“薛定谔的猫”，打开老子“有无”转化的神秘钥匙
东方既白 著
由上一篇 “空城计”的案例解析我们知道，在万物“有无”的转换过程中，是应该存在某个关键转折点的，那么这个关键转折的具体标志是什么呢？本篇我们就借助“薛定谔的猫”来具体解读一下。
熟悉量子力学相关知识的人都知道，奥地利著名物理学家薛定谔，曾经提出过一个关于量子力学非常著名且极具争议的思想实验，此实验要求将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。
但是，不可能存在既死又活的猫，则必须在打开容器后才知道结果。该实验试图从宏观尺度阐述微观尺度的量子叠加原理的问题，巧妙地把微观物质在观测后是粒子还是波的存在形式和宏观的猫联系起来，以此求证观测介入时量子的存在形式。随着量子物理学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行宇宙等物理问题和哲学争议。根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。在量子的世界里，当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的波态，即猫生死叠加。猫到底是死是活必须在盒子打开后，外部观测者观测时，物质以粒子形式表现后才能确定。
不可能存在既死又活的猫
这项实验旨在论证量子力学对微观粒子世界超乎常理的认识和理解，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。这在我们具有宏观理念和阴阳概念的人类看来，是一件非常不可思议的事情，但也不是完全不可思议，不可把握，关键是我们要从事物整体发展历程和关键转折点的角度去整体把握。比如，我们把猫放入盒子的时候，肯定知道猫是活的，镭还没有发生衰变，而打开盒子之后，也肯定能发现猫是活的还是死的，镭是发生了衰变还是没有发生衰变，因此，这一前一后都是确定和肯定的状态。
不确定只是盒子关闭的这个中间转化状态，为什么这个时间段的状态不确定呢？是因为整个实验的逻辑链被人为断裂了，不知道镭有没有发生衰变了，自然也就不知道受此影响的猫是死是活了，假如我们把盒子关闭的时间段无限缩小，缩小到镭来不及衰变，那猫就一定不会死，又假如我们把盒子关闭的时间段无限延长，延长到镭肯定会衰变，那猫就一定会死，所以整个实验的逻辑和因果规律上是没有问题的，是外部观测者和事物发展过程的链接出现了问题，这段时间内的意识监控形态失灵了，造成了监控数据无法采集的空白，因此反应到外部观测者这里就会茫然失措，不知所以。这和我们当下使用的很多精密监控仪器监控某些事物是一样的道理，不论多精密精准的监控设备，一旦在镜头前面增加个阻挡物或者屏蔽了它与被监控者之间的信号，它一样会变成不知所措的“瞪眼瞎”。
薛定谔的猫，外部观测者的盲区
再回到我们前文”空城计“的案例，其实也不是敌方将领的意识和行为不符合逻辑和因果，而是站在人类自身有限的角度，无法精准感知和监测他们意识形态的活动归迹和规律而已，因为意识形态是属于”混沌无极“的更高层级和维度，超出了我们普通人类所能掌握和把控的范畴。我们普通人类只能掌握和把控”阴阳太极“及其以下范畴和层面的事物，而一旦到了于”混沌无极“的更高层级和维度，我们就无能为力了。因此，“薛定谔的猫”，其本身仍然是宏观层面的东西和规律，并不是无法把握、神秘莫测的，而是薛定谔偷偷给我们换了一个概念，通过增加一个放射性的镭，并在周围增加盒子的方式，使人们不知不觉地进入了一个”混沌无极“的更高层级和维度，普通人类为此困惑不已，百思不得其解，那是自然而然的事情。
这与海森堡的不确定性原理是一致的。用海森堡自己的话说：“在因果律的陈述中，即‘若确切地知道现在，就能预见未来’，所得出的并不是结论，而是前提“。问题是在“薛定谔的猫”这个实验中，我们确实不能知道现在的所有细节，这是一种原则性的事情，更是一个既定的事实前提。而问题的关键不在于事物本身发展的具体过程如何，而在于我们为什么不知道现在的所有细节，或者更准确地说我们为什么不能知道现在的所有细节。假如我们能借助如红外线成像技术，B超或者核磁共振之类的科技成像技术，去观测这个猫的生死状态，结果可能就没有那么“玄之又玄”了。
跨越“生死边缘”的弥留之际
