站桩里的“气沉丹田”究竟是怎么回事
不管您学的是什么功法，站的是哪种形式的桩，最初也是最重要的目的，就是降气——把常人堆积于胸肺口鼻咽喉之间的气息平静下来，俗语谓为“平息”，以达到所谓的气沉丹田。
气沉丹田是通过深呼吸而成就的。深呼吸就是使自己的呼吸范围由常人的往返于口腔、咽喉、胸脯间而深入体内深处——丹田、海底，乃至脚下。
丹田是人一身中空处，身体中间的虚空处，海底则是丹田之深处，呼吸若能与丹田海底相呼应，即是气息畅通的体现，这个情形太上道其端，若亡若存。庄子言其境，其息深深；祖师传其名，降心火而入丹田；实际即是调息。
呼吸深长，则清气自然上升，浊气自然下降，人体阴阳分焉。清气者人之神意，浊气者人之精气；清气上升，其人则神清气爽；浊气下降，其人精气稳定，神升而意扬，气定而神闲；这也是人体内由混沌而无极，无极而太极，逐渐契合天地自然运动的开始，可称做象法天地。
深呼吸不是大口的呼吸，只是练功的思想和要求，肢体和心意都要安静下来。不给体内运行的气息造成障碍，自然就会达到深细匀长和缓等要求。气能沉下，日久习惯在下，上体虽然有时用力，但不会使气，自不会有气机壅膈胸中，可避免横气填胸之疾。
什么叫用力不使气？
气能降下是体内气息通畅的结果，是后天拙力已能随先天气机运行。当某处需用力时，因为体内道路畅通，自然相应，力在前、气随后，所谓“以气催力”自有源源不断之势。常人用力，都是肢体靠局部肌肉紧张而产生的力。用力时，不由自主屏住呼吸，所以，用后即觉气机不畅，这是气在前，力在后，即是用力使气！所以先贤指出“能在一气先，莫在一气后”。
气在前是人为努力的鼓荡，力在后是憋气产生的拙力，不是活的劲。力和劲本质也没有什么区别，无所谓正误，只以气力之先后而成正误之用耳，用力易使此力使在一处，用劲则是随缘应机显现于当场。由上述可知，常人与练功者的区别。
所以说，“气沉丹田”是练功换劲的必须，换不了劲，入不了门，入不了门，即见不到境。要想干好任何事情，必须深入其中，所谓实践出真知。无境等于没有生活，无所练，自无所得。
具体地说，动静均可求得气沉丹田的效果。从静功来说，任何一个姿势摆好后，形体放松，毫不费力，易于入静。若是靠出力，才能维持的形态，你就觉察不到身体内部的动静变化。
站好后，不需要多想，只要点着意念觉察自己的呼吸和身体的反应，一般初学者，很容易能体会到胸中呼吸起伏，这时呼吸的声音，比较重也比较混浊，这时，不需要做任何工作，只需不急不躁，保持安静即可，只要安静下来，呼吸的声音就会越来越小，胸部的起伏也会越来越趋向于没有，而气息的微细深长，自然也就出现了。丹田充实的感觉，也就真实存在了。这说明呼吸已经深入到腹部了。
很多人都以为胸部的起伏呼吸，叫做胸式呼吸，把丹田充实的呼吸叫做腹式呼吸，这是错误的。
胸部的起伏，说明胸部内紧张，阻碍了气息的下降。气息到了，胸部就要回头，所以导致了胸部的起伏。当身心安静后，胸部的障碍减退，气息自然下降，而使得丹田有充实感，只要安静的继续下去，丹田的充实感会完全消失，而丹田深处的情形清晰起来，呼吸也就若有若无，若存若亡。体内如果有呼吸相应，气息实际就只到了此地，若感觉不到身上有何呼吸，相应的地方，就说明呼吸成了息，体内也就真正畅通了。
即便是初学者，第一次站桩，只要做到，立身中正， 心神安定，五分钟左右就可以达到这种境界。可惜的是，如果练习气息再回到喉舌口鼻之间，没有养成习惯，就难以达到。所以练功要勤，要生活化，要成为习惯，有事无事气常在下面。
所谓沉着冷静，沉着自然冷静，冷静自然沉着。心神安静，自然体松，身心协调。
气能常在丹田，不管上体如何，这口气，永不泛上，则境界自现矣！
注意：丹田只是一种说法，此丹田不是仅仅指腹内，而能达到腹部以下，只是气沉的入境功夫而已，最终要深入脚下，所谓腫息。桩是静态，求的是灵机而动；拳是动态，要的是心神安定。