【独立】“中国民刊研究”专栏24-新世纪20年中国诗歌民刊图志史(2000-2020)(上部)
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写在前面(代征稿信)
【独立】“中国民刊研究”专栏24
新世纪20年中国诗歌民刊图志史
(2000-2020)(上部)
新世纪20年中国诗歌民刊图志史
(2000-2020)(上部)
新世纪诗歌民刊主要特征(代前言)
西方自二十世纪六十年代开始至今的六十年间(1960-2020),已没有再掀起有重要影响的现代艺术思潮(潮流),而中国现代诗暗流在这六十年间活力创造不断,密集的诗人群体、流派、民刊,是世界上任何一个国家与地区没有的,特别是在世界现代艺术思潮空位这六十年间的后四十年,更是中国现代诗潮波澜起伏不息活生的四十年,这正好补位世界现代艺术思潮的空位,而这些诗潮主以许多重要的民刊为基础,可以说,中国是目前世界上现代诗歌最活跃与创造的重要大陆版块之一;这四十年的前十年(1979-1989)是长久XX压制下的一次大喷发,更多是学习与模仿西方,中十年(1989-1999)是沉寂与潜伏期,后二十年(1999-2020),是继1979-1989之后的又一次大喷发,本文简梳的新世纪20年中国诗歌民刊图志史,就是这些自由之血的一些光阴留印,这是一个巨大的诗歌汪洋,期待更多有志者探入,【独立】只作一些抛砖引玉工作。
新世纪20年的民刊发展,是继上世纪80年代民刊的黄金期之后的又一个黄金期,此时的民刊没有了80年代一骑独姿的艺术焰点与理想狂醉,他自然边缘化与专业化的发展与归位,释放出其诗性精神的原纯清晰与明透,在现代文明的快车道上,它以其独有的精神向度与走势,延血着人类精神高质的昂首悲歌与诗思其乐,不管社会如何飞奔向前,只要有人的地方,就有自然的诗歌与诗情,这是人类原血的精神源头,它的存在与散息,是人这一生命本体,在生栖的长道上,驱尽黑暗长夜的锋剑与雪月;有诗,就有民刊,就有群体的自由相拥,这就是人类高贵精神品质柴火不熄的燃烧。诗,这一人类灵符的血铜,自远古到未来,它都洋洋洒洒沷于光阴的铜面,留下自已美丽动人的姿容与呼吸;作为民刊,这自由群体汇聚与闪电的灵所,它所承载与输运的不单单是诗歌语言的分行与散章,更是承载一种独立硬性矿血的精神,它作为雨雾中永行的铜船,行驶在时间之道的悠远长景中。
这二十年,一股股民刊(诗歌)的浪潮不断喧响与大唱:
1、80年代老牌民刊【今天】【非非】【北回归线】【女子诗报】【一行】等前行者的连续创办,这一代(多代)诗人用他们的诗歌恒志,在创刊-停刊-复刊-又停刊-又复刊的曲折诗路上炼磨自已的诗歌钢性精神。
2、受前行者们影响,创办于90年初至21世纪初的【诗参考】【自行车】【诗-新死亡诗派】【存在】【东北亚】【独立】【诗歌与人】【第三说】等成为连续创办30年、25年、20年以上的民刊,又一批铸铜者的灵血再次惊醒语言的暗仓,敞明其诗质银亮的高蹈。
3、21世纪初至今2020年,【芙蓉锦江】【抵达】【大象诗志】【后天】【谁】【屏风】【湍流】等持续创办10年以上,续铸铜血的世纪新姿,让银雪一次次降临大地深处。
4、2015年后创办(复刊)的【圭臬】【大荒】【理想】【夜行者】【原则】等显示了延脉民刊的生机与鲜活,民刊不死,诗歌不死,人类灵血的自由精神不死。
以上40年民刊创办延脉史,分为80年代、90年代、21世纪(上期2000-2010、下期2010-2020)四个民刊时期,前两个时期的20年(1980-2000),民刊与诗歌的理想主义、冲绝的创造精神姿态,以及时代的悲壮性、先锋性等较为明显,后20年(2000-2020),民刊与诗歌进入一个稳定性发展时期,民刊与诗歌充满了新世纪特点:
A、诗歌先锋的精英化、圈子化、专业化再次成为纯度诗歌的基础与根基。
B、虚诗歌泛滥成灾,再次伤害与侵蚀诗歌作为精神处女的原体,主流与民刊合谋混水的黑谋者依然盛行。
C、坚持纯粹诗歌精神的民刊依然在办,永远诗歌,成为一种人类精神的永需之矿,它们是穿越黑暗的永恒利剑。
一、民刊创办模式
A、综合文学类:【今天】(诗、小说、散文、翻译、评论等)
B、流派(群体)类:【非非】【北回归线】【新死亡】【现代禅诗】【存在】【独立】【活塞】【湍流】【大荒】【明天】【夜行者】(诗歌理论与文本)
C、专题(专辑)型:【诗歌与人】【女子诗报】【完整性写作】【理想】
D:倾向类:1、知识份子写作:【谁】【东北亚】。2、口语写作:【诗参考】【撒骄】【垃圾写作】【低诗歌】。3、极端(先锋)写作:【江湖】【地下】
E、跨界类:【自行车】【后天】【一行】【大骚动】(诗、前卫艺术(先锋小说、绘画、摄影、装置等)。
E、开放、包容类:【第三说】【芙蓉锦江】【屏风】【圭臬】【新诗路】【大象诗志】【原则】【卡丘】
(说明:以上分类中有的民刊可能有误,请理解支持!)
这里主要说下流派(群体)类民刊对中国本土原创诗学理论建构贡献,起自80年代以主要以四川民刊【非非】【汉诗1986】【巴蜀现代诗群】等的原创诗学理论建构是中国诗人除诗歌写作文本之外的一大创造,这也是第三代诗人超越与填补“朦胧诗群”诗人们无诗歌理论空白的创造,这个诗歌理论传统后被民刊【诗丛刊--新死亡】【现代禅诗】【存在】【独立】【活塞】【湍流】【大荒】【明天】【圭臬】【夜行者】等民刊延续并众花盛放,可以说,除民刊上的诗歌引起不断的诗潮外,就是这些诗歌理论在不断整合、开拓、梳理着中国现代诗精神疆土的宽远性与无限性,在民间诗界产生了一大批原创诗学理论的优秀诗人理论家与评论家:周伦佑、蓝马、石光华、宋渠宋炜、尚仲敏、扬远宏、张嘉谚、道辉、海上、龚盖雄、彭一田、张修林、世宾、梦亦非、陶春、刘泽球、谢银恩、蝼冢、南北、江雪、徐慢、丁成、野梵、谭克修等,这是诗歌史理应存留的另一股激情暗血。
二、民刊主办人年龄构成:
以当下创办10年以上有实力影响的民刊为例:【今天】(北岛:40后);【非非】(周伦佑:50后);【一行】(严力:50后);【北回归线】(梁晓明:50后,刘翔:60后);【女子诗报】(晓音:60后);《诗参考》(中岛:60后);《自行车》(非亚:60后);【诗丛刊-新死亡】(道辉:60后);【存在】(陶春、刘泽球:70后,谢银恩:60后)。【东北亚】(扬勇、扬拓:70后);【原则】(韩高琦:60后);【独立】(发星:60后);【诗歌与人】(黄礼孩:70后);【第三说】(安琪:60后,康城:70后);【卡丘】(周瑟瑟:60后);【现代禅诗】(南北:50后);【屏风】(胡仁泽:60后);【后天】(江雪:70后);【芙蓉锦江】(杨然:50后);【谁】(孙磊:70后);【大象诗志】(樊子:60后,阿翔:70后);【抵达】(汪抒:60后);【湍流】(黑梵:60后);【活塞】(徐慢:60后,丁成:80后)等。从以上主办人年龄从40、50、60、70、80后五代诗人皆有,尤以60后占到一半以上,其次是70后、50后、40后,同时这也是自1978年当代新诗潮起始点到2020年四十多年的波澜诗歌史的活化见证深迹,40、50是开路先路,60.70是受影响的承续者,特别是在二十世纪八十年代这个理想主义时代,正是60后们的青春成长时期,高昂的焰火燃进血液,以诗与刊作为自由精神的永恒呼吸便成了一代人的最透明的梦想与实践,60又影响着70、80,这中间的影响传承血脉是延绵而不断的,他们的共性是诗歌独立自由精神不死,这点至关重要,也是真正民刊创办的意义与创造体现。
三、连续创办民刊的时间成为世界诗歌民刊史上奇迹:
【今天】创办41年。【一行】创办33年。【非非】创办30年。【北回归线】创办30年。【女子诗报】创办30年。《诗参考》创办31年。《自行车》创办30年。【新死亡】创刊29年。【存在】创办25年。【东北亚】创办25年。【独立】创办23年。【诗歌与人】创办22年。【第三说】创办20年。【卡丘】创办15年。【现代禅诗】创办15年。【屏风】创办15年。【后天】创办15年。【芙蓉锦江】创办14年。【谁】创办14年。【大象诗志】创办13年。【抵达】创办12年。【湍流】创办10年。以上民刊的创办主要集中在1978-1988,1990-2000,2000-2020三个时间段,1978-1988是新时期文艺复兴时期,代表性民刊作为当时“朦胧诗”与“第三代诗人”重要阵地,产生了巨大的影响,其中以上民刊的一半以上创办者(参与者)为60后诗人(部份70后诗人),他们经历了80年代诗歌理想主义的狂潮劲风,他们后来的创刊行为,是80年代诗歌人文理想主义与诗歌先锋精神探索的延伸,这种影响又在新世纪的20年中得到传承,所以从四十年来的民刊发展长河来看,真正的中国现代诗歌探索与先锋是这些代表性民刊为撑持根本,这是历史。
40多年,诗歌风云不断,因由代表性民刊而起,不能忽视民刊的重要性与意义,这也是中国民刊掀起的现代诗潮构成了世界诗潮的重要组成部份;民刊已形成自已独特的办刊(诗学)理念,同时它们连接自20世纪80年代以来民刊及诗歌潮流的一个没有停息与脉断的民刊精神(民间现代诗歌探索精神),它们是40多年来现代诗潮(1979-2020)后30年的主要诗歌文献见证与经历,同时这也是还原其诗歌作为自由独立艺术创造精神形式的本来自然面目,从那些创办20年以上的民刊身上,我们已经看见他们为中国诗歌久铸长河的创造性与奉献性,离开了这些民刊,中国诗歌的创造与活力元素将显出苍白与空洞;离开了这些民刊,中国诗歌史是残损而片面的,这些民刊,就是活生生鲜嫩嫩火烈烈的真正中国诗歌史,向它们致敬!!!
