【艺术殿堂】春运小马扎，古董界的老前辈！

每到“春运”，“12306”秒成灰的售票界面总令人跺足捶胸怒不可遏，能买到“无座票”的小伙伴都会在朋友圈里秀一把幸运……不过，漫漫长路，想要解决“无座”的问题，怎么办？

无论你处于“xx后”，这个物件儿一定不陌生：火车站里人头攒动的小卖部前，总少不了它的身影。它有一个我们非常熟悉的小名儿——马扎。《汉语大词典》对它的解释是“一种小型的坐具。腿交叉，上面绷帆布或麻绳，可以合拢，便于携带”。

对照我们日常使用的“马扎”，全中！但“马扎”之名，从何而来？

顾名思义，“扎”，将“帆布”或“麻绳”捆扎在一起而成；“马”，难道和动物有关？

“马扎”之名，确实与“马”有关。解释这个问题，我们就需要从人们的坐卧习惯说起。古今中外，人们的坐卧习惯有二，即：席地而坐，垂足而坐。亚洲很多国家，诸如日本、韩国，家居生活席地而坐为主；欧洲国家，如英美等，工作生活都以垂足而坐为首选。中国，则经历了从席地而坐到垂足而坐的转变；这种变化，在我们民族仍在使用的词语中皆有体现。

学成文武艺，总希望在仕途朝堂上能有“一席之地”……

商场酒店开幕，邀请重要嘉宾“出席”……

想要去现场观看演出，就必须要有“席位”……

此外，宴请宾客时还要“大排筵席”……

对于“席”的依赖，并不能减少对舒适度便捷性的追求。中原地区的人们看到游牧民族随身携带一件“家具”：每当他们停下脚步，就会从马背上拿下一件捆扎好的物件儿……打开就可以安坐。“马扎”，由此而来。显然，“马扎”不是汉民族的产物，为此它有个更为正式的名字“胡床”。

李白有首《长干行》，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，或许我们大多数人都对其中的“床”误会很深：古代社会礼法森严，小男孩怎么可能闯入内宅来到小女孩闺房中还绕着她睡觉的“床”走来走去？——此处的“床”，正是胡床，也就是我们今天熟悉的马扎。由此可见，李白另一首《静夜思》中的“床前明月光”，也绝不会是卧具了。

白居易《咏兴》中有几句“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”泛舟碧波上，当然不可能将卧具随身携带了。

“胡床”的历史有多悠久？这似乎可以追溯到东汉。

《后汉书》记载：“灵帝好胡服，胡帐，胡床……京都贵戚皆竞为之。”

简便易携带，令胡床得到广泛应用。《三国志·魏书》记载：有一次曹操率大军渡河，先头部队已到达对岸，曹操正准备过河，马超赶到了……“公犹坐胡床不起”，显然只是个“马扎”。

胡床虽然方便，但久而久之人们就会发现：这种没有扶手靠背的椅子，实在不够舒服。怎么办？生性喜欢闲适的宋人，对其进行了变革：他们将圈椅的上半部分“嫁接”在胡床的下半部分，实现了二者的巧妙融合。既然形态已经发生了巨大改变，名字也势必要有所不同；此后，马扎有了一个响当当的名字：交椅。

称之为“交”，是因为其马扎部分交叉而成；

称之为“椅”，是因为终于有了“倚靠”。

“椅子”这个词我们习以为常，但“椅”的本义只是树木的一种而已。

交椅不过是一把普通的椅子，但在历史发展过程中却逐渐成为权力的象征。

相传，朱元璋与陈友谅最为关键的鄱阳湖大战中，朱元璋坐在“胡床”上指挥作战。忽然，军师刘伯温脸色大变，将朱元璋推向别处。朱元璋刚刚离开，一枚炮弹就将他之前的坐具“胡床”炸的粉碎。——这自然是为了突出刘伯温，但也暗暗地告诉我们：胡床，或者说交椅，是处在权力顶峰的人的坐具。

古代帝王还有一大爱好：打猎。行进过程中，为皇帝临时休息而准备的坐具，正是我们熟悉的交椅。至于其他人，再辛苦也绝不可能人手一把。

渐渐地，交椅就与权力联系在一起，成为权力的象征。

我们今天熟视无睹的马扎，居然在民族融合的文化碰撞中，拥有了这样显赫的“身份”。或许它无法决定自己的出身，但却可以决定自己的未来：

兼收并蓄，令其被更多人甚至统治阶级所接纳；

本色不改，历经千年仍保留着自己独有的特色。