虞诗人
5．其它有成就的海虞诗人
五．建国后海虞诗词创作的发展与著名诗人
1．前辈名公老树新花
2．今日诗星冉冉升起
六．海虞的诗话著作与诗歌理论探索
七．小结
二
流俗相尊作党魁——略论钱牧斋与东林党
陈晓江
文摘：
说到东林党，不一定言及钱牧斋。但是，言及钱牧斋，却不能不说到东林党。东林党之于牧斋，是其于有明之世的一大关键。而从牧斋之于东林党，也可体味其立身处世之所在。
“东林党员”这一“桂冠”，使牧斋终有明之世，锢闭于虞山，长达三十年之久。时当衰乱之世，对于一生以英雄自视，以宰辅自期，以拯危救乱、舎我其谁自矜的牧斋来说，无疑是苦闷而又悲愤的。而更为无语且无奈的是，自始至终对于党争误国有清醒历史认识、反对树党立派的他，还是被绕进了党争之中。对于东林党人的行为方式颇不认同的他，却被认定为“东林党员”。惨死于阉祸的缪昌期，是牧斋挚友，在为其所作《左春坊左谕德缪公行狀》中云：“端文（顾宪成）与高忠宪公（高攀龙）开讲堂于东林，公退而语予：'东林诸君子，有为讲学，而有意立名，党锢道学之禁，殆将合矣。’公既登朝（万历四十一年），癸丑、甲寅（万历四十二、四十三年）之间，朝论攻东林甚急，还观其所为，壹皆便文养交，蝇营狗苟，附时相，走私门，恶清流清议为害己，欲锄而去之也。公未尝心许东林，而疾党人（指小人之党）滋甚。每叹曰：'吾惟恐人为伪君子，肯与人为真小人乎？’往往盱衡扼腕，形於言色。朝论遂以东林目公，公弗辞也。”所述虽皆是缪昌期所言，其实却也是夫子自道，这段文字，正可以概括而为牧斋之于东林的认知与态度。
在经历了万历三十八年的风涛，被认定为“东林党员”而无奈接受之后，虽然党争的涛声依旧，直至于明朝灭亡方随之消弥，但是最晚在五年之后的万历四十三年开始，此后的牧斋已不再有“狂言”， 更加无涉于党派之争，是“并不合格”的“东林党员”。他把所有的忧国恋主之情，愤世疾俗之感，皆隐匿于艰深晦涩、意思之外复有意思的诗歌之中。反之，这也是牧斋诗歌之所以号称难懂的原因之一。了解了牧斋与东林的关系，以及他对东林党的看法与态度，实在也是解读其诗文的一把钥匙，同时，也便对他所经历的诸如辛酉乡试舞弊案、母丧后所持的诗戒、枚卜之役、丁丑之狱、投身福王朝等几件大事，以及纠缠他一生的伏处与入仕的矛盾，还有作为贰臣的他，在有明之时，是以气节有名于世等等，都能有更切实的解读与更为深刻的理解。
三
从一首挽词看曹大铁先生与沈重烟先生的忘年“交亲”之谊
常熟 张雪良（笔名：诗意江南）
文摘：
朋友相交是不在乎年龄的，如果年龄相差很大的两个人成为好友，便可称为忘年交，而当朋友间的友情更达到交亲的程度，那么，可想而知朋友间的友情会是一个什么样的境界？所谓交亲是指无血缘关系的人交好到类似亲人一样亲密无间的程度，通常是指朋友之间的友情程度。 近阅曹大铁先生《梓人韵语》，看到其中有一首挽常熟名画家沈重烟先生的词作《鹧鸪天_挽沈重烟》，其词中与附记短语中都很明确地透露了曹沈之间的这种友情关系，其程度就达到了交亲的关系，那么，我们应该怎样去理解他们作为两代人又同为书画艺术家之间到底是怎样建立起这种友情关系的？因为除了与曹先生同时代人可能知道他们的生活情形，也许会了解他们之间的关系，但是对于我们好多晚辈来说，根本就不知道他们在那个年代是怎么生活的，也不知道他们周围的人事活动中会有哪些人或者哪些事情对于他们的生活或者艺术方面的影响力究竟会是多大？所以当我们有机会从他们的一些作品中的哪怕是片言只语中去寻找他们曾经的生活痕迹，理解他们当时的真实情感，也是我们提高阅读兴趣的一种方法，此文就是基于这样的目的所进行的一次探索，同时也是在阅读中缅怀曹大铁先生作为我们常熟地方十分著名的文化人与书画家，对于丰富我们常熟地方文化和对我们虞山诗派与虞山画派的继承与发展方面所作出的贡献，然而我此文的另一个目的更是想证明一点，一个艺术家的艺术成就，很多时候与他的生活情形是不成正比的，这首词就是在曹先生最困苦的时候写下的，沈老先生的去世于我看来，在当时的环境下给曹先生造成的是一种双重的打击！他留下的这首词作就是重要的证据。
四
“中国近代史始于明末江南”探究
从柳如是、钱谦益、陈子龙三人来看
曹瑞冬
（南京农业大学工学院江苏南京）
摘要：
关于中国近代史的开端，部分学者认为其在明末，认为新航线的开辟是欧洲近代史的开端，也是中国近代史的开端。这种“中国近代史始于明末”的论断虽然悖于常规传统观念，但我们实难否认其合理性和正确性，但其实在闭关锁国的明朝末期，新航线开辟未能辐射全国，也只有江南富庶地区正在进行一场新陈代谢的中国近代化运动。中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，迂回曲折地推陈出新。历史曾在南明王朝盛衰录演绎，不过局限在了江南地域而已。而柳如是、钱谦益、陈子龙是南明覆灭历史的最主要见证者。《“中国近代史始于明末江南”探究——从柳如是、钱谦益、陈子龙三人来看》旨在对明末江南的政治格局、商业经济、精神文化、主要矛盾层面进行分析探索，并结合柳如是、钱谦益、陈子龙三人的人物事迹、精神思想来验证，从而探究明末江南所提前进行的中国近代化进程。中华民族伟大复兴的梦想并不是中国近代的特权，而将其开端精确到一场战争也太武断了。