《卧虎藏龙:青冥宝剑》:江湖道义与白银十两

法治社会,江湖注定崩溃消散,侠客尽逝江湖道义亦无可依附,王度庐曾于《宝剑金钗》的自序中写道:“迨于后世,古道渐衰,人情险诈,奸猾并起,才智之士又争赴仕途,遂使一脉侠风荡然寡存,惟于江湖闾里之间,有时尚可求到,然亦微矣!余谓任侠为中国旧有之精神,正如日本之武士道,欧洲中世纪之骑士。倘能拾摭旧闻,不涉神怪,不诲盗淫,著成一书,虽未必便挽颓风,然寒窗苦寂,持卷快谈,亦足以浮一大白也。”中国侠客,日本武士,欧洲骑士,是三种文化符号,也是三种精神传承,挽一脉渐颓之侠风再起,是王度庐的理想,也是这部影片的理想所在。

王度庐独以悲情武侠著称,与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木共称“北派五大家”,从1938年开始,他连续写下《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部小说,五部小说人物互有呼应,故事也互有承接,因而并称“鹤-铁系列”,李安当年凭《卧虎藏龙》拿下第73届奥斯卡最佳外语片等4项大奖,让世界看到了东方武侠的绮丽与旋旎,也让青冥宝剑从此名动江湖。

《卧虎藏龙:青冥宝剑》取材“鹤-铁系列”中的《铁骑银瓶》,但与《卧虎藏龙》的关系也仅限于共用人物与器物,无论是故事发生,文化核心,镜头意境,动作设计,无一相通,李安通过《卧虎藏龙》是让观众看中国武侠的魅力,而袁和平通过《卧虎藏龙2》让观众看的,是消失殆尽的江湖以及江湖道义。

所以,俞秀莲尽管在告示中只给出“白银十两”的酬金,原本以死遁世的未婚夫孟思昭会在大难之前献身相助,而素昧平生的四位江湖侠客,也在野店之中拔刀而起,五人携手贝勒府守护“青冥宝剑”共御外敌,虽死而无憾,编剧有意为之的形象及情节塑造,使人物颇有“七武士”或“七剑下天山”的鲜明写照,也正是“惟于江湖闾里之间,有时尚可求到”的一脉侠风。

当然,对自小遍读武侠小说的中国观众而言,如此江湖儿女与江湖道义似乎司空见惯,但作为一部面向世界推广东方江湖侠义精神的影片,简单鲜明的设置反而易于被观众接受和理解。好莱坞编剧约翰·福斯克作为一个西方人,以“白银十两”召唤“江湖道义”的擎起,绝对堪称“老派”江湖的经典举动,他对江湖道义的理解与传达,似乎有更透彻的领悟。

导演袁和平带给观众的,则是令人叹服的动作设计。作为一部古装动作片,影片既有密林突袭,野店乱战这样的大场面调度打斗,亦有梅树旁教徒与暗室杀敌这样充满个人修为的角力设计,更有冰湖夜战与宝塔终极杀招这样充满想象力的生死决斗,而影片中的人物角色屋顶夜行的轻功身法,与十六年前的《卧虎藏龙》并无二致,也可见致敬之意,值得玩味。

看着我们随意丢弃的江湖,却在别人的故事里,用白银十两便成了盛放理想和情感的圣地,真是莫大的无奈。

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