2021-04-30

汉字之美：《兰亭序》赏析

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汉字之美：关于颜真卿的书风来源......

王羲之“天下第一行书”

兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

公元353年4月（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。

兰亭集序（书法作品）

《兰亭集序》【作者】王羲之【魏晋】

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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王羲之《兰亭序》赏析

书法家　2016-04-08 12:50:27

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自行书诞生至今，一直是各种书体中最受书家和世人喜爱的体势，这皆由于行书与生俱来的一些特质而决定，如比楷书流便，比草书易读，上手也不难，有着巨大的亲和力和民俗意识，所以一直生生不息。时至今日，行书也是书法创作中数量比例最大的例。

行书自东汉中后期，在日常隶书俗写体的简化、草写(“草隶”)过程中，逐渐演变成一种独立的书体。敦煌出土的《永和二年(137年)简》、西安出土的《永寿二年(156年)朱书陶瓶》、亳州出土的《延熹七年(164年)砖刻》等是行书的早期雏形。这时的行书与成熟的“二王”行书相比，还有相当明显的距离。主要表现在体势上还残留着旧有隶书的书写习惯，如捺角的波挑，用笔上不太连贯，点画之间没有强烈的呼应，线条组织也显得松散，不紧凑等。

相传行书为东汉刘德升(刘为汉桓帝、汉灵帝时期书家)所创，不太合乎实际，因为一桩历史事件，一人之力无法完成，合理的说法应该是刘在民众创造的基础上加以整理，规范而已。

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王羲之《兰亭序》赏析（2）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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从汉魏至东晋初年这一阶段是行书的逐渐普及和成熟期，出现了一批有名有姓的行书书家，如汉末魏初的钟繇、胡昭(二人皆学于刘德升)等。楼兰残纸(如《济呈白报残纸》、《正月廿四日残纸》、《九月十一日残纸》)真实地反映了西晋行书的基本面貌。从书法本体上看，此时的行书隶意尚存，书风简朴，在书写节奏上，对比要素不多，但与东晋成熟的行书比较，已差距较小。到了东晋，行书最终成熟，形制已基本定型。

王羲之一变汉魏质朴书风，融古纳今，创妍美流便新书体，开创了后人津津乐道：“神韵萧散”的晋人书风。其子献之，继承父亲书艺，敢于创新，另辟蹊径，与其父将行书推向崭新的高度。后人称之“二王”。

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王羲之《兰亭序》赏析（3）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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“二王”在行书发展史，甚至中国书法发展史上皆具备无可比拟的地位。在行书的笔法、结构、章法构成、行气节奏等书写元素的探索上，“二王”做出了历史性的贡献，从此之后，行书大大发展，但多从“二王”中来，直至清代“碑学”之兴起，这就是后世所谓的帖学派系，王羲之可谓帖学派系之祖也。帖派大家中智永、虞世南、陆柬之、蔡襄、赵孟頫等继承其平正一路；王献之、李邕、米芾、王铎等继承其欹侧一路。

千百年来帖学书法一直散发出迷人的魅力，虽然客观上受到“碑学”的冲击，但在审美、取法多元的当代，随着书法教育、研究的深人开展，其可持续发展之趋势越来越清晰，历史总会适时适地地矫正事物发展的正确方向。

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王羲之《兰亭序》赏析（4）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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王羲之在书法上所做的贡献除了理学上的意义外，其大量的行书作品(几乎皆为摹本)也给后世取法带来便利，其中《兰亭序》(世称“天下第一行书”)代表了行书技法的最高理想。

《兰亭序》是永和九年(353年)三月初三王羲之为兰亭雅集所撰写的一篇序文。是日也，王羲之与谢安、孙绰等41位文人雅士到山阴兰亭(今浙江绍兴)行“修楔”之礼，以除晦气。大家在“崇山峻岭、茂林修行”、“清流激湍”、“天朗气清、惠风和畅”的优雅环境中畅叙幽情，饮酒作诗26首，众人公推王羲之为此次雅集作序。书圣乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上一挥而就，一件千古杰作就在不经意之间诞生了。《兰亭序》不光是书法史上的杰作，也是文学史上的一篇美文，作品的艺术格调和文学意境相得益彰，历代书家莫不顶礼膜拜。

