在这浮躁的时代，急需找到摆脱焦虑不安，健康无病的妙法！
很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。
这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上。
在我们当下的心理状态中。
我们不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏：有房、有车、有苹果，又有多少情绪在纠缠不休：孩子学习要好、先生对我要好、工作要轻闲收入高，如果不如意就不高兴？
在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这里，时而被甩向那边，片刻不得安宁。
现在有个说法叫做“亚健康”，事实上，这正是多数人面临的现状，似乎还没有病倒，但潜在的问题很多，健康的隐患很多。值得关注的是，亚健康不仅是身体上的，更是心理上的。
对于现代人来说，交通和资讯的发达，已经使我们的生活空间比以往任何时候都深广拓展。但我们的内心并没有随着视野的开阔而开阔，正相反，它似乎有了更多的焦虑、恐惧、紧张，有了更深的忧郁、孤独、不安。
这些情绪就像不速之客，常常在我们毫无防备的情况下突然造访，并且轻易地反客为主。于是乎，我们只能在情绪的攻击下束手就擒，毫无招架之力。
想静，静不了，心乱如麻；
想睡，睡不着，辗转反侧；
想放，放不下，患得患失。
可以说，很多人已经失去了休息的能力。
原因是什么？就是当我们面对各种情绪时无法自主，只能无奈地处在被选择中。
当焦虑袭来，我们无法化解；
当孤独袭来，我们无处回避；
当忧郁袭来，我们无力对抗。
我们只有被动地承受着，又或者，投入另一个目标来转移焦虑、孤独带来的痛苦。
我们常常把时间消磨在没完没了的工作和娱乐上，以为这样就能把痛苦远远地甩在身后，让它追不上。
事实上，这种做法只能让心变得迟钝，变得麻木，变得对痛苦不那么敏锐，不那么在意，除此而外，什么也改变不了。
当我们拼命工作或纵情娱乐时，痛苦只是暂时潜伏起来，却从来不曾离开过。
所以，今天的人普遍活得很累、心累。
我们总是要不停地做着什么，玩着什么，总要把时间塞得满满的才觉得踏实，否则就会“闲得发慌”，没有了游戏，无所适从；没有了电视剧，再也没有聊天的话题；没有自家车，就不会挤公交车了......
是什么让我们如此不安？是什么让我们没有能力享受一份清闲？没有能力静静地面对自己，没有能力和自己亲人时时融洽相处......
寻找你的调心之道
所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。
我们以为，所有念头都是这个“我”想出来的，都是为这个“我”服务的。
事实上，我们很多时候都没有能力主动选择念头，而是被念头所选择。
如果我们有能力选择，一定不愿意在负面情绪中无法自拔，彻底失控。
当我们生气时，能让自己马上心平如水吗？
当我们紧张时，能让自己立刻放下包袱吗？
我们没有能力选择念头，也就没有能力选择行为，没有能力选择命运，这就使得人生陷入一种身不由己的状态。
怎么让自己明了自己的心？
怎么见性？怎么开悟？怎么悟道？明心，是要明什么？
明道就是把迷障的这个障碍拿掉；就是把这个阴和阳给它破掉。
破掉阴阳、破二归一直见大道！妓女，尼姑都是女人，男人女人都是人，动物高级动物都是动物，动物植物都是物，有形有相的就是物。
人的眼耳鼻舌身无法触碰的就是空，就是无，有形的物、无形的空都是你的念头，那么没有念头的你又是谁呢？当你能够不搭理你的念头的时候，这就是明心，就是修行的方向，所以修行修到没有念头，没有念头的世界，那才是真正的即生即灭的自己、永恒不灭的自己。
什么叫明心？就是知道那个动，守住那个静，就是这个5和10是静，这个1379、8642是动，要知道这个静是永恒的，不生不灭的，这可以疗愈你，这可以滋养你，这可以生出万法，这可以让你回归无极，见性就是进入那个空无寂静的状态，明心见性就是心外无物，就是守住你那颗如如不动的心，安住在当下，到那最后，物外无心，没有心了，因为没有心，所以万物都是你的心，所以心安一切处，心外无物，是唯心造；那明心见性，守住那颗心，物外无心，直接再回归到无物，物即是心，心即是物，心物一体，你就悟道了！
禅修，就是要帮助我们改变这样一种状态。这就需要看清那些来来去去的念头，进而对它们进行管理，进行规范。
发展其中的正向心理，制止其中的负面心理。从这个意义上说，禅修就是一门调心的技术。掌握这门技术，我们就能让那些反客为主的念头各就各位，从它们手中夺回主权。其实，禅修并非佛教所特有，而是世间和出世间的共法。
佛法有三藏十二部典籍，也有众多的修行法门。前者是理论，是见地；后者是实践，是禅修。所谓见地，就是通过学习佛法理论，了解心念的运作规律，了解心灵世界究竟有哪些内容，每种心理又是如何形成并发展的，以及对此进行调整的方法和次第。
所以佛法自古便有“心学”之称，是一门帮助我们从了解内心到体证生命潜在觉性的学修体系。
黁曰：
抱虚守静，不躁不怒，谦和不争
得之淡然，失之泰然，顺其自然
修道先修德，修性先修命；
大道殊途同归，诚是理也