宋代段子：浙江湖州的卞山（现称弁山），虽然不高，《夷坚志》有多个故事提到了。这是一则真武感应的故事。在宋代，真武信仰已有相当大的影响力。
绍兴初，湖州卞山之西，有沈崇真道人者，得真武灵应圣像，因结庵于彼奉事之，仍持符水治祟疗病，效验殊异，而民俗皆呼为真人。
后增建一堂，买度牒为道士，其徒从之者数十辈。忽有红光四道，起于堂后，近视则无所睹。沈旬日，试于光处掘地，获有青石。长三丈，阔尺许，上刻天关地轴相交纠，两日光彩浮动。遂砌一龛。自是士女敬信，益倍昔时，共为移远乡废元峰观额以标其宇。
沈守约丞相当国，奏赐额曰“佑圣宫”。崇真既没，今厥孙住持云。
（天关地轴）
【白话语音文字版】
宋高宗绍兴初年（绍兴元年是1131年），湖州（浙江）卞山的西边，有一位沈崇真道人，他因为得到一座真武灵应圣像，就在当地结庵侍奉，他平时持符水为百姓整治鬼祟、治疗疾病，效果非常神验，当地人民都称他为“真人”。后来，他在结庵的地方增建了一座堂屋，又买了度牒，成为道士。他的徒众达到了好几十人。有一天，忽然有四道红光，从他那堂屋后面迸出，凑近看，就什么也看不到。过了十天，沈崇真试着在放光的地方掘地，挖出一条青石，长三丈，宽一尺多，上面刻着象征真武的龟蛇（天关地轴）纠缠在一起的形象，整整两天，青石上的刻像光彩浮动，于是沈崇真砌造了一座龛来安置青石。从此以后，士子男女都更尊敬崇信沈道人了，比往日加倍虔诚。再后来，信众一起把青石移到较远的乡间，那地方有一处废弃的元峰观，还用这青石做了道观的匾额。那时，沈守约丞相当国，地方官上奏朝廷，上面颁赐观名为“佑圣宫”。沈崇真去世后，现在是他的孙子在做佑圣宫住持。【祥宏点评】：天关地轴，指的是象征真武的龟蛇两种动物。这是一则真武感应的故事，在宋代，真武的名头位列“北极四圣”之一，北极四圣包括：天蓬真君、天猷真君、翊圣保德真君和灵应佑圣真君（即真武）。到了后世，真武信仰的影响越来越大，后来就被尊为“真武大帝”。故事所说朝廷颁赐新观名为“佑圣宫”,指的就是崇拜真武的宫观；符水治病，是早期中国道家经常使用的方法，宋代流行的“符箓三宗”（茅山上清派、龙虎山正一派和阁皂山灵宝派）主要是用这种方法以及醮事解决人们的问题；沈崇真道人，先有真武圣像，为人治病灵验，再挖出“天关地轴”，最后建成“佑圣宫”，这一切都是跟真武有关；真人，在道家观念里就是神仙；度牒，在宋代，僧道都需要有度牒，这是正式的出家身份证明，朝廷有保护政策，可以免除一些捐税劳役；龛，一般是安置保护神像的装置，这故事说到的“龛”是保护青石（上的刻像）的；沈该，字守约，吴兴（浙江湖州）人，曾任礼部侍郎、参知政事、左仆射（左丞相），因为沈丞相也是湖州人，所以朝廷批下来“佑圣宫”就很正常。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵）