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王羲之《兰亭序》赏析（5）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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王羲之的书法成就在帝王那里得到了极大的肯定，如南朝梁武帝萧衍，梁武帝本人贵为一国之君，其政治、军事才能，在南朝诸帝中堪称翘楚，功绩地位不在另三位开国皇帝之下。但他更是一个多才多艺学识广博的学者，长于文学、善乐律，尤精书法。从小接受正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”，这给他在学术研究和文学创作上奠定坚实的基础，史书称其“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马,莫不奇妙。”他认为王羲之书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”(《古今书人优劣评》)

再一个就是唐太宗李世民，他在为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞中，历数各家书法之短，惟独盛赞王羲之，谓：“详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而海连；风翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉!”(《王羲之传论》)在中国古代，一位君王亲自为书家作撰记甚为罕见，而经过皇帝的大力提倡，王羲之书法渐渐成为书法之正宗，也就成就了有唐一代的尊王书风，这对后世书法的发展带来极大影响，从另外一层意义上，也使得书法审美的视野趋于狭隘。

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王羲之《兰亭序》赏析（6）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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当然书论家的评述似乎更理性一些，如袁昂在《古今书评》中说：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”孙过庭《书谱》：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不励，而风规自远。”李嗣真《书后品》：“右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪据肃穆。'"'"可谓书之圣也。若草、行杂体，如清风出袖，明人月怀。”

《兰亭序》真迹作为王氏家族的传家之宝，到唐代王羲之七世孙智永的弟子辩才手里时被酷爱羲之书法的唐太宗“骗”到手。遂命当时的摹书高手如韩政道、冯承素、赵模、诸葛贞等人用双钩填廓的方法勾摹数本，以赐近臣，于是才有《兰亭》摹本散落人间，真迹则被太宗殉葬昭陵，天下第一的行书杰作就这样在人1司消失了。后世所传的《兰亭序》为虞世南、褚遂良临本，冯承素摹本，刻本有“定武本”(相传据欧阳询的临本所刻)，其中冯承素摹本勾摹细致，牵丝连带历历在目，最接近原作，所以名声甚旺，对后世的影响也最大。

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王羲之《兰亭序》赏析（7）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《禊序》、《禊帖》。全文28行，324宇。冯承素摹本《兰亭序》为纸本，由两幅楮纸拼接而成，质地光洁精细，因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称'神龙本”，纵24.5厘米，横69.9厘米。

《兰亭序》笔法精妙，表现在：

一、起笔、行笔、收笔三段均作精细处理，无丝毫懈怠，具有成熟行书的相当范式。所以作为行书教学的范本，《兰亭序》历来具有特殊的意义。只是其过于精熟的牵丝映带、妩媚的体势若取法不当的话容易滑向流俗一面罢了，但对于训练笔性的灵活度还是有其正面意义的。

二、用笔灵活多变。中锋、侧锋交替使用，藏露结合，运笔过程跌宕起伏，开合较大，线形多变。“曲线”在《兰亭序》中作为一种基本笔法不可忽视，“作品的用笔方法直接决定风格的大致导向。”《兰亭序》的用笔上有两个明显的特征：“一是笔画的跳荡，另一个是线形的多变。因此，强调提按动作的明确性与准确性，成为临摹能否取得成功的重要标志，平拖与直画是绝对与之南辕北辙的。”这段话的意思很明确地道出用笔上力度节奏(跳荡起伏)及“曲线”(不可平拖与直铺)在临摹中实乃占据重中之重的地位。

三、笔势上处处隐含无穷的生机活力。在临写时要注意除了顾及线条完整性刻画的同时，还要联想到笔势的走向，使其活而不死。

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王羲之《兰亭序》赏析（8）

书法家　2016-04-08 12:50:27

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《兰亭序》在结构上貌似平正，实际在细微之处却极尽变化之能事，更加强调欹侧取势，不求对称的形式美而强调揖让的内在呼应，不求均匀的稳定而强调对比的视觉冲击，这是后世赵孟類类在取法上所忽略的地方，也恰恰反映出王羲之行书“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然自由之神趣也。另外还有一些细节，如：