从以上可看出,持续长久成功办刊模式有二类,一类是群体(同仁)类:【今天】【一行】【北回归线】【存在】【东北亚】【第三说】【卡丘】【屏风】【后天】【芙蓉锦江】【谁】【大象诗志】【抵达】【湍流】,其中有一个,或多个核心办刊人为基础。二类是独立个体带群体(同仁):【非非】【女子诗报】《诗参考》《自行车》【新死亡】【独立】【诗歌与人】【现代禅诗】,其中只有一个核心办刊人为基础。在这里值得尊敬并学习的是【今天】【一行】这两个老牌的朦胧诗血脉的坚持,另外80年代后起的【非非】【北回归线】【女子诗报】,90年代后的【诗参考】【自行车】【存在】【东北亚】等。【存在】(陶春、刘泽球:70后,谢银恩:60后)创造了三人二代合作办刊的典范,【第三说】(安琪:60后,康城:70后)【大象诗志】(樊子:60后,阿翔:70后)创造了二代二人办刊的典范,祝愿他们走得更远。另外,从四川大凉山(西昌)走出的【非非】【女子诗报】【独立】也创造了一地出三个坚持20年以上民刊的奇迹,而且【独立】承载着大凉山(西昌)自二十世纪60年代末期开始的民间诗歌暗流的血脉(90年代开始,【非非】【女子诗报】已离开西昌,后来的办刊内容与西昌本地没多大关系),而贵州已具影响并创办五年的实力民刊【大荒】则承继着贵州自二十世纪50年代开始的民间诗歌暗流血脉,作为1949年后的四大民间诗歌暗流另外两地的北京与上海,出现了断流与停止,这是边缘(边地)诗歌的幸运。
四、民刊主要分布地区
A、一根独特的民刊连接线:
河北省:北京《诗参考》【卡丘】--【现代禅诗】--山东【谁】--安徽【抵达】-浙江【北回归线】【原则】--福建【新死亡】【第三说】-- 广东【诗歌与人】【大象诗志】【女子诗报】【完整性写作】--广西【自行车】-贵州【大荒】--四川【非非】【存在】【独立】【芙蓉锦江】【屏风】【圭臬】【理想】【夜行者】---湖北【后天】【湍流】【新诗路】【风】【江湖】。这根民刊连接线是没有断裂的,预示着诗歌的某种神秘联结,由其曲折之线型预示着民刊之路的不平坦,这些民刊大多集中在南方,这和南方传统文脉中的诗歌雅集传统、物产、地域差异等皆有关系。
B、有三个民刊最密集的版块值得说明:
一是浙江--福建--广东--广西这四个省际区域集中了9家代表性民刊,他们可说占民刊的三分之一面积,这与该地区的大海激荡开放情怀、包容兼修、经济开放活力等有关,二是四川与湖北两个连接的内陆省份,占民刊的一半以上面积,他们更多的延续80年代第三代诗歌精神,具有延脉与复活之态势,它们为重建与筑固诗歌大省地位功不可没。而上海,曾经的【活塞】【大陆】【撒骄】等先锋民刊今安在?还有其它等省份?
C、沿海与内陆两大民刊版块:
由浙江【北回归线】【原则】--福建【新死亡】【第三说】--广东【诗歌与人】【大象诗志】【女子诗报】【完整性写作】三省形成的连片民刊集聚群体代表着沿海民刊版块,这个版块民刊有开放、活力、包容等主要特征,这与大海文明与特殊地理位置有关。由四川【非非】【存在】【独立】【芙蓉锦江】【屏风】【圭臬】【理想】【夜行者】--湖北【后天】【湍流】【新诗路】【风】【江湖】---贵州【大荒】三省形成的连片民刊集聚群体代表着内陆民刊版块,这个版快民刊有传承、群体(流派)、突围内陆窄小空间、外延内陆外面世界融合等特征,另外出现一个很传奇的诗歌现象,沿海与内陆有着某种神秘的呼应性与对称性,究其原因是创办时间较长的民刊,已经形成自已办刊的自然性与常态性的特点。
D、黑龙江与广西民刊传奇:
中国最北的边城(绥纷河)创办的【东北亚】与最南偏西的南宁【自行车】,这两个于边地边省孤飞的民刊双鹰已经是创办26年与30年的民刊,形成某种边地诗歌绝唱与呼应。
E、中心与边缘:
据以上民刊,除【诗参考】【卡丘】等在北京成为奇迹外,更多坚持久远的民刊,都分布在北京以外的边缘各省,再以省会为中心,更多民刊分布在下面的县市,就是说它们分布在边缘地带,远离中心话语,边缘、边地,从来都是距离中心的活力地带,活力地带就是创造板荡交流地带,就是远可攻,退可守的地带,就是形成根脉(根据地)向外伸展开放的地带。进入中心,必具超人定力,不然融解得消声隐迹;边缘,永远的进攻姿态,活力的前倾性。【今天】【一行】相对于大陆,它是国与国间的边缘(边际);【非非】【女子诗报】等民刊,相对于北京(中心)是一重边缘的,而【存在】【自行车】【诗丛刊-新死亡诗派】【独立】【芙蓉锦江】【后天】【湍流】等相对于北京及省会,是双重边缘,就是这一重或双重,构成它们对中心的距离活力与挑战(创造与动运活力行为),民刊的边缘活力就是春秋战国烽烟般,显示你的实力与活力创造,在边缘与中心的距离动运中创造百家争鸣的自色诗景,这才是真诗的丰富性与自然原质色彩。
我们知道德国许多百年以上的世界知名大学皆分布在全国的许多小县城,或小镇上,这在教育资源的分配与使用意义上体现了它的公平性、公正性、合理性、平民性、自然性,而对国民的人文精神素质与文化教育起到了整体提升与进步的基础作用,联想到当下中国代表性民刊的区域自然分布形成,有着某种同一相类的文化比较意义;诗为自由之灵,只有顺其自然而生而长,才符合其本性与特性,反之,则是杀死诗歌,可悲之至;当下代表性民刊的具体区域分布存在,反映了诗性自然与自生的合理等积极因素,这就像山中密林的野菌,遇夏雨而生而长而盛放芳香,这些分布全国的民刊,构成了诗歌生态的合理性与自然性,这本身就是诗性原性的,他们的差异与地域不同,正是中国诗歌种类丰富性与创造性的自然体现,同时也体现了诗歌精神的公平性、公正性、合理性、平民性、自然性,这点更加重要。
五、特别关注--归来者民刊(起死回生型民刊):
【今天】【非非】【一行】【北回归线】这些老牌民刊在40多年中历经创刊、停刊、复刊、又停刊、又复刊的不断的波折与断裂,【今天】【一行】代表的是大陆与海外民刊的磨难命运,【非非】【北回归线】代表的大陆民刊的磨难命运,这同时是一代与多代诗人的磨难命运,可以说,这二代诗人的磨难以及家国情怀等构成中国诗歌史上卓绝独异的“磨难诗学”的代表群体,这也是他们这二代诗人磨剑深度的历史机遇,我们期待的大家、大作品应在他们这二代诗人中产生,但愿这不是一个梦想;从前我们知道百年诗歌史上出现了多波归来者诗人,而在民刊界却传奇地出现了民刊归来者,【今天】【一行】的归来与连续创办,构建了中国当代移民现代文学(诗歌)与海外艺术潮流(诗歌)多种历史印迹的绵长与深远。【非非】【北回归线】连续创办突显大陆民刊创办者的沥血诗歌精神,他们再次证明诗歌作为精神的高昂激情品质的不容忽视与重要,这也是诗歌作为自由创造之灵圭臬的高洁,永奔于天地间的激情不死火鸟摧撼人类造创精神宽远天空的激情燃烧之处。近年90年代创办的【新诗路】【原则】的再度重生,让我们值得更多期待。
六、急待整理、研究建构的“民刊学”构想与展望:
据中国民刊收藏大家世中人先生收藏的民刊种类(油印、手印、手抄、打印、铅印等)数千种之多,另国内已经有知名学府开始收集收藏民刊作为馆藏,但目前迫切做的事情,是将这些民刊进行学术研究与对外开放,让更多的民刊关注者来掘矿挖金,以使“民刊学”合理正式的进入学术学科与公众视野,形成一个人文,或诗歌独立学科,以敬仰致礼那些数十年来为中国现代诗发展探索的民刊创办者及参与诗人们;这才是合理而公正的对民刊的关注与播传意义,同时也是诗歌的原义之一。
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【今天】
