梁冬 | 改变命运要从改变你的环境开始,但改变未来的深远影响未必是你现在能够理解的

本  期  导  读

你接受宿命吗?如果不,你将怎样改变?(本文内容节选自《梁注庄子》)。

子舆与子桑友,而霖雨十日,子舆曰:「子桑殆病矣!」裹饭而往食之。

至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:「父邪!母邪!天乎!人乎!」有不任其声而趋举其诗焉。」

子舆入,曰:「子之歌诗,何故若是?」曰:「吾思夫使我至此极者而弗得也。

父母岂欲吾贫哉?天旡私覆,地旡私载,天地岂私贫我哉?求其为之者而不得也。然而至此极者,命也夫!」

万般皆是命吗

「子舆与子桑友」——子舆和子桑是好朋友。「而霖雨十日」——有一次连续下了十天的大雨。子舆就说:「看来我这个好朋友子桑要有病了。」他知道子桑身体不好又穷,而且下雨天,他肯定没有办法找吃的。于是,子舆就包了一些饭食,「往食之」——去给朋友送饭。

到子桑家门口的时候,子舆听见有人在里面「若歌若哭」——又像在唱歌,又像在哭泣。他听见子桑在里面唱道:「苍天呐、爹呀、妈呀、人呐。」子舆听见子桑的声音,知道他是极其疲惫了,「不任其声」——他已经没有办法用中气托住声音,显得气息很急促,全然不成调子。

子舆走了进去,问:「子桑啊,你怎么唱得有气无力,这么哀伤?」

子桑说:「我在推想是谁令我如此穷困,可我想不出来。这事儿不是我爸我妈导致的吧。天地包容万物,没有偏私的心。但是,没有偏私心的天地,为什么却单单令我如此穷困呢?」

「我想来想去都想不明白,到底为什么我会这么穷,看来这是我的命吧!」——「求其为之者而不得也。然而至此极者,命也夫!」

庄子用这个故事结束了《大宗师》。

每一个人的命都很奇怪,可以改变吗

拜时代所赐,当今中国人已经不至于家徒四壁,饿到十天没饭吃,连说话的力气都没有了。有时候我去一些农村,甚至看到很严重的浪费现象。所以,当我们现在来讨论「穷」这件事情时,多少有一点点违和感。

但是,你知道吗?地球上每一分钟有许许多多人还可能被饿死。当然,地球上每天因为吃得太好而死的可能性,已经比饿死的可能性大多了。

那么,到底是什么令一个人呈现出这样的生命状态?其实,在最后这个故事里面,庄子讲的不是穷而是命,讲的是每个人都有奇怪的、独特的命运轨迹。只不过碰巧子桑是穷困潦倒,而另外一个人可能是跟着亲戚朋友去野生动物园玩,不小心被老虎吃了……各种命运都很奇怪。

问题就是,你怎么看待你的命?如果坦诚一点儿的话,每个人不得不承认,其实命运仍然以某种奇怪的方式在左右着我们的状态。

当年我们高考的时候,一个投胎在北京的同学,就可以比我们少一百多分,和我们读同样的学校,但我们还不是最糟糕的,一些人不小心投胎到湖北或山东这些省份,他们的成绩比我们还高一百多分。难道这不是命吗?

还有一些人,当年在深圳打工的时候,他们听说有一家互联网公司,也不见得能发出多高的工资,只不过也没其他的工作可做,于是应聘加入了这家公司,并跟着这家公司一起往前走。再后来,当大家都说这家叫「腾讯」的公司多么厉害的时候,他们才幡然醒悟,原来自己进入了腾讯。

这样的故事也可能发生在华为、招商银行、万科、平安,乃至各种奇特的环境里。一个人怎么知道自己在那个时候,走进去填了一份表,按了一个手印,就加入了这家公司呢?基本上,不太笨,不太懒,也不太坏,而且这个人还忘记了怎么卖股票,就一直没有卖过他的股票,也许他在四十岁以前就实现了财务自由,可以退休了。这难道不是命吗?

