《易经》中“艮卦”的智慧

《易经》中“止”的智慧

《艮卦》是《易经》中第52卦，卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止，正如《易经》中说“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”

《艮卦》的卦辞是：艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。

人之所以不能安于自我处境的原因，是被欲望引动。欲望在前边牵动着却想要停止不动，是不可能的。所以《艮卦》的道理是，当人注意艮其背“集中凝止在背后”时，人所见的东西在前边，而背却在背后，所以是看不见的。精神凝止在看不见的地方，就没有外欲来扰乱他的心，这就能安于他应当所止息之处了。“不获其身”，就是看不见自己的身体，是忘我的意思。无我无私无欲就能止息了。不能无我，就没有能定止的方法。“行其庭，不见其人”。庭院台阶之间是很近的，但在人的背后纵使再近也看不见，这是说内心不与外物相交。外面不接触事物，内心不萌发欲念，这样保持静止，才是止的正确方法，对于止来说就是无咎“没有灾害”了。

《艮卦》初六爻，爻辞是：艮其趾，无咎，利永贞。

初爻是最下面一个爻，代表事物的最初阶段，“艮其趾”趾是脚的意思，也是人最下面。想要行动也要从脚开始。千里之行始于足下。

如果一件事是应当停止下来的事的话，或者是一件不应该做的事，就应该做最初的时候就停止下来。就没有灾害了。

《艮卦》六二爻，爻辞是：艮其腓，不拯其随，其心不快。

“艮其腓”腓有腿意思。艮其腓是抑止住小腿行动。

小腿行动不在于小腿，而在于大腿。小腿跟着大腿动，小腿不能左右大腿的行动。说明，小腿想停止，劝说上面的大腿不要动了，但是大腿不听，所以内心有不快。

在单位中，中层发现了问题，想让一件事停下来，但是他又说不算，上层想动，他只好跟这上层行动，所以内心有不痛快。

“不拯其随”如果处在高的位置上，对于属下的错误，只有挽救而不能追随；处在低的地位上，对于上司的错误，有应该挽救的，有应该随从的，有救而不成而后随从的。

《艮卦》九三爻，爻辞是：艮其限，列其夤，厉熏心。

“艮其限、列其夤”抑止腰部的行动，但胁间的肉已裂开了。

止之道贵在得宜，行动和静止，如果不能按时机，却非要固执强行，如此去处世，就乖戾不合，与他人背离继绝，那是很危险的呀。人倔强地在一个角落里，而全天下没有与他合得来的人，那就会有艰险困迫愤恨畏惧，焚烧着、扰乱着他的心，哪里还有安闲宽裕的道理？“厉薰心”，说的就是不安的形势，炙烤他的内心呀。

《艮卦》六四爻，爻辞是：艮其身，无咎。

“艮其身”抑止身体上部不动。

六四爻是社会中象征着大臣的位置，因为遇不到阳刚的君主（六五爻是阴爻，处在君位），所以不能上错误的事物发展停止，只能让自己停下来。代表着在上位要独善其身。

《艮卦》六五爻，爻辞是：艮其辅，言有序，悔亡。

“艮其辅”抑止于口不随便乱说。说话必须“言有序”有序的意思是保持中正，说话有依据，有次序。

六五爻，为君位，如果言语无忌，祸国殃民。

生活中有多少大V，因为言语无忌，而祸及其身的。口无遮拦，胡说八道，轻则闹笑话，重则给自己招灾。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”独善其身，慎言行，就没有后悔的事了。

《艮卦》上九爻，爻辞是：敦艮，吉。

人最难的是做人做事坚持到长久、坚持到最后，因此有的人晚年变节，有的人最后失去操守，事情有时在做了很久后又废弃了，这种毛病人所共有。《艮》卦的上九爻“敦艮，吉”敦实谨厚到最终，达到了止道最完善的境界。所以说：“敦厚到终止，吉利。”