【今天】杂志40年专辑(1978-2018),2018.10,北岛主编:2018是个特殊的年份,上半年收到上海诗人小鱼儿复制的【今天】杂志一套(1-8期), 以及【今天】文学研究会内部资料(1-3),翻阅一下,许多历史真相呈现眼前,【今天】是一本综合文学杂志,诗、小说、散文、翻译等汇集,此前的很长一段时间,许多诗爱者,包括我一直以为【今天】是一本纯诗歌民刊,因为里面走出了北岛、江河、舒婷、食指、芒克、多多、方含、严力、杨炼、顾城等一批重要诗人,并引发新时期的“朦胧诗潮”,也是80年代现代诗潮遍野燃烧的最初最大的引燃点与引爆点(此前贵州诗人们的【启蒙】具有历史先声的作用,不容忽视),1984年9月我进四川西昌凉山财贸校读书,就见同学中在传抄北岛、舒婷等诗,当时很地下的,传抄的同学说,保密哈,就是这种半隐半现的诗传抄形式,使诗歌的神秘性更有意义,从另一个方面说,作为西南边地的西昌学生中都有许多人在传抄北岛们的诗,只能说明他们的诗影响与传播是巨大的,这同时也是一种兼具文学对人思想、人性、人文精神的启蒙,我就是从那时起开始关注并喜爱朦胧诗以及其它现代诗,从此,我的生命与精神与诗歌紧紧相连。【今天】虽是综合杂志,但诗人们的诗歌天才机缘地踩住了时代精神发展与需要的神经,他们最初是在地下,后来历史机缘地成为地上的诗歌主流,这和当时的时代开放语境是有极大的重要关系,一切皆天意自成自长。80年代末期,北岛、杨炼等诗人漂泊海外,续办【今天】,2000年后,北岛回住香港,杨炼在国内国外来来回回,【今天】一直在办,作为一代人与一个时代的精神记忆与象征,【今天】书写着中国现代诗民刊中继台湾【创世纪】之后,最长的办刊史,(在大陆是最长的办刊者,也是目前最有影响与坚持办刊时间最长的民刊)。【今天】虽是综合杂志,但以其诗扬名远播,诗锻造出其延脉不断的诗性创造精神,所以诗歌是其刊物的灵骨与铜血,也是其最有影响的部份。“【今天】40年专辑纪念”以李大兴、芒克、鄂复明、查建英、田原等【今天】的参与者与友联者的回忆录组成,这些回忆录具有史料性、可读性、温暖性、记忆性等意义,另专辑中设“孟浪作品及评论小辑”,算是对2018年逝者诗人的一个即时性纪念,极有文献、研究、可读等多功能价值,另外“耿占春诗歌札记暨诗选”显示编辑的宽度,“剧本”“艺术”两栏,显明这是一个综合杂志。
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【非非】
【非非】“非非主义30年,介入中国专号”:2016年,总第13卷,周伦佑、孟原主编,香港新世纪版:【非非】,1986年创刊于四川西昌市,西昌属大凉山地界,是西南之边的边缘,【非非】的横空出世,是西南边地杀向中国诗坛的一把极端锋利的利剑,【非非】出世后,引起的各种巨大反响已超越诗歌的域界,每出一期,都会给诗坛带来巨大的震荡与震惊,30多年来,【非非】及其代表诗人们已被写入当代上百部文学史,周伦佑、蓝马、扬黎、何小竹、吉木狼格、尚仲敏等诗人已成为80年代经典性诗歌传奇的重要符号,并被各种重要诗歌选本所纳入,他们的“前文化理论”“非非主义小辞典”“反价值理论”“变构诗学”等诗学原创理论,一直是现今无法超越的中国现代诗学中的原创理论高度。1992年,周伦佑第一次复刊【非非】,提出“红色写作”,2000年后,第二次复刊【非非】,提出“体制外写作”。2006年,周伦佑主编的【非非20年图志史】出版,创造了中国民间诗歌流派(群体、民刊)第一本学术性的自成诗歌史,虽然没有纳入蓝马、扬黎、何小竹、吉木狼格、尚仲敏等80年重要同仁的史料及相关回忆文章等,留有遗憾,但其史料的宏大构建整理、自成饱满的独立志向使其是一本流派史(群体史、民刊史)的重要参考资料。30年来,周伦佑始终是个诗性活力人物,80年代与蓝马、扬黎等开创“前非非时代”,2000年后,与蒋蓝、袁勇、陈亚平、雨田、陈小蘩、龚盖雄、董辑、蒋晓韵、余刚、邱正伦、黄懿等开创“后非非时代”(2006年,由周伦佑、孟原主编推出【刀锋上站立的鸟群--后非非写作16年诗学历程】,西藏人民版),其与黑暗作战的姿态一直未变,其身上的焰火与量能使人感觉是攀西大裂谷中那永不熄止时时涌动的地底岩浆,其灵魂中已注入火山血奔的昂动与腾升,其家世的难磨命运如雄沉的大凉山群山锻造其钢性的意志,如其“变构诗学”一般,在动运中创造,在创造中动运,他始终是不静的,运变的,在关健的时点与机点,他都会火焰般撕开汉语创造的大门,进行周伦佑式的“非非反价值、反语法、反黑暗”,与他后面的同道一起,建构新的“非非诗歌探索系”,当他宣布“西方的话语价值无效”的那天起,他的梦想就是建构中国本土原创的现代诗学,现在【反价值时代】【艺术变构诗学】等厚厚的诗学著作足以证明,他可能是当下中国原创本土诗学体系的最大作为者之一。“非非主义30年,介入中国专号”,还是强调其文本与黑暗势不两立的争锋与对抗,我支持【非非】的先锋姿态,它一直是中国当下诗歌的先锋浪尖与前沿之一,“介入中国”“介入诗篇”“都市病理”“介入,言论与评论”“介入,对话与访谈”等五个栏目,用密集的诗句与文论轰击着黑暗的天空,那被黑暗隐藏的群星一定有一些会被黑色刀锋所擦醒与点燃。“学术禁区,文革研究”将周伦佐的文革著作代表章节在此发表,这又是一个介入历史与社会的大胆策划,只有周伦佑这个被刀锋12首所淬炼的人能做得如此精彩。“非非主义诗歌流派”以介入现实的勇气与反主流话语的“三反品质”续脉语言与人类精神的硬性与骨性品质,高唱雄性诗歌朝前行进,是中国当下现代诗一大续脉写作资源。
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【一行】
【一行】30周年回忆录(1987-2017),严力、洪君植主编,2017年8月,纽约新世纪版:严力1987年在美国创办民刊【一行】,作者来自大陆、香港、台湾及海外华人、国外诗人等(主要作者是大陆),1987-1994年是其活跃期,为当时,特别是大陆诗人的作品发表难,提供了一个极好的平台。这种将两岸三地及海外诗人的作品置于一刊,对于互相通过刊物沟通、交流与提高等,皆起到一个十分重要的作用,【一行】在特殊时代空间中为诗人们创造了一个新境,在诗歌这个自由的词中,大家拥抱、温暖,感受诗歌的创造欢乐与喜悦,这是极为不同的诗歌历程,写作者将纸质稿件通过邮局寄往美国,严力编审印刊又将它们寄回大陆,高昂的寄费、信件审查与诗歌的精神之义在较量着,漫长的投稿时间与等待成了世界诗歌史上最长距离的诗歌联信,等待在这里因为有诗歌而变得如此绝美而动人,我的朋友中曾有【一行】的发表者与发行者,其间苦乐,诗歌纯度精神的坚持,使【一行】变成热爱它的诗人们在灵魂中沉甸“一行”如“万行”的精神重量与份量,这也是【一行】办刊的意义之一。【一行】2000年停办也是顺应了社会发展的环境,因为从九十年代中、后期开始,中国大陆的民刊又迎来一个新的创办潮浪期,发表诗歌的平台也不同从前。【一行】在停办17年后,又出创办30周年回忆录,让曾经的参与者诗人们用真情的回忆浸甜在诗歌创造与情谊的天空中,又一次燃烧那青春爆炸与激荡的“一行”,“一行”曾是这些诗人成长见证的一个远方的良善母亲。作为【今天】同仁的严力, 1985夏留学美国,其在诗、画、散文等方面皆建树有果,而其创办的【一行】,是其生命中最重要的精神圭臬,铜响着一个漂泊艺术自由者对诗歌的献祭善行,这本由众诗人回忆录组成的纪念集,其实是丰富而多彩的诗歌精神史,就此【一行】永恒;刊最后附【一行】发表过作品的作者名单,海外诗人、大陆诗人、艺术部份等总计782名作者,他们就是诗歌自由之神洒向太平洋蓝色天空上的群星,闪亮着雪样的光芒。
【一行】(复刊首期)2020年7月出刊,编委:严力、王渝、邱辛晔、冰果、张耳、曹莉、程奇逢等。复刊号收录了三十多位诗人的诗歌作品(包含翻譯),以及近10篇散文、随笔,3篇小说,一篇名家访谈吗,另收录了几位艺术家的绘画创作。这是一个民刊归来者(一群诗人归来者,无家魂灵们的归家),《一行》是二十世纪80至90年代有重要影响的民刊,是一代先锋诗人的先锋诗歌阵地,这同时也证明了诗歌艺术作为所有艺术种类中是最具前锋、激情、铁血、创造等多性质的精神圣餐。所以,近70岁的严力老哥和他的同仁们,续扛【一行】诗旗,将诗歌进行到底,显示了那一代人(多代人)的诗歌理想主义情结与献身性,此时,诗已不是诗,而是一种一生价值的精神与现实的信仰。“一”如永恒之诗歌钢铁,切入光阴,伸延一生,纯纯洁洁。“一”,万物之始,万物之终,诗写之苍原极地。
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【大陆】
