每日一学 2021-05-22

2021-05-24 18:05

华人号：华人国学

【原文】

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

——《论语·为政》

【素讲】

颜回，姓颜名回，字子渊，所以叫颜渊。为什么字子渊呢？回者，渊水也。在洄水的地方，水是很深渊的。我们取字跟名往往有携带的作用、有延伸的意义，一个姓名、字号都有取长补短和延伸的意义。

终日者，尽日也。吾与回言终日，我跟颜回在一起教学讨论的时候，终日不违，终日有两种的意思：一是就特指的一天，一种是长期的，颜回都非常认真的听，但是一语不发。为什么一语不发呢？不违，无所知，无怪诞，都不提怪诞之事，所以看过去跟傻瓜一样，其实他很认真的听。

退而省其私，亦足以发也。就是说私下、下课后，颜回可以把孔子讲的话都能退而省其私，亦足以发。因为颜回能够做到闻一以知十，故足以发，其实也就成了助教。如果没有办法做到闻一以知十，那就没有办法做到亦足以发，子贡闻一以知二，而颜回闻一以知十。

《礼记·学记》云：“大学始教，退息必有居学”。就是说大学开始教学的时候，退息必有居学，下课的时候一定有居学。居学，就是下课后完全是由学生自己来学习的，也叫私学。（《礼记·学记》：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。）

学有君子之学与小人之学，《荀子·劝学篇》当中讲到“君子之学也，入乎耳，箸(zhù)乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则”。也就是说君子求学，他能入耳，入心，能够散布人之四体化成自己的言行举止，自己的一静一动都能够展现出来，还可以作为一般老百姓的效法的法则，这就是君子之学。而小人之学呢，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳。小人的学习从耳朵进，嘴巴出，耳跟口之间，古人称为四寸之间。在四寸之间，是很难自己来把握的，故四寸之间体现的是君子与小人的学习区别，君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。