其实，“薛定谔的猫”这个实验模拟的情形，有点类似于人类弥留之际的情形，即“有中化无”的那个“混沌无极”的临界状态，当某个人油尽灯枯，进入奄奄一息的弥留之际时，下一步是生是死？无论是对旁观者还是当事人来说，都是无法确定和把握的，可能一口气没上来就撒手人寰，也可能缓过一口气就起死回生，为什么我们对这个状况无法预测和把握？因为这和意识活动的强弱以及与身体的契合状况有关，而对于意识的相关知识和规律，我们人类还所知甚少，更不知道人死后的意识是生是灭，是远去奥游太虚还是就在我们附近游荡。总之人类对意识活动状态的认知就像大家对“薛定谔的猫“的状态认知，一下子掉进了一个”混沌无极“的未知领域，更确切的说是一个人类目前尚无法准确感知和把控的”亦有亦无，非有非无，非非有非非无“的叠加状态。
“有中化无“的过程如此，那”无中生有“的过程是否也如此呢？我们不妨以人的诞生过程为例，进行一下尝试性的解读。首先，一对夫妇决定要小孩之前都会进行一些相应的准备性工作，现代的说法叫”备孕“，比如锻炼身体，正常作息，甚至适当的药物（叶酸）调理，每个月按时去”耕作播种“，这是”为“的部分，当然也有”不为“的部分，比如备孕期间不吸烟不酗酒，不能有重大的身体疾病，不大喜大悲等等，以期望孩子未来能有一个好的体质基础，但孩子在哪，什么样？都不知道，都是在对尚处于”空无“状态的”孩子“做事情，对”无“用”为“，因此，这个过程就是”无为“的过程，”无为“是否一定有结果呢？不一定，有可能一次就成功，也有可能两三年也没个”动静“，因为还有其他综合性的因素在里面，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所以，”无中“一定能“生有“，”有中“则”一定会“化无”，无为本，有为末，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物本质上都是“阴阳”两条线同时交叉进行（有形的躯壳和无形的意识）。
十月怀胎，一朝分娩，无为与有为的辩证统一
接下来就是“十月怀胎“的奇妙过程，这个过程就又有点像”薛定谔的猫“那个状态了，比如长什么样不知道，是男是女不知道，甚至是几个胎儿也不知道，为什么呢？因为胎儿的周围有母体包裹，就像”薛定谔的猫“，外围的盒子隔断了观察者的路线。当然超凡入圣的智者除外，因为他们能够凭借超强的意识感知和支配能力，准确精密的逻辑推理能力做到” 不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见天道“的至高境界。比如，我们以前中医造诣比较高明的人，就能仅仅凭借望闻问切和把脉的方式，在自己头脑里下意识的想象出阴阳、虚实、表里、寒热，“理气”和“经络”等等，凭借现代医学技术仍看不见摸不着的东西出来，甚至包括分娩之前胎儿在母体中的发育状态和可能存在的问题。
这个下意识的想象和推理过程，就是相当于通过意识的巨大作用，把罩在“薛定谔的猫”外面那个盒子给打开了，其实现代医学界对胎儿发育过程中的B超检测和筛查，就是提前打开了罩在“薛定谔的猫”外面的那个盒子，把胎儿在母体中“混沌无极”的状态，提前到了“阴阳太极“的可视化状态，这在以前古老的中医技术手段下，是无法提前呈现给胎儿的父母看到的，是“只可意会不可言传”的不传之秘。因此，人类所谓的科技进步和快速发展的结果，并没有改变万物”无中生有，有中化无“的总体过程，只是把其中关于”有“的范畴逐步扩大，关于”无“的部分逐步缩小，把关于”有为“的开门时间提前而已。B超检查胎儿的发育情况如此，爱因斯坦发现相对论如此，波尔发现量子力学的相关原理亦是如此，更多的都是对人类一“无”所知领域的拓展与揭秘。
B超，让我们具备了“透视眼”的超级功能
言归正传，医生检查胎儿发育情况，一旦发现了问题就对症下药进行适当调理，就开始有点“有为“的意思在里面了，若没有问题只进行整体的静养、锻炼、胎教之类的活动，就还算是”无为“的成分，因此，这个阶段还属于”混沌无极“的半成品阶段，就是常说的”十月怀胎“过程。而到了”一朝分娩“的临门一脚，基本上就到了”有无“转换的关键转折，就像打开了罩在”猫“身上的盒子，胎儿的整体影像才清晰的呈现出来，一口气呼啸而出，呱呱坠地，就降临到了人世间，经历了”由阴到阳“的终极转换，若一口气出不来，仍旧是”阴阳两隔“的状态，意识也就无法附着在躯壳上开启。因此”无中生有“的分娩过程，与”有中化无“的弥留之际是极其类似的，都要经过”阴阳太极“的转换之门，只不过一出一进，一个”由阴转阳“，一个”由阳转阴“而已。有形的躯壳转换是我们肉眼能看到的，无形的意识转换过程，我们看不到、摸不着，是我们所无法把握和掌控的而已。