【大陆】纪念号,05、06、07合刊,策划统筹:郁郁,总第五期,2008年6月:为纪念《大陆》创办20年,这本刊物准备了多年,终于三期合刊而出,郁郁以策划统筹代替主编这个词,这是民刊中少有的,也是他们这代人身上的品质之一,刊物设“序”“五人集”“大陆诗”“记忆”“新诗15家”“现场”“她们”“异乡人”“诗论/研究”“流派/群体”“译介”“随笔”“实验场”“书笺/附录”等13个栏目,可以说这是我所见民刊中栏目最多、最丰富,同时也是最有质量的。很显然,这是一个大刊模式(总页码602),从封面设计、彩印插页、栏目编排到版式,印制等皆是一流,证明这代人办刊的严谨、水准、责任与先锋。其中的诗歌都是当下活力诗人,栏目“记忆”中的诗人回忆录(张真、赵野、严力、冰释之、阿钟、海岸、郁郁、默默等)80年代诗歌历史的集中呈现(有8万多字),是民刊史上少有的,足见编者对此栏的看重,也是刊中最有价值的部份之一。“现场”是2004年左右,默默与郁郁等主持的上海民间诗歌活动海报与影像集,那几年,默默复刊《撒娇》,郁郁复刊《大陆》,一时有上海民间诗歌复兴之潮涌荡之势,“撒娇诗院”成了全国诗人自由诗歌撒娇的快乐大本营,一时引来多少豪杰。郁郁与默默不仅诗写得好,办刊、搞活动都有一套,此期刊出的二人的80年代诗歌回忆录,也是妙笔,除了诗史文献性外,更多是有滋有味的可读性、诗性、纯粹理想性,他们二人的回忆写作是这批人中写得最有份量与质量的,可以说是这类文体写作的一种经典性模板,加上其它朋友所写,构成一部极有意义价值的“上海80年代的民间诗歌史”。第三代诗人中有许多复合型人材,也可说是通才,诗歌打通了他们的天灵,他们在民刊事业上无所不能,无所不为,是一个中国诗歌的奇象。赵野的《一些云烟,一些树》给我们呈现他个人与四川成都“80年代第三代诗”命名产生前后民间诗人交往历史的行影,那些自由豪歌的诗歌生活与动人创造,有透过纸背引燃巴蜀大地的沉寂之感,那代诗人的梦想、激情,以及难磨,青春的泪伤等皆落于笔下,成为诗歌长河中永响的月光与马蹄。我认为本期“记忆”专栏中的回忆文章,是杨黎们的《灿烂》之后,最集中的,最精彩的另一次“灿烂”。这本刊物,多少年后,这个栏目会成为精神的黄金,被后人的在光阴中重新酿制,发出它应有的芳香。“诗论/研究”栏中,赵思运的《民刊何以“民刊”》是首发,这篇文章10多年来在民刊界影响很大,转发的频率也是最多的,它对民刊的价值界定,意义原则等作了精辟的论述与分析,并以民刊为例,指出真民刊的方向与定位,这也是赵思运作为一个良知诗评论家,对民刊说的真话。致敬。
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【北回归线】
【中国先锋诗歌--北回归线30年】,“北回归线”编会编,2018年7月,长江文艺版:594页,分“序”“诗歌卷-A、同仁诗选。B、同行诗人--一人一行”“理论卷”“翻译卷”“回忆卷”“编年纪”“作者索引”等,从民刊史的编辑角度看,这本书是饱满、扎实、有准备的,就像他们从创刊起打出的“中国先锋诗歌”一样,对诗歌及自己充满了自信与朝气,或创造精神的决绝,坚持30年,并在中国诗界产生了极大的影响,究其原因:正如序中所说,首先是刊物中诗歌、批评与翻译的三位一体。这正是它的优势,同仁中诗人兼批评家(刘翔、南野、晏榕、王自亮等),诗人兼翻译家(汪剑钊、海岸、阿力、倪志娟),复合型诗才在这个群体中是一群,撑起了刊物的份量与质量,其次是“南方诗歌精神”的拓展与探索,这是这个群体写作的主要精神导向与源流,虽然这些诗人个性不一、方向不一,但在这个大天空写作背景下,就有了写作的根据地,小化到写作者各自的生存空间、差异文化,整个南方诗性的万物等,再其次是有一群“女性写作”新人的生机勃勃等等。“北回归线”能在30年保持活力,持续创造性,它不是“诗人的山头”或“家族”,而是“先锋诗歌自由人的联合体”,关健是诗人胸襟与包容情怀,让诗人在保持个性的同时,汇入交流、创造自已的诗歌语言,这使我想起台湾《创世纪》办刊到今65年依然不倒,主办人之一痖弦在其回忆录中说过一句话,团体需要足够的柔性才能走得长远,柔性其实就是包容与诗谊的弹性与合情把握,诗人作为人世智者之一,应会如写作一样把创造与团结同仁的尺度把握得十分精道,这也是一门诗艺的艺术。作为《北回归线》诗人的大本营的杭州,就是江南文化的重镇,几个创办者又都生活在这里,所以梁晓明早期提出的“南方诗歌精神”就是从地域文化的角度来感知的,它后来成为《北回归线》的主要写作精神朝向之一,换句话说南方诗歌精神主要是以江南诗歌精神为基础,只是江南显得窄小了点,但南方文化是主要通过江南文化去到达提升的,江南是他们的出发点,他们以此为基础,纳入全国性诗人,使南方文化得到融合与交流,产生了大南方天空(诗性的南方、创造的南方),这是他们的诗性活力与创造基础。持续不断的办刊、守根、纳入、新旧融交,永远处于动运与活力诗境创造中,这是民刊作为诗歌建创活力平台的伟大意义之一。“《北回归线》群体”以纯雪诗质的精神向度为其续脉的根由,构筑自已精神高塔的意识雪线。
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【诗参考】
【诗参考】30年纪念专号(1990-2019),中岛主编,2019年:【诗参考】创办于1990年的黑龙江呼兰,其中最有影响的1993年第11期(报纸型),以两个版推出诗人伊沙,共计16版精美版面,印数高达5000份,这成就了伊沙之名,1995年第11期,又成就了侯马、树才。另外,严力、陈东东、孟浪、默默、于坚、徐江等一大批当代重要诗人都在上面发表作品,无形中成了推动当下“口语写作”的大本营,同时因在2000年发表“80后诗人小辑”(春树、阿斐等处女作),成为“80后”代际诗人的最先命名地。另还参与当下诗歌重大事件的梳理,如“盘峰论争”“沈韩之争”等等。可以说,中岛兄从东北到北京的生存变化,诗歌与刊物是其精神象道中根本就没有动摇的铁血黑剑,特别是在京城这样的繁华之地,办一份这么长而又有重要影响的民刊,其难坚非常人可比,这就像另两个东北兄弟在东北之北办民刊【东北亚】(已坚持创办25年)一样。三个东北人,在百年现代诗中创造了北中国地域中最长最有影响的民刊创办历史,这一切只能说明,那些曾经的野性原生之地的自由之血在他们的骨头里长出的诗歌之花,已实实在在开在黑土地上,成为我们伸手可摸的诗歌焰火,在寒冷与孤寂之时,靠上这些善良与透明的吸吸,你的灵魂与内心就会燃烧漫无边际的火苗,这是我们最欢乐幸福的时光,就是真正透明的诗意的栖居。“30年纪念专号”之前,【诗参考】出过10周年、20周年纪念集,只在20周年纪念集时设有纪念文章专栏,发有徐江、伊沙、严力、中岛、侯马等相关文,极有史料价值。其它专栏则是当时诗歌热潮的印证与史迹。“30年纪念专号”以诗、文为主,相关刊物30年简史与文献等空白,中岛兄以后要做的就是将30年的刊物简史与相关重要文献整理,给我们呈现另一部【诗参考】精神史,这很重要。
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【女子诗报】
【女子诗报】创刊30周年庆典专号(1988-2018),晓音主编,2018年:这是中国历史上第一个由女诗人创办的专发女诗人的现代诗民刊,它1988年创办于四川西昌市,是继周伦佑、蓝马创办的【非非】之后,西昌在外最有影响的民刊,也是除【非非】外,坚持创办最久的民刊。【女子诗报】对中国当代诗歌最大的贡献之一,是在80年代继当时的“女性诗歌”崛起之后,以刊为平台,团结汇集边地(大凉山西昌及外地)的女性诗人,继脉着当时的女性诗歌独立精神在诗性上的表达与探索,使这些女性诗人完成了与中国其它地区女性诗人们在独立精神上的平等与同一,也让这批女诗们完成了她们人生价值中的成人仪式的完美转换(独立、自尊、自强、自爱、自我实现等),这是那个时代的特殊风景,被晓音及时捕获与天遇,这是【女子诗报】在80年代最大的人文价值之一,其后的办刊历史,只是这种理想主义人文精神的张扬与续延,这是其自身的生命意义,就是为诗(【女子诗报】)一生的价值。“30周年庆典专号”只有书页中夹编的“历史存盘--女子诗报宣言”“女子诗报简史”“女子诗报文论”“女子诗报影像志”“”等栏目显示30年史迹的实际痕印。“简史”太简了,感觉不到30年历程的丰富与难坚,特别是创办后30年中外界对其的评论、反响史料缺失,另外“千年档案”简洁得只有三个页面,如此这些,见谅我的苛求吧,这样编,编者自有其理,但其30年的坚持只能敬仰,一个边地女性,30年做成了一件事,她的意义就存在那里。在2003年的【女子诗报】年鉴上,晓音已向我们展示了纪念历史的编辑自觉,在该年鉴的附录中,“女子诗报1-4期作品选”“女子诗报1-4期文论选”“女子诗报备忘录”“女子诗报千年档案”等已具备了历史整理、收集的自觉性,这几个栏目占了本年鉴三分之一的厚度,有200多页,已是一本纪念诗歌史,可以说,在15年前,晓音已在开始编做纪念史料的事,这是民刊创办者的使命与自然。我期待着一本,30年中,许多参与女诗人们的回忆录与书信,汇成一本【当代女诗人回忆录与书信集】,那就更妙了。