台湾有一个著名的广告人孙大伟,他说命真是一个很奇怪的东西,比如,早年有一个人走在街上,看见一个地方有人说,让他过来写个字,然后给他两个馒头吃,他就去了,因为当时饿疯了。结果,在那个地方,他就认识了一帮朋友,然后开始南征北战,最后戎马一生。当他成为一个将军,坐在小楼里面仰望星空的时候,想到当年招他进去的地方就是黄埔军校。他一定也会觉得,命是一个很奇妙的东西。

我们每个人都可以花一点点时间去想,到底该如何看待自己的命。

我们可以改变命吗?命就是拿起来的一副牌。如果你当时坐在牌桌的东南位,正好处在财位,也许那天你打牌就打得还不错。一命二运三风水,看来命仍然是排在第一权重的东西。

你不能改变父母、时代

但可以改变你的小环境

什么叫命?我们以前认为命是版本。其实,在某个维度上来说,命和时间紧紧相连,命是三个维度的集合。

第一个维度是时代,甚至精确到你出生的时间。

同样一对父母生出来的两个人,他们的性格完全不同,差别就是出生时间不同。

第二个维度是父母,包括他们遗传给你的一切。

第三个维度是环境。

你是出生在中国、叙利亚还是朝鲜,的确对你的影响很大。

时代和父母没得选。环境在你的前半生是不能选择的,也受到父母等种种因素的影响。

假设时间、空间和个人因素在影响一个人一生的命中各占三分之一的话,大部分人时间和空间所占的66%,以及个人因素的33%的前三分之一,也就是11%,加起来是77%左右,其实是已经定了的。

如果你能够在生命的前三分之一立地觉醒,挣脱环境对你的影响,也许你可以改变一部分命,就是在空间33%权重里面除掉前面的11%,还有22%你可以改变。前提就是,如果你的有效生命是八十八岁,在快三十岁那一年,你的决定对你一生的命来说,是至关重要的,进入可以部分定制的生命轨道。

如果你已经快六十岁的话,对于你来说,所有命的77%到88%的范畴已经被定好了。基本上,如果一个人六十岁的时候,还没有什么变化的话,大致而言,这一辈子可操作部分的三分之二已去,操作空间幅度已经很小。

好多很重要的事情的原理其实也很简单,要多么努力才能投胎成为一个人?多么不容易才能投胎到中国?

从三十岁到现在,你已经浪费了多少年?如果你还想抓住自己可改变命运的尾巴的话,请在六十岁前完成。拿六十这个数字减一下现在你的生命。假设你现在三十四岁的话,八千多天时间,你要在多大程度上改变你的命呢?其实,已经很小了。

我估计,庄子写《大宗师》这一篇文章的时候,他已经过了可以改变自己命运的年纪。你可以理解他的态度是,不要折腾了,多余的欲望只会带来多余的烦恼。但是,你不一样,我不一样,你我都没有处在庄子那个时代,我们还有一点点机会去调整。

如果你不能改变父母,也不能改变你出生的时代,你起码可以改变你的小环境。

「人生如鼠,不在仓,则在厕」

在读《大宗师》的时候,我在庄子的「宿命论」里还是希望读到一些「超越宿命」的东西。宿便都可以排除啦,更何况宿命呢?当然很多人说自己拿宿便一点儿办法都没有,那么,你也不是一个能改变宿命的人。

你可以在一个有星星的夜晚抬头看天空,你看到的一颗星星发出来的光,可能是庄子那个年代这颗星发出来的光。难道你不觉得我们可以和庄子之间有某种联系吗?难道你不觉得这种联系可以帮助你产生一种奇妙的幻想吗?

这个幻想就是,庄子莫名其妙地用一种奇怪的方式告诉你:如果你接受你的宿命,那么你就安贫乐道;如果你不接受你的宿命,那么你就抓紧时间改变环境。

我想给大家讲一个我最喜欢的故事。有一天,一个叫李斯的粮仓管理员,在茅坑里蹲着的时候,他看见茅坑里的老鼠的眼中,泛着恐惧而无助的泪光。他就想到了粮仓里面的老鼠,因为吃了很多粮食,眼睛里面都带着刚从高尔夫球场下来的富足感。

李斯瞬间理解了一句话——「人生如鼠,不在仓,则在厕」。人生啊,就和老鼠一样,其实大家的命运都差不多,只不过有一些在厕所里面待着,有一些在粮仓里面待着。于是,他回去对他的老婆说:「你看好家,我出去一会儿。」但是,他就再也没有回来过。后来,他拜访了荀子,成为了荀子的学生。再后来,他成为秦国的宰相。最终,他被别人乱刀砍死,暴尸街头,这就是他决定改变自己命运后的一系列变化。

我讲这个故事并不想说明什么,只是想告诉你,改变命运要从改变你的环境开始。但是,改变未来的深远影响未必是你现在能够理解的,仅此而已。

【  互  动  】

你现在待的城市,

有一种什么样的个性?

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