童心是什么

儿童节快乐！

童心是爱智慧。

人类的童年时期，哲学蓬勃发展。

而今，却处于一个很尴尬的位置。

哲学（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。

按其词源有「爱智慧」之意。

哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些最基本的问题。

所以，哲学就是元知识、元理学，哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。

元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

哲学是元理，科学（以及玄学、艺术）是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

这是百科上的一段话。

哲学，起源于惊奇/兴趣/求知。

对于哲学的定义，哲学家们是这么说的：

柏拉图： “thauma”（惊奇）是哲学家的标志，它是哲学的开端。

“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。

“iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。

在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。

由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。

亚里士多德：求知是所有人的本性。

人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。

例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。

一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。

罗素：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考。

它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。

一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。

介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

那么，为什么说哲学处于尴尬的境地呢？

因为，他被分拆了。

正如哲学家们所说，哲学源自惊奇、兴趣和探索。

自古希腊以来，一群哲学家就不断对万事万物进行怀疑和追问，最常见的三个问题就是是什么、为什么、怎么办。

因此，哲学才有“爱智慧”一说。

随着哲学家们的不断追问，人类的认知不断积累，无论是自我理解还是理解自我与环境的关系，分科之前，这一切都归于一体。

所以，今天我们看到的所有知识领域，最早都来自哲学活动。

但是，每当一个领域沉淀了足够的成果，这个领域就脱离哲学、自立门户。

原本属于哲学范畴的研究被分散在更加精细的学科当中。

“我们从哪里来”，遗传学家接手了这个问题。

“宇宙的本源是什么”，物理学家接手了这个问题。

“人类社会如何发展”社会学家接手了这个问题。

……

无论是自然现象还是人类社会，哪怕是偏于文科的哲学内容，也都被政治学、语言学、心理学瓜分掉了。

于是，几千年来哲学不断被脱衣服，只留下了那些所有学科暂时都无法解释的问题。

即便这个领域，还有神学占据了一半江山。

从纵向来看，随着研究的不断深入，各类学科又在不断产生无法回答的问题，而这部分问题，又被扔回给哲学。

而这些部分往往是那种无法用客观数据、事实和衡量尺度的内容，所以哲学只能在纯思考领域下功夫，所以，很多人又将其混淆于故弄玄虚的玄学。

尴尬。

不过也正是因为这样，哲学才更显得可贵，虽然它经常由于过于复杂而自相矛盾，或者由于过于抽象而晦涩难懂，但是，用苏格拉底的话来说，它的可贵之处在于“无知之知”。

我热爱哲学，因为：哲学源于惊奇，热爱智慧，拥抱无知。

心归航，再启航

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