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【自行车】
【自行车】20周年专号(1991-2011),非亚主编,2021年【自行车】将编辑“30年纪念专号”,是继【今天】【非非】【诗参考】【北回归线】【女子诗报】后,第6个持继创办30年的民刊:【自行车】创办于1991年南宁,创办者为非亚、麦子、杨克,到2019年坚持创办28年,成为广西及南方各省中唯一的坚持创办时间最长,最有影响的民刊。30年中,创办者中只有非亚坚持下来,还在【自行车】(自由诗歌之路),麦子后来办过民刊【星期六】,后停办;杨克到了广州。2001年【自行车】创办10年专号面世,同时这本刊也是【自行车】的复刊号,【自行车】经历了90年代、世纪初多个发展阶段与变化,2012年后,【自行车】打开诗、文为主的编刊策略,纳入当代艺术、现代音乐等其它种类,使刊物成为一个以诗歌为根基,融合当代先锋艺术的前卫民刊,而其刊本身还是诗性的,诗人为主的精神空间,这种办刊模式是根据自已刊物定位,主动与当代艺术联姻共进的一种积极方式,值得民刊同仁参考;2017年,【自行车诗选】(1991-2016)是创办25年的一个纪念辑本,它开创了众筹印刊的成功模式,为民刊的良性发展提供了一定经验。【自行车】从本地诗人走向全国诗人,再走向当代艺术,它经历了不断变动的发展思路,民刊不变就办不下去,就会走入窄路,封死自已,这就如诗歌写作一样,立于根,纳入外,里外互动融合才能创造与新生,诗歌及其艺术之路从来都是在交流与融合中板荡前行的,【自行车】28年难坚经历其实也是那些当下坚持长久创办民刊同仁的难坚经历,没有不变的民刊,只要变动的民刊才是兴盛与激情之所。【自行车】10、20、30年三个纪念专号中都设有“纪念”专栏,是同仁与刊物交往的诗人参与刊物活动的回忆文章与相关感受,还有“30年作者索引”,都具有民刊存史的自觉性与自然性,回忆录是所有史文中最具人性体温与焰火的,透过这些文字,可以直达诗性岁月的难坚与欢乐。
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【诗】(新死亡诗派)
大型诗丛《诗》总第27卷,道辉主编,2020年出刊,为“天读民居书院十周年”“漳浦诗人节十周年”“新死亡诗派年度奖第十届”三个十纪念特大卷。设“诗事论”“残诗圣篇”“绽放女诗人十家”“坚守”等5个专栏,“新死亡诗派”创立于1992年,并办同名民刊,1997年后创办民刊【诗】,将诗派作为一个专栏,其诗歌活动与办刊行为已坚持28年,创造了福建民刊史及中国沿海一带创办民刊最长久,并最有影响的历史记录,同时也是一个流派“新死亡诗派”成攻成型的28年。一个民刊,或一个诗群体具有同仁与流派方向性,并外纳全国相缘诗人,坚持日久,你的付出,便会有果;在新死亡诗派及其民刊【诗】身上,体现有多个成功因素,一是提出“新死亡诗派”,团结一批诗人,建构其雄心的理论与文本(诗理论提出“诗写”,影响诗界内外,目前成为许多写作者的自然与个性写词),二是团结全国诗人,自1997年创办民刊【诗】后,不惜财力与精力,猛推长诗、组诗、文论,刊物厚度可能是中国当下民刊中最厚并重沉的,三是长期举办全国及地方性诗歌活动(诗会、研究会、免费诗集奖等等)形成自已的话语平台,向诗界发声与交流进步,经多年努力,已形成常态,成为当代诗歌话语活跃重镇之一,四是最关健一点,就是坚持不断的推出民刊,【诗】丛刊至今已推出27卷。坚持意味着一切。2022年,【诗-(新死亡诗派)】将迎来30年持续创办历史纪录,它是继【今天】【非非】【诗参考】【北回归线】【女子诗报】【自行车】之后,第7个持继创办30年的民刊,这个时间意义伟大而非凡。在长江以南的民刊中,【诗—新死亡诗派】是除广州的黄礼孩之外,最具活力与诗潮的民间诗群体之一,它兼具民刊、流派、诗会活动、图书馆等与诗歌文化相关相联的一切,它的播化与影响是持久而长远的,它的成功模式值得尊敬。2011年,在道辉家乡漳浦举办“新死亡诗派20年暨21世纪十大先锋诗歌流派研讨会”,在会前我与先去的诗人海上、南北、麦吉作体、张守刚等去金门对面的海边看大海,在海岸边被一条长久海水冲洗槽沟中岩壁上的自然岩画震惊并狂喜,那些自然岩画仿如远古祖血洒在这片土地的神符,在让我们敬礼的同时,更惊叹于这些神意之诗不加雕作的自然野美,已过去10多年,这个印像反而在记忆中越来越深,让我从故纸中探出诗思之头,朝向群山与自然,这才是我们的血矿与呼吸,而不远处小县漳浦产生影响全国的道辉、阳子及“新死亡诗派(【诗丛刊】)”群体,从某种自然神性的意义上来说,道辉及“新死亡诗派”是那些被千年海水冲出的自然岩画的一种现代转换,及那种生命的张扬与神秘,以及铜血与生殖、生命、死亡等哲学永恒命题在道辉们的诗行中得到精神与神性的延展与复活,或者说,道辉们在创造一种属于自已独特的自然岩画,它们自悬于时空之南中国地域,发出应有的声响,给健康透明的雪中注入一种血浆与矿石,所以自然的野性文明图符对现代人的撞击是写作的一条自然返根血性的路途。“新死亡诗派”是续脉人类历史上神密语言精神文字中的那些致高象牙塔,形而下有人为之,形而上有人为之,方为正常,人类不断的穷尽探索,不断的求渴饮血,才有我们今天的众彩天下,新死亡是一种以死为寻新的果决与崭铁,值得先锋诗行者续脉。
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【存在】
【存在】创刊25周年纪念专号(1994-2019),分“诗歌”(天上的炉火)(上卷)与“文论”(楔入岩石的灯盏)(下卷),计百万字,“诗歌”中设:“存在之核”“存在锋焰”“存在镜遇”等栏目,“文论”中设“随笔”“访谈”“文论”等,2020年12月出刊。11月10日,陶春兄发我这期专号封面图与目录,给我写此文用,5天后,就是11月16日忽发心脏病离世,我和许多他生前的朋友们都不相信这是真的,写作此文时,他已在天界上望我还在大地上写诗作文,此文算是对陶春兄弟的一个特别的纪念。【存在】和【非非】【独立】成为新世纪20年来四川民刊中最有影响的三大民刊,究其原因:它们都是创办20年以上的民刊,最关健的一点是它们的持续性、方向性、理论性、群体性(流派性),是使其诗写与创办坚持久远,这是中国与世界诗歌史上,一个省际地域涌现出这么多具有重要影响的民刊,这是旷世而独绝的。此期【存在】上、下卷共计百万字的25周年纪念专号,也是我视野中,除“【非非】30年纪念专号”外,最牛逼厚重深度的民刊之一,在中国民间诗界,《存在》以扎实的方向写作(理论和文本的双重份量)占据自己“存在”的位置,在内江这个“诗歌聚合地”向外发射其纯质的光芒。“《存在》群体”传承了“伟大80年代”四川民间诗歌优秀人物周伦佑、蓝马、宋渠宋炜、石光华、杨远宏……这些文本与理论两面手的优秀血脉,这点多么重要。“伟大80年代”四川民刊《非非》《汉诗:1986.1988》《巴蜀现代诗群》等除了文本的探索产生巨大影响外,就是扎实而有学理、方向的理论,这也是一个优秀的民间诗歌传统,现在被“《存在》诗人群”们传承着,这是四川诗界乃至中国诗界的幸事与好事,值得大力倡导。这里又必须谈到方向性(群体性、同仁性)写作对文本与理论才华的形成是最重要的因素;没有方向,没有目标的炼金精神,是成就不了优秀的理论与文本的,因为方向(群体、同仁)写作将分散的资源集中起来,大家朝一个方向使劲,日久天长,果实自然会掉在地上,砸出它应有的声音。【存在】为我们奉献了陶春、刘泽球、谢银恩三个诗歌理论与文本的双枪优秀诗人,及团结在【存在】周边的“存在诗人群体”(李龙炳、胡马、张卫东、索瓦、陈建、华末眠等),还有就是三人25年来合作办刊的团结性与诗谊性,成为了一个合作办刊的典范与值得敬礼的纯洁诗为,而陶春兄弟为诗歌理想信仰献身精神,使诗歌的光芒穿越黑暗时空,永远如闪电一样击炸大地的静默与虚空,陶春兄永恒,诗歌永恒。计百万字的【存在】创刊25周年纪念专号(1994-2019)及【存在-陶春纪念专辑】如2020年深冬中自然铺展开来的一股雄猛而磁场的诗歌旷野,那些为诗歌理想而沥血一生而献出生命(如陶春兄)的兄弟们在纸张与语言中涌动与声响啸动,它所形成的人类精神的悲壮感与高贵感与纯洁感,是所有艺术类型中最神圣而孤绝独艳的,这也是那么多民间的夜行者们前行后续的一种精神支撑。“《存在》诗群体”以存在即我诗,我诗即存在,存在是我们自由与呼吸的理由,诗为真实存在的留印与光阴嵌入,我们天生存在,存在为我们自然而明透的诗义,存在就是续脉。
