九日山纪行（一）：梦回大唐忆“四贤”

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秦君亭

泉州文脉之地在哪？

大致在清源山、紫帽山与九日山之间，这是闽南文化的发祥地。

特别是位于南安的九日山，其人文之遗迹，极为古老，极为丰富，极为密集，特别是崖刻，更是寻常可见，故被称为“山中无石不刻字”。

九日山人文地位如此崇高，与同为南安的丰州古镇有关。丰州古镇在九日山下东侧，这里曾是闽南最早的行政中心，也可以说是“丰州古城”。早在三国时期，丰州古镇即是管辖现在莆田、泉州、厦门、漳州四市地的东安县的县冶所在地。此后，东安县先后经历四次行政区划变迁，一直到唐久视元年(700年)，“武荣州”（现泉州前身）从丰州移至今泉州市区之前，其冶所基本都在丰州古镇。

也就是说，丰州古镇，在历史上，大约有四百多年的时间曾经作为闽南的行政中心，同时也是文化、经济中心。这是任何一位研究闽南文化的学者，都不得不肃然起敬的地方。

此后，闽南的行政中心沿着晋江从丰州向东南方向迁移至鲤城，这便是历史上所谓的“先有丰州，后有泉州”。

因丰州距鲤城之间直径仅有区区六公里左右。丰州这四百多年的历史，也可以说是泉州的历史。我个人认为，应该把丰州古镇并入泉州市区，使之成为泉州市丰州区，此举可使丰州古镇的历史文化遗存获得更为妥善的保护与开发。

前面说到了丰州古镇的古老历史与人文地位。作为古丰州最为重要的文脉之山，九日山，必然有其诸多不凡之处。

这里要谈谈九日山的隐士文化。

早在南北朝时期，印度高僧拘那罗陀便曾在九日山脚的延福寺隐修。

唐建中元年(780年)，著名诗人秦系（会稽人）乘舟南下，在九日山的西峰结庐而居，没事就注释老子的《道德经》。由于经常到水边垂钓，便自号"东海钓客"。一些年后，被从宰相谪为泉州别驾的失意政客姜公辅（据说是越南人）慕名而来，不舍离去，便比邻而居，筑舍东峰，天天酒诗唱和，不亦乐乎，竟“忘流落之苦”。

这里我们分享一首秦系写九日山的诗：

《九日山中闲居》

一似桃源隐，将令过客迷；碍冠门柳长，惊梦院莺啼。

浇药泉流细，围棋日影低；举头无外事，共爱草萋萋。

果然是过客迷！

附近的文人一时骚然，纷纷前来拜谒，据说，其中便有当时晋江红得发紫的大才子欧阳詹。

这里略提下欧阳詹。欧阳詹是泉州第一位进士，与韩愈同登金榜，欧阳詹第二名，榜眼，韩愈第三名，探花。欧阳詹开闽南文运之先，朱熹盛赞欧阳詹：“事业兴邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”

据悉，欧阳詹出生于今天的晋江市池店乡潘湖村，可以说是百分之百的晋江人。

想想，早在唐代，一千多年前，晋江就已经出了大文人。

我们不妨分享两首欧阳詹写九日山的诗：

《舟中对月寄姜相》

中宵天色净，片月出沧洲。

皎洁临孤岛，婵娟入乱流。

应同故园夜，独起异乡愁。

那得休蓬转，从君上庾楼。

《赠九日山老僧》

笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。

秋深头冷不知剃，白黑苍然发到眉。

这九日山老僧显然是延福寺的。

考中榜眼，客居长安的欧阳詹仕途并不如意，刚开始并没有马上授以官职，一番波折后方在贞元十五年(799年)获任国子监四门助教（八品）这样的小官。此时，可以称道的是，欧阳詹协助韩愈、柳宗元等人发动了当时颇有影响的”古文运动“。

第二年，欧阳詹逝世，终年45岁，临终时欧阳詹立嘱要求将自己归葬南方。

韩愈闻噩耗大恸，作《欧阳生哀辞》以慰至友。

五年后，805年，姜公辅亦去世，秦系葬好友于九日山。

第二年，秦系伤感地离开九日山，北归江浙，不复归来。泉人在九日山建秦君亭纪念，并将其隐居的西峰称为“高士峰”。

离开九日山仅四年，唐元和五年（810年），秦系逝世。

三位相洽于山林的顶尖文人，竟于十年内陆续离世，从此，九日山沦为空寂之山。

姜公辅去世一百年后，宦途失意的兵部侍郎、一代诗宗韩偓自赣入闽，数年后，寓居于九日山延福寺。

我想，他定然会遥想到那场一百年前的文人盛会。

我们同样分享下韩偓写九日山的诗：

《赠九日山僧》

尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。

瓶系涧水盛将月，衲挂松抄惹得云。

三接旧承前席遇，一灵今用戒香薰。

相逢莫话金銮事，触发伤心不忍闻。

一百年了，从姜公辅到韩冬郎，同样的万念俱灰，同样的面向山水，同样的走入民间！

同样的，成为九日山的文化纹身！

此后余生，韩偓基本就在九日山附近活动，据称也曾在九日山北侧的葵山隐居，耕樵为生，自号“玉山樵人”。病逝时，傅实葬其于葵山之阳。

我曾到葵山寻访过韩偓墓。

现九日山有四贤祠一座，祀秦系、姜公辅、欧阳詹、韩偓。

给我一杯浊酒吧，让我倾之于九日名山，且敬这些隐世的古贤一杯！