然而，人类的意识虽然看不见、摸不着，但它和宇宙中的万事万物一样，是一个的的确确、实实在在的存在。也许有人要问意识怎么可能是物质的形式呢，这不是违背了辨证唯物主义的理论了吗？其实不然，随着近些年量子物理的迅速发展，科学家发现人类的意识其实是一种退相干的量子纠缠，它是物质的基础上产生并同时具有物质的运动属性。“意识“层次的世界，就如老子所言”道“的层次世界，就如”混沌无极“的层次和维度，人类一旦在这个层次和维度下再来做”薛定谔的猫“这个实验，一切都将迎刃而解，因为盒子已不是盒子，猫也不是猫，放射性元素镭也稀松平常，无甚分别。从某种意义上来说，人类的意识，其实是宇宙物质不断演化而形成的一种来之不易的结晶，它足以堪称物质演化的最高级别型态。
但现在人类肯定对一些现象是想不通的，因为在万物有无相生的转化过程中，肯定会有我们能感知到的，有我们感知不到的，这需要人类感知能力和技术辅助手段的不断增强，才能逐渐感知到更加细微的地方。比如在关于中医和西医谁是唯心，谁是唯物的问题时，有一个问题在当前的科学技术水平下就是中医似乎永远无法回答的——那就是西医说：我们是建立在系统-器官-组织-细胞-分子基础上的，看得见摸得着，你们的阴阳、虚实、表里、寒热，看不见摸不着，凭什么证明它们的存在？所以西医总说自己是唯物的，而中医是唯心的。但事实也不是绝对的，比如近年来随着量子力学的兴起和普及，唯心这个词也不怎么出现了，因为按照量子力学的“量子相干性”原理及“宏观量子叠加态”理论来看，意识观照也具有能量，而根据爱因斯坦公式，凡有能量的，都是属于物质的。
其实这正好给“只可意会不可言传”的中医学关于“理气”和“经络”理论研究，一种全新的启迪和触动。为什么我们以西医的方式把血管、肌肉、肌腱、毛囊、皮脂腺、神经末梢都扒拉开以后，中医所言的“理气”和“经络”就什么都看不到了，而当这些完好无损的物件凑在一起构成潜在的整体运行空间时，中医人员就能根据经络和穴位的医学知识进行整体施治。是否我们中医的一些理论研究和实践应用已经达到了量子力学“相干性”和“宏观量子叠加态”的层次，是否我们中医领域一些高精尖的理论和应用已经达到了“混沌无极”的更高层次和维度而不自知呢？这些都是我们应该慎重考虑并重新审视的地方，也许未来有一天经络成像成为现实，中医理论的博大精深和先进的整体施治理念才能大白于天下，进而整体促进中华文化关于“无为而治“思想的大众化普及和长远发展。
所以“薛定谔的猫”这个实验，不但为量子力学的方向性研究提供了一个触手可及的参考模型，也为我们道家甚至是系统性哲学的研究，开启了一扇从“阴阳太极”通往“混沌无极”世界的“门”，以及从“混沌无极“通往”阴阳太极“的”门“，是关于“有无”关键转折点的“门”。在“门”之外的，就是“混沌无极”的更高层次和维度，是大部分人目前所无法整体掌握和把控的范畴，在“门”之内的，就是“阴阳太极”的较低层次和维度，是大部分人目前能整体掌握和把控的范畴。
那么这个所谓的“门”，在哪里呢？就在每个人心灵深处的潜意识里，所谓“眼界高时无碍物，心源开处有清波”，每个人因所处的层次和高度不同，对“无”和“有”的认知范畴就会有差异，进而产生信息不对称的问题，如此一来，可能你一无所知的地方，就是别人无所不知的地方，别人认为的“有为”，可能在你看来就是“无为”，而反过来，你的“有为”，也可就是别人的“无为”。但从道的终极层面和维度来看，这个“无中生有，有中化无”的总体发展过程则是“永恒的唯一”，每个人认知结果的差异，只取决于每个人不同的眼界和格局，因此，庄子开篇就讲《逍遥游》和《齐物论》，历代明哲大贤也都努力修炼自己“明心见性”与“开悟觉醒”的本领，以期扩充自己关于“有”的认知范畴。
虚线是超凡入圣者扩充后的阴阳分界线
因为，“有无”是具有整体上的对立统一、综合辩证的统一性的，而基于“有无”之上的“有为”和“无为”，也同样具有对立统一、综合辩证的统一性。虽然，它们在整体的进化发展过程中，会经历那个“无中生有”或者“有中化无”的关键转折以及具体形态的转换，但从道的终极层面和维度来看，其贯穿整个发展过程中的对立统一、综合辩证关系，是不可分割的，也是无法分割的。因此，整体认识和把握“无为有为”的对立统一、综合辩证的统一性是十分必要的。
下一节我们就来讲讲《“无为有为”均是“为”，“为”和“不为”是统一》的综合辩证问题。