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【东北亚】
【东北亚】诗刊20年纪念专号,2018年9月,杨勇、杨拓主编:【东北亚】1995年创办于中国最东北之北,至今已连续出刊24年(已出到17期),创造了百年现代诗史上在东北创办时间最久,最有影响的现代诗民刊,这是一个中国寒地(东北)诗歌史上的一个奇迹,它的出现与持久生命力,丰富了中国民刊地域种类与差异美学等多种文化与精神意义,它不仅是一份由民间诗人创办的一份诗歌民刊,更是一种精神灵骨们造创于寒地极限中,人类精神品性的高层雪澡与磨洗,这一切都是因为有了民刊这中国诗人特有的自由翅膀,一切高空的梦想才能在黑色大地之下展开它分枝茂盛的生命奔放,并向黑暗之地割去红色锋利的刀口,“东北亚”这本身就富含地域与地缘的命名暗含一种诗歌之人锋硬的精神品质,这也是诗歌之极的一种自由向度与延伸。当下许多有影响的民刊都生存在边地、边缘地带,在这些山高路远的地方,自由的精神火焰还那样透明与铜色,并烈烈燃烧,边地、边缘永远是距离所谓中心的一种板荡与激情之地。“20年专号”,以“50、60、70、80”四个代际诗人板块组成,这也是当下诗歌力量的一次自然结集,也是“前锋、中坚、实力、新血”四种诗歌形态的自然呈现,代际诗歌融于一刊,有血脉相连的诗歌承传印迹与差异,也是各代际诗人不同与创造之义的一个界限;代际诗人后是文论专栏,诗文一体是民刊的基本朝向,只要我们在写,在办刊,在创造,在自由呼吸,已经足够。【东北亚】经过25年的努力已经成为当下“知识份子写作”的一个重要集散地,这和另一个东北诗人中岛在北京续办的民刊【诗参考】主推“口语诗歌写作”形成某种自然的对称,这种对称反映了自然的诗歌格局与流向,同时这也是这东北诗人创办民刊最久,最有影响形成的某种好玩的民刊诗歌形态,两刊各自努力着自已的朝向,都为中国诗歌做出了自已重要的贡献。
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【独立】
《独立》33期“2019中国民刊大展专号”,主编:发星,2019年4月出刊:这是史上第一次由民刊进行编辑整理的最大规模的民刊大展(30家),《独立》已创办22年,其作为与影响大家有目共睹,这里引用诗歌评论家赵思运先生写给《独立》20年的纪念文章《以“独立”精神敞亮“边缘”与“失踪者”》(限于篇幅,这里节选,致谢):“如果逆推到发星创办民刊《温泉》的1987年的话,发星的民刊办刊史已经满30年。30年,对于宇宙而言,也就是弹指一挥间的事情,但是对于一个具体的生命个体而言,持续燃烧30年而且还要继续燃烧下去,这是多么壮烈的事情!今天,对于20岁的《独立》,我们在充分表达敬意的同时,理应说几句话:1.“地域诗歌”概念的确认和彝族当代诗学的自觉,是《独立》最大的贡献。在这以前,彝族当代诗群是被严酷遮蔽的边缘地带。《独立》多年致力于“地域诗歌”概念,无论在创作实绩还是理论建设,都是不遗余力的。而在地域诗歌版图中,他们在广泛关注边缘少数民族诗群的基调中,重点突出了彝族现代诗歌。对于发星来说,“地域诗歌”概念在1988年在他心里萌芽,确实具有早慧的性质,1997年《彝风》创刊和1998年《独立》创刊,打造彝族现代诗歌流派,为2000年正式提出“地域诗歌”打下了实践基础。《独立》从第7期开始,曾经十几次持续推出地域诗歌专辑和理论专号,编辑出版《当代大凉山彝族现代诗选》、参与编撰《中国彝族当代诗歌大系》,出版《大地的根系:地域诗歌写作14年纪念专集》。现在诗界广泛流行的概念如“诗歌地理”、“地方主义”虽然具体内涵不一,但是在视角上都与“地域诗歌”概念一脉相承。这是同一条诗歌之河,属于同一个诗歌传统和理论谱系。《独立》对于彝族当代诗学的推举,彰显出彝族文化的独特品质,具有鲜明的文化寻根的意味。《独立》的“地域诗歌”概念不断打破少数民族诗歌的狭隘樊篱,尊重彝族文化,是推动中华文明伟大复兴的重要组成部分。2.《独立》名副其实地具有独立品质的担当精神,第16期专门设置了“21世纪自由精神史专号”。“知识分子群像”请哑默、海上、张嘉谚、周伦佐、周伦佑集中出场。关于民间诗人笔述漂泊精神史访谈系列(海上,南北、孙文涛、安琪、西域、阿翔、蓝紫、丁成、游建明),以及张嘉谚的异端诗学和“隐态诗歌”概念的确认与传布……都充分体现了独立立场、自由精神。第28期对于周伦佐的纪念专辑,都是独立精神和自由意志的薪火接续。相当多的读者对少数民族文学存在着严重误解和狭隘性偏见,以为少数民族文学无非是封闭的民族景观和风俗展示。但是《独立》倡导的彝族诗歌的现代品质和先锋品质、探索品质十分昭著。第18期“21世纪中国先锋诗歌十大流派专号”实现了对整个诗坛格局的准确把握。怪才梦亦非的长篇探索诗歌,发星的“泛文类诗歌实验文本”,都是很有价值的实践,都是对传统写作和一般意义上的少数民族诗歌写作的巨大突破。3.《独立》对于文学史和思想史上的“边缘者”与“失踪者”,进行集中呈现与人文关照,为在暗夜里传布火种的民间期刊和民间力量树碑立传,在民间史料的钩沉方面,做出了重要贡献。如:周伦佑的《周伦佑“文革”诗选》、周伦佑文革时期旧体诗词、80年代30封大学生书信、第28期的《诗人回忆录》专辑等,具有填补文学史空白的意义。多次设置打工诗歌的专辑,专题研讨郑小琼女工诗歌系列,体现出底层关怀和人文情怀”。
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【诗歌与人】
【诗歌与人】创刊20年志庆“诗人小说家精选集”,黄礼孩主编,孙冬、傅云峰副主编:创刊20年,显明【诗歌与人】走过的20年不平凡道路,又一个新专题集的面世,让我们又一次惊喜兴奋并敬仰礼孩兄的作为又生下一个无人替代的诗歌优秀之子,在我的印像中,【诗歌与人】除了有两期(创刊号与第二期)连推70后诗人专辑,使70后成为诗歌史的确名(还有两期是完整性写作专辑),它另外的几十期都是不重复的专题(书),可以说,礼孩兄创造了世界诗歌史上专题办刊20年的历史,或说以刊代书的历史,这是十分了不起的,而他编出的刊,每出一本都会给诗界带来极大的影响,有几本直接影响了当代诗歌发展进程与代际诗歌的命名(70后、中间代等),专题编选是由诗人这棵独树生长出来的繁枝叶茂,鲜花朵朵(诗人评论家、诗人小说家、女诗人访谈、少数民族女诗人、诗人的学生时代等等),专题丰富了诗人由单一作品与理论文本窄定的称谓与模式,或说超越了民刊创办中,传统民刊的诗、文论、评论三板块模式,延伸到由诗人主体所在世界发生的一切相关生存与精神的可能界果与痕迹,在诗意趣味有义价值的宏观诗性体系中,建构着一种诗人大写为人子人义的多种可能与作为,这是礼孩兄的专题办刊的启示与人文意义,另外的专题办刊经验极大的影响了当代民间内外诗歌编辑的专题编辑作为,使专题这一良性而极积的编辑方式之一在大地上一路盛开,丰富了中国诗歌刊物的专题编辑方式、方法、方向,作为专题大成者的礼孩兄功莫大蔫。他将传统的民刊三大板块(诗、文论、评论等)运用于【中西诗歌】,让【中西诗歌】续脉着长期的诗人发表、交流、提升与获得视野的平台,【中西诗歌】除了严谨的编印外,就是在封面设计、内页装帧上进行每期的创新与探索,这与【诗歌与人】形成礼孩式民刊的双星影响,也是【诗歌与人】创新理念的外延与伸展,还有他主编出版的【70后诗全集】【中国当代海洋诗选】等构成一个编辑出版的宏宏帝国,他在这些诗性的空间中自由行走,他灵智聪慧的感知迎面而来的诗缘,他自然地摘取它们,让它们成为精神的黄灿秋果,当然,还有那些与他合作的朋友们,你们诗缘一道,献出了你们诗雪透明的心血,为中国诗歌堆建了一座独异而光亮的诗歌群山。20年来,【诗歌与人】【中西诗歌】【诗歌与人-国际诗歌奖】【广州新年诗会】,是礼孩兄弟打造的影响诗界内外的四张名牌,它们相互撞击,不断在南方之南掀动着诗界的新章,更多的时候,诗界太窄,应从文化的角度看,他的所作所为影响是重大的,【诗歌与人】【中西诗歌】朝向纯诗的持久推动路线,【诗歌与人--国际诗歌奖】朝向国际交流合作的路线,【广州新年诗会】朝向当下诗歌介入现代生活高质空间的路线;花开四枝,各有千秋,而其自由自律的发展,对于推动南方及中国诗歌与文化发展皆有多种收获与启示,这已是自上世纪80年代开放以来,特别是新世纪后,在广州出现的诗歌(文化)奇迹,黄礼孩和他的朋友们所有的作为一样,是那些泊在港口的船,它们不会静止,只会不断的运动,向内吸取货物(诗精神),向外运出货物(诗精神),在运动中产生它们的价值与意义,这些开放与包容,激荡与生血的文化场地,礼孩及朋友们在之中运动中创造自已的意义。