一、形体大小穿插。通篇看来字形都被有效控制在一个合适的“度”内，但又能在自然之中求变化、而这种变化讲究的不是“阳春白雪”与“下里巴人”的巨大反差，而是一切看似皆在不经意间，这需要笔墨技巧和深厚的功力，也需要超然的天赋和萧散的个性，王羲之所受道家思想的影响在此得以体现，黄庭坚《山谷论书》云：“右军笔法如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理拒之。”

二、字法多变。同字异形在《兰亭》中是其构字多样化之一绝。世人常举文中二十“之”字、七个“不”字、五个“怀”字、三个“盛”字之多样造型，无一雷同。

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王羲之《兰亭序》赏析（9）

《兰亭序》在行气章法上也开创了行书布局的新格局，对后世影响较大。

一、纵有行、横无列，上齐下不齐的整体构成。这种布局依然是目前行书创作中取法之大多数。

二、行轴线的巧妙连贯。通过上下字之间的大小错落、穿插、宇间距的疏密变化等要素的运用、使行气流畅，字字成趣，包世臣《艺舟双辑》谓：“《兰亭序》神理在'似奇还正、若断还连’八字。”在行行之也讲究疏密的空间对比，此作前四行间距疏松，从第四行到第十六行稍紧，为过渡，从十六行到二十八行较为紧密，这种空间节奏的变化，也反映出作者在创作时的心理变化的状态。通过这些构成使其整体布局显得平正中有跌宕，整齐中有变化，浑然天成。

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《兰亭集序》现代译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

汉字之美（）

三月初三上巳节这一天，王羲之在绍兴兰亭写就了“天下第一行书”—《兰亭序》，其书法之遒劲飘逸、纵横变化，千百年来令无数书家折服。唐太宗得到真迹后，命人摹写，其中最为精美逼真的即是冯承素的摹本，因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故又称“神龙本”，现藏北京故宫博物院。

汉字之美（）：初唐.虞世南撰并书《孔子庙堂碑》

(2020-9-30 07:41:43)

《孔子庙堂碑》，虞世南撰并书，唐高祖武德九年（626年）刻。史传虞世南碑成后以墨本进呈皇上，太宗把王羲之所佩右军将军会稽内史黄银印赐给虞氏。碑成之后，“仅拓数十纸赐近臣，未几火烬”，传世多为重刻、翻刻。此碑书法俊朗，端雅静穆，是初唐碑刻中的杰作。

所处时代：南北朝→隋朝→唐朝

虞世南“初唐三大家”

虞世南（558年～638年7月11日），字伯施，越州余姚县（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南陈至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟，“凌烟阁二十四功臣”之一。

虞世南生性沉静，执着好学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，依附于夏王窦建德，授黄门侍郎。秦王李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，成为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，封永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，时称“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年（638年），虞世南去世，享年八十一岁，获赠礼部尚书，谥号“文懿” ，配葬昭陵。

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”（日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”）。所编的《北堂书钞》，为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。

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汉字之美（）：初唐.褚遂良

唐褚遂良摹兰亭序。此卷大约从北宋开始流传，全卷有宋、元、明诸家题跋或观款，以及鉴藏印记215方，半印4方，一直被认为是唐代褚遂良摹本，明代大藏家项元卞收藏时标题“褚摹王羲之兰亭帖”。全卷由两幅纸拼接，前纸19行，后纸9行。

从墨痕来看，以临写为主，辅以勾描，因此书写较为流畅，用笔不像神龙本锋芒尽露，醇厚似不及虞世南摹本。据后人考证，此卷用纸属于北宋以后才普遍使用的楮皮纸，长卷中最早的收藏印北宋“滕中”印为真，由此判别应是北宋临摹本。

褚遂良（唐朝政治家、书法家）

褚遂良（596年～658年/659年），字登善，杭州钱唐（今浙江省杭州市）人。唐朝宰相、政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。

出身河南褚氏，博学多才，精通文史。隋末时期，追随西秦霸王薛举，担任通事舍人。归顺唐朝后，得到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政大权。贞观二十三年（649年），与司空长孙无忌同受遗诏辅政。唐高宗继位后，升任右仆射，册封河南郡公，历任同州刺史、吏部尚书，累迁右仆射，参知政事。反对册立武则天为后，贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。神龙革命后追赠右仆射，谥号“文忠”。天宝六载（747年），配享唐高宗庙庭，累赠太尉。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

