笃学记‖051. 性界受三恒转易

——《八识规矩颂》学记之十九

第六识颂

三性三量通三境,三界轮时易可知。

相应心所五十一,善恶临时别配之。

性界受三恒转易,根随信等总相连。

动身发语独为最,引满能招业力牵。

发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠。

远行地后纯无漏,观察圆明照大千。

“性界受三恒转易”,性、界、受,是三个不同的概念。

性,是善、恶、无记三性;
界,是欲界、色界、无色界三界;
受,是苦、乐、舍三受。
我们的意识是最难控制的,定不下来,也不听话,常常是“善恶只在一念间”,有时是善心生起,有时是恶心生起,有时是无记心生起。本来是善心,也可能瞬间退失成为无记,或者变成恶念。
第六识不仅在三性之间来回变,在三界之中也可以来回串。比如,天上的天人也会思凡,从而下界为人,而我们欲界中的人,也会有天人的感受。这种感觉大部分是在打坐入定中,修到四禅定,就到了色界的四禅天,就有了色界之心。在往上,修到四空定,就到了无色界,就有了无色界之心。
这种定境,有时候不一定很长久,不一定是真修到了那个境界,可能是瞬间偶然出现了,也可能就在生活中,忽然出现了,瞬间的一个念头、感受,只是我们不知道罢了。
只是这个念头不一定牢固,比如打坐中的境界是无色界,但出定之后,你该在哪个界还在哪个界。天台宗讲“一念三千”,人一念之中具足十法界,也就是说,一念之中也可在三界中转易。
苦、乐、舍三受,若加上忧、喜二受,称为五受。舍受,也称无记、不苦不乐受,好像忘掉了,故称“舍”。不管三受还是五受,第六意识都在不断地变易,所谓“心随境转”,根据当时所在的境界而在不断变化。
“恒转易”,就是不断在变,总是在变。这就是我们常说的,好人也有坏心眼,坏人也能有一念之仁。
“根随信等总相连”,根,即六种根本烦恼;随,指二十种随烦恼;信,即十一种善心所。“根随信等”,笔者看来应该还是代指五十一个心所,第六识不断生灭变化,在善、恶、无记之间来回变化,在三界之中上下腾跃,那么五十一心所就相应与之配对。
比如,如果我们的意识是善性,信等十一个善心所就与之相应;如果意识是不善或无记性,则贪等烦恼心所就与之相应。在这三性的转易之中,心王与心所始终互相牵连,协同造作,造作的后果就是“业”。
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