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【第三说】
【第三说】第10期“二十周年专号”(2000-2020),安琪、康城主编。12月出刊。设“同仁”“评荐”“信史-微信时期”“外域”“文论”“纪行”等栏目,可看出刊物是以本地(根)为基础,外纳全国诗人,同时文论、史料等齐出,形成一个守根而开放,自由而透明的办刊策略,这也是【第三说】及许多坚持日久民刊办下去的根本之一;作为灵魂人物的安琪,用其影响力办一个民刊的资源是足够的,她本身是出自民刊的滋育,而康城 、朱佳发、燕窝等同仁的团结,以【第三说】为阵地,形成了“【第三说】诗群体”,20年下来,在群体与民刊的磨血中许多诗人成长起来,使“【第三说】诗群体”成为继道辉们的【诗丛刊】与“新死亡诗派”之后,福建在全国最有影响的民刊与诗群体,并是坚持最久的民刊之一,这有些像相邻的浙江,继创办30年的【北回归线】之后,2020年复刊的民刊【原则】,一省内两个或多个有影响的民刊坚持,形成良性长久发展的诗歌格局,往往是一批诗人、评论家的崛起,他们都是沿海诗歌如海浪般不息的喧响,大海在,诗歌在,浪响,诗歌响,这是多么自然与美的事。而作为60年的安琪,70后的康城,这种两个代际的诗人合作办刊成功的在全国民刊界中很是少有,这和诗人身人的包容与大度不无关系,这种良性的包容合作也是一个走得久远的重要原因,而这种合作精神值得推重并尊敬。
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【谁】
【谁】总第十三期“朱朱专辑”,6月出刊,孙磊、马累编。我手上有【谁】三期,一期是多年前孙磊兄弟所寄,另二期是孙磊兄弟10月所寄,相隔多年。【谁】其实是跨地域的,全国性的,从近年的两期看(“王炜文论小辑”与“朱朱诗专辑”),它编辑主要是专辑倾向,1997-1999年,四川有极大影响的民刊【诗境】推出了后来在新世纪后在全国有影响的三个重要诗人:哑石、孙磊、蒋浩(本来还有史幼波,新世纪后进入学术圣殿,远离诗歌,是诗界一大损失,但其始终在文化中游走,也算幸事),他们创造了“后知识份子写作”(没有准确的命名,暂此生名造创,见谅)的高峰书写,后他们三人各自独立创办的民刊【诗镌】诗丛(哑石)【新诗】(蒋浩)【谁】(孙磊)都有一个显著的特征,就是用自已的作品影响力与人格媚力编辑自已认定的具有诗学方向同趣与朝向的诗人作品,其中最多的是个人作品与文论的专辑化推出,他们的写作属于“精英诗歌写作群体”,或说是“后知识份子写作群体”,所以他们的刊物就成为了后知识份子写作的集聚地。就像我收到【谁】的第一感觉是,在光阴中,这些不需要美光灯与表露欲的纯诗写作者,更加关注语言技术的修炼与个人内心的磨造,他们在建构一种个人内心精神强大的帝国,在他们看来,只有内心精神的强大与语言技术的高蹈才是形成诗艺的最高境界,其它的一切都不那么重要,所以我更愿意把他们看作是当下世俗时代隐于光阴另一面精神世界中的诗歌语言炼金者。我很希望诗界中有人能将这个群体从【诗境】时期到当下时期的诗歌创作与经历作一个学术的整体考察研究,那就更有意义了。(【谁】已创办16年)
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【卡丘】
【卡丘】:创办于北京中关村,2005年由周瑟瑟、朱鹰等诗人发起。现由周瑟瑟、吴晓主编。创刊号出版于2007年2月,朱红色封面,因有鲜明的普波艺术倾向。主要同仁:周瑟瑟、朱鹰、林忠成、黄明祥、李成恩、孙家勋、吴晓、张后、党争、张成德、杨罡、喻言、钱刚等。卡丘主张(节选):卡丘主义认为,无聊与无知是人类生活的最基本形态,只有通过有趣与认知,才能消解无聊与无知对人内心的伤害,达到卡丘的彼岸,获得卡丘的快乐,成为拥有卡丘精神的人。有趣其实是人类战胜自身的最好的方法,让你的梦变得有趣,让你的爱变得有趣,让你的生与死变得有趣。在有趣中去认识你自己,认识你生存的世界。这就是卡丘主义。2012年周瑟瑟提出客观、直接、方言的“卡丘-元诗歌”写作方法论,以中国诗人田野调查小组行动寻找“卡丘-元诗歌”的真相,2014年周瑟瑟在参与编选的《中国诗歌排行榜》一书的后记里提出重建中国现代诗的启蒙精神。卡丘如“非非”一样只是一种先锋精神与行为的指称,人为了越过无聊与无知,只有去寻找好玩的方式,于是有人找到了诗,成为了诗人,而这只是第一步,真正的诗人与写作者是在不断的求变与创新中找到更加好玩的精神迷酒,如卡丘所言,达到卡丘的彼岸,有趣与好玩同义,就是在你的人生过程中一直作创新与变化的造词,你才更加过得丰富与快乐,周瑟瑟兄的“诗人田野小组行动”计划与实施提醒我们,诗写者必常深入大地与田野,在这些自然原真的诗性场域中找回与修复被现代文明所伤害的精神残体与空白,换句话说,就是回到山野与森林,或村庄,或河流,群山,村舍,诗人故地等等这些原性本质的诗矿之原,重沐母亲的鲜奶之哺,以及唤醒那些已经麻木与僵硬的精神基因,让它们重新长出原真的鲜血面孔,这才是潮湿而水萌的生命之诗。
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【芙蓉锦江】
【芙蓉锦江】:2006年12月创刊。目前已出版21期(2021年),出刊形式:不定期出刊。创刊人:杨然、凸凹。作为一个诗歌群体主阵地,《芙蓉锦江》自创刊之日起,就主张“诗歌创作的多元、自由、个性、平等与尊重”,“秉承诗歌的包容性”,以“好诗至上”为共同信仰,面向“天下诗歌”(杨然语),保持“中国诗歌最低处”的本真姿态(凸凹语),遵循“为中国诗歌造血”的宗旨(蒋蓝语),哪怕“在寂寞中前行”,也要“深入的思考和理性的表达”,“用涌动的诗情抒写自己的真实的内心”(黄仲金语),沿着“厚重、理想、包容、坚持与品质”方向,“把诗人的优秀作品展示给诗歌中国”(王国平语)。“多元、自由、个性、平等、尊重、包容”,【芙蓉锦江】和川内其它民刊的流派性、方向性办刊策略不同,走自已独特的路,15年来已在诗界产生极大影响。“为中国诗歌造血”的宗旨(蒋蓝语),本身就阐明诗性行为的使命性与责任性,真正的民刊都是在为整个中国诗歌的发展在“造血”,百年中国现代诗史,离开了民刊的贡献,是苍白而空洞的,长期以来主流出版的诗歌史写作是病态而不全面的,特别是对民刊史迹及其贡献的书写,远远偏离民刊对诗歌的巨大贡献,这是很不正常,有极大问题的,百年中国现代诗史上那些重要诗歌潮流,以及重要诗人,大都与民刊有极大关联与血缘,民刊作为自由激进创造的一个特殊符号与平台,理应得到公正的诗歌史书写。2015年11月推出“新诗百年纪念专号” 问世,该刊设有 “流派诗选”、“诗群诗选”共计45个栏目,发表了318位诗人的作品350多篇。主编杨然在“开卷篇”《新诗语境:无限制阅读的可能》一文中指出:“怀着对中国诗歌无比虔诚的感激之心,作为一个诗人,我要首先感念前三千年所有的中国诗歌,没有它们的奠基和发展,中国新诗绝不可能凭空就走到今天,感念诗经、古逸诗、楚辞、汉赋、乐府、魏晋诗歌、南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲直至'诗界革命’的清诗,它们为我们的新诗铺垫了广阔的汉语诗词基础。同时,我要感念惠特曼、泰戈尔、波德莱尔等等诗人的外国诗歌,没有它们的引进、启发和借鉴,中国新诗将会在探索旅途上徘徊更多曲折路程,更不可能突围,取得突破性发展。古代汉语诗词是土地,外国诗是空气、阳光和水,新诗凭了这些外在和内在因素,从一颗幼稚的小草成长为一片崭新的语言艺术的神奇花木。100年了,新诗开花结果,同时面临更多挑战和困惑。新诗需要发展,新诗不能止步,在这纪念新诗百年诞辰的光荣时刻,我愿与业内人士一起,勿忘共同承担新诗的继续探索和创作使命,从而去开拓更广阔的中国现代诗歌的艺术领域,创作更丰富的各具个性与风格的当代诗歌文本。” 相对于全国各地编辑出版各种百年诗歌选本,四川诗人们第一次用自已的编辑行为证明着来自大西南的独特声音,一切让历史与时间去检验,百花齐放,才是诗歌正常自由的呼吸。
