《學詩初步》箋說（一）：诗之缘起
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《学诗初步》
民国张廷华萼孙所著《学诗初步》，是旧时诗词写作类书籍中，较简明亲切的一种。从今天开始，晋如诗塾会每周日推送一章，供大家阅读参考。
詩之字從言，明其為言語之一種。
言語者，所以達吾人之意。詩亦不過達吾人之意已耳。
然達意既有言語，則無詩亦足以應用，何必更有詩之一種？
此則學詩者所先當研究者也。
蓋人類之意念，隨感而起，其複雜至不可以名言。
故言雖可以達意，而意有不能盡宣者，則必諮嗟詠歎，以期發揮無遺，而後此心乃快。
此歌謠之所由作也。
雖然，當其諮嗟詠歎之際，不過為語言之助興，以期婉轉動聽而已。
惟諮嗟詠歎之不已，偶然一頓一挫，不期而成協韻之調，此種協韻之調，純乎自然，乃可名之為歌謠。
夫歌謠者，詩之母也。
故欲知詩之緣起，當先知歌謠之作用。蓋歌謠有聲有韻，已具詩之規模。
例如漢文帝之弟淮南王不法，廢棄蜀道而死，民間為之歌曰：
古一尺布，尚可缝。一斗米，尚可舂。兄弟二人不想容。
一尺布，一斗米，及兄弟二人，均為俗語。乃押以縫春容三韻，則宛轉可誦矣。此其一。
又如北齊時鄭公父子，先後同官，民間乃歌曰：
大鄭公。小鄭公。五十載，風教同。
公同二字，居然成韻。是又近於詩矣。此其二。
又如三國時周瑜能知音矣，吳謠曰：
曲有悮。周郎顧。
則誤與顧，又成韻矣。此其三。
又如漢董卓之將敗也，童謠曰：
千里草，何青青。
十日上，不得生。
以千里草按董字，以十日上按卓字，而青與生，亦叶韻矣。此其四。
又如三峽地方有一灘名曰黃牛灘，岩石既高，水流又險，三峽之民歌曰：
朝見黃牛。暮見黃牛。三朝三暮。黃牛如故。
則又似押韻而能變換矣。此其五。
又如古謠云：
城上草。植根非不高。所恨風霜蚤。
是又儼然一詩矣。此其六。
又如吳王夫差時童謠曰：
雖僅兩句，然國家愁慘之狀，已盡於六字中矣。此其七。
又如古歌云：
則宛然五古一首矣。此其八。
又如漢順帝時賞罰不當，童謠云：
四句十二字，分押兩韻。此其九。
以上所舉者，不過歌謠中之一二，而有聲有韻，均具有詩之規模，故詩之緣起，起於歌謠至此乃益可信。
不寧惟是，「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。」數語見於詩經之序言，是詩之緣起，本為歌謠，古人已有先我言之者矣。
茲復就古謠諺中，擇其有趣味者若干首，以為初學之讀本。列之如左：
後漢張霸為會稽太守，童謠曰：
商河縣有七十二窪。遇豐倍收，遇潦盡沒。諺有之曰：
清明日戴柳諺：
上巳聽蛙聲占年諺：
清明晴雨諺：
唐永淳九年童謠曰：
漢廉叔度遷蜀郡太守，百姓歌曰：
長城民歌：
俗傳灎澦堆語：
雲占晴雨諺：
京師為鮑宣鮑永鮑昱歌：
晉苻生時長安民謠：
又長安民謠：
匈奴為祁連焉支二山歌：
日沒返照諺：
帝紂時諺：
城中謠：
古諺：