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汉字之美（）中唐.佚名《李训等为亡父母造大道尊像》

(2020-11-11 07:24:21)

《李训等为亡父母造大道尊像》，书者未有定论。此碑刻于唐咸亨元年（670年），位于山西绛州（今绛县）龙兴观（古称碧落观）。《碧落碑》篆书风格独特，笔画细挺，线条圆润，字狭长，有的笔画、部首仍然保留了大篆字体的象形特征，如日月、云霜、虫鱼等，显得古朴而有意趣。

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汉字之美美（）：中唐.颜真卿的书风来源

(2020-10-24 07:40:55)

关于颜真卿的书风来源，有很多说法，其中一说是受到《曹植庙碑》的影响。《曹植庙碑》于隋文帝开皇十三年（593年）立，石刻在山东东阿西八里鱼山祠内。

此碑楷书碑文，杂以篆隶俗体。从北魏开始，楷书墓志、碑刻中开始出现篆隶字形杂糅的形态，《曹植庙碑》显然也受到了这种风气的影响。

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《麻姑仙坛记》，颜真卿书于大历六年（771年）四月，时年63 岁。其是颜真卿晚年楷书的代表作品，碑文苍劲古朴，有篆籀笔意。原碑在明代遭雷电所毁。据张彦生《善本碑帖录》称，宋刻帖不见收入小字本，明刻《停云馆帖》始收入。最早拓本为上海郭若愚藏本，现藏北京故宫博物院。

颜真卿（唐朝名臣、书法家）

颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。

颜真卿出身琅琊颜氏，于唐玄宗开元二十二年（734年）登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军，一度光复河北。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

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汉字之美（）元初.赵孟頫临兰亭序

(2020-10-10 08:27:23)

元至大三年（1310年）九月，57岁的赵孟頫奉诏自吴兴（今浙江湖州）乘舟北上。行至湖州南浔，独孤长老为其送行，并赠《宋拓定武兰亭序》。在历时一个多月的旅途中，赵孟頫临习之余，写下13 段跋文。此临本可谓丝丝入扣，无一笔苟且，温润与洒脱兼备，不禁让人联想书家“神仙中人”的风度。

赵孟頫（书法家、画家、诗人）

赵孟頫（1254年10月20日 [1] －1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯，吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，赶赴北京，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。

赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤其以书法和绘画的成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

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汉字之美（）：明.文徵明临《兰亭序》

明代文徵明临兰亭序。作为明代书家的代表人物，文徵明一生数临《兰亭序》，目前可考传世之作有四件。此件是89 岁高龄时所临。此作人书俱老，字里行间温文尔雅，淡定从容，笔笔精到，纯粹用自己的笔意致敬《兰亭序》，可谓绝响。

文徵明（画家、书法家、文学家、鉴藏家）

文徵明（1470年11月28日－1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代画家、书法家、文学家、鉴藏家。

文徵明曾学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，生平九次参加乡试均不中。嘉靖二年（1523年），以岁贡生参加吏部考试，被授予翰林院待诏之职。嘉靖五年（1526年），文徵明辞官归乡，专事创作。 [1]

嘉靖三十八年（1559年）二月二十，文徵明去世，享年九十。其弟子私谥贞献。

文徵明诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”，其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。在文学上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。

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汉字之美（）：明.祝允明临《兰亭序》

(2020-10-23 07:45:09)

转载▼

祝允明与文徵明仕途坎坷，尤其是祝氏虽然19 岁中秀才，32 岁中举人，然而此后屡试不第；文氏虽受人举荐，却屡受排挤。两人境遇相似，心境相通，成为至交。此卷《兰亭序》即是两人合作，祝允明临《兰亭序》，文氏补图。祝允明在书法上强调“性”与“功”并重，“起雅去俗”，向古人学功力，向性情求神采，缺一不可。这件《兰亭序》书法宽博雄放，既有右军遗法，又具自家风神，格调高雅，与画相佐，引人入胜。

祝允明（书法家、诗人、七品芝麻官）

祝允明（1461年1月17日-1527年1月28日）生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。

祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁中秀才，五次参加乡试，才于明弘治五年（1492）中举，后七次参加会试不第。甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以举人选官，在正德九年（1514），授为广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522），转任为应天（今南京）府通判，不久称病还乡。

祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格”。其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。

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