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【后天】
【后天】“10周年纪念专辑(2005-2015)”,江雪主编,朱乒、余孽副主编:红色的封面,如砖头厚达493页,就像一块燃烧不停的原石,在寂静的光阴中划出一声宏亮的诗声呐喊与糙血,刊物的设计、编排、栏目设置,印制等皆是上品,如果要评当代最美最好最高端中国民刊,【后天】必须入选。【后天】是综合民刊,但诗歌的份量与质量使其充满诗性的饱满,像是要涨破苍白的纸张,所以它更像是一本诗歌民刊。“(1960-1969)中国先锋诗歌档案(一)”“(1970-1979)中国先锋诗歌档案(四)”“(1970-1979)中国先锋诗歌档案(五)”这三个专栏是【后天】的创造,为当代诗歌的代际诗选存下了珍贵的选本资料,另在其中一个档案中还第一次在诗选中纳入多位当代少数民族诗人作品,足见编者的艺术正视宏宽胸怀,这种胸怀打破了主流编选的诸多病理。刊前面的彩印的当下先锋绘画,是诗性轰鸣的另一种艺术语言,它们穿空而来,让你感受世间的暗黑与多彩、梦幻与呻呤、虚空与严酷。本雅明是80年代对中国当代影响极大的西方学者,设专辑对其价值进行探讨与研究,显示开放交流的拿来积极思想,这种事在民刊上做得极好,功在播传多种文化的极积意义。“(2005-2015)中国70后先锋文化艺术大展”“(1970-1979)中国当代70后艺术家档案(一)”,让我们看见当代先锋艺术的活力场景与力量,以前湖北诗人吴幼明主编的【水沫】曾在2000年后力推过这方面的许多东西,效果极好,后【水沫】停办,这种关注与推动当代先锋艺术的平台又在【后天】上显示其极大活力,这只能证明湖北诗人、艺术家对当代先锋艺术的执著关注存在着某种精神上的良好传统传承。“后天艺术奖”因其个性、独立、先锋的评价视野与角度,目前在民间内外影响极大,自由的民间艺术世界,需有人来梳理、评判、关注、推动,这个奖正向了许多先锋艺术价值,影响着民间先锋艺术的前进潮流。《后天》2020年在坊间引起极大影响的是曾经刊登过当年获诺贝文学奖-美国女诗人露易丝.格丽克的翻译诗作(柳向阳译),就像黄礼孩的民刊《诗歌与人》多年前刊发另一位获诺贝尔文学奖诗人托马斯.特朗斯特罗姆的作品一样,成为中国民刊界的一个办刊传说,从这两件事上足以说明,中国的诗歌民刊与获诺贝尔文学奖的诗人有着某种神秘的机缘性,或说诗性,这是很好玩和有意义的诗(事)。【后天】已创办15年).
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【大象诗志】
【大象诗志】10年典藏(2007-2017),樊子编选:民刊创办有一种成功的模式是,有几个志同道合的同仁,有写作的朝向与个性,以此为刊物基础、根本,又以同仁中的影响力向外伸延纳入全国有缘相谊的朋友,形成另外独特的栏目;这叫找根据地,又放眼天下,寻求缘友;这样退可守,进可攻,形成双向相流相撞相生相创的诗歌弹性,那这本刊物就可能立住脚了,算是初步成攻。真正的成攻成熟是一直坚持下去,坚持10年,20年,30年,40年,成就一批诗人,一批评论家,一个有影响的群体或流派,一直保持独立性与先锋性与诗性创造,那才是算真正的成攻。樊子兄的前言中,【大象诗志】先三期是由在民间诗界颇有影响力及感召力的阿翔兄主编,这为刊物打开最初局面,扎稳营寨夯定了基础(阿翔兄自90年代初涉入诗歌江湖到2007年近20年间已积累了丰厚的诗歌资源与丰富的办刊经验,用在一个刊物上是没有问题的,这是【大象诗志】的天机诗缘之一),后由李双鱼主编5-7,和不亦主编8-12,经过10年风雨,使【大象诗志】已在民刊界内外影响日增,成为当下不可忽视的代表性民刊之一,另外还有一个重要因素,阿翔与樊子针对当时深圳诗坛的现状,作出了自已的定位与方向:“民间、新鲜、自由”、“不搞码头、不设标杆、更不参与诗歌江湖的纷争”,还有就是新人的培养等等,可以说,【大象诗志】的前期灵魂是阿翔兄,中、后期是樊子与众同仁的合力众心所成,【大象诗志】创办于深圳这个当代前沿浪潮现代化都市,它显示了诗歌生命力的强大与办刊的难坚,这使我想起美国“纽约派诗歌群落”的产生,只要有人的地方,就有诗人与诗,中国当代的社会巨变历程,诗人作为精神高端品质的符号理应切入在时代巨浪中留下自已的印迹,中国的都市现代文明的建构与发展理应有中国式的城市诗人参与汇入,这才是有人文气息与生机的文明。10年诗典藏按每年年刊的诗进行编选,极有时间递进性的历史层次感,也是【大象诗志】10年之路的清晰留痕,如果再编入10年中刊物相关文论、评论的精选,以及回忆录等就更饱满了,期待以后吧。2020年【大象诗志】16卷“北上广深皖籍诗人专辑”,此期专辑创意颇有让人眼前一亮感觉,樊子所写前言对皖籍诗人百年诗迹史痕梳理,极有启示与文献价值(另外阿翔、樊子等的随笔极有读点,这是除诗之外的一个刊内惊喜),此专辑是多年前诗界掀起极具影响的省际诗选本的一个伸延,是对省际诗人外延四散精神和一种家根原籍的集聚与碰撞,这是一种中国式的移民文学(移民诗歌)。
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《抵达》
《抵达》(总12期)2019年卷,主编汪抒:因2019《独立》举办民刊大展,邀《抵达》参展,后主编汪抒兄热情寄来多期刊物,才有在多年记忆刊物名字后第一次见到纸刊。本期设“翻译”“专辑”“推荐”“年度”“发现”“纪念”“特约”“青春”“本土”“2019抵达诗歌联展”“小说”“随笔”“文论”等栏目,已具大刊初象,这有些像另一个60年诗歌兄弟非亚主编的《自行车》,一直代表着南方广西的跨界先锋艺术的平台,《抵达》同样尝试着跨界的办刊策略,一般成形的民刊大都是诗、诗论、诗评,再加翻译等组成,这已成一种民刊编辑模式,近年跨界民刊极好的还有70后诗人江雪的创办的《后天》,跨界打开了诗、文的窄路,将其它先锋艺术创造纳入进来,构成一本地域,或超地域的当代先锋艺术平台,这是对民刊内容的丰富与壮实,此期《抵达》封面全采用自摄影作品,感觉时代在手握的拇指间如此近,如此亲切;安徽自1999年《诗歌报》停办后,已失去当初诗歌先锋推行重镇的影响,《抵达》的坚持,值得更多期待,中国每一个省份都应有几份有影响有先锋性的民刊才是正常的。“抵达”这名取得极好,“抵达”我们想抵达的,有一种献身性与冲锋性,也有一种诗歌使命的的责任感。2020卷(第13卷),栏目设“评论”“锋芒”“年度”“推荐”等17个。作为在20世纪八十年代中期(1985)至九十年代末(1998)13年(这是一个奇妙的数字)光阴中,给中国现代诗的发展带来巨大贡献的【诗歌报】,曾是多代诗歌写作者的精神麦加,当它由于历史的原因消失之后,那些发光的时光铜片散失在大地之上,发出灿烂的光芒,【抵达】坚持与作为的,其实也是一种【诗歌报】曾经的先锋诗歌精神,让我感觉安徽这片曾经的神圣诗地,不会消失真正的先锋诗歌精神,这正是【抵达】群体的意义,它不是地域的,而是天下的,全国的,如当初【诗歌报】一样,包容天下,先锋至上,这是一种沥血而上的诗歌情怀,致敬,【抵达】群体兄弟们。(【抵达】已创办10多年)
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