荀子日课055丨公正的有序社会必定是差等社会
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故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门、御旅、抱关、击柝而不自以为寡。故曰：斩而齐，枉而顺，不同而一，夫是之谓人伦。诗曰：受小共大共，为下国骏蒙。此之谓也。（荀子4.14）
故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。
仁君在位，农民就把力量全部用在种地上，商人就把精明全都用在理财上，各种工匠就把技巧全都用在制造器械上，士大夫以上直到公爵、侯爵没有不将仁慈宽厚聪明才能都用在履行公职上，这种情况叫做太平治世。杨倞注曰：
各当其分，虽贵贱不同，然谓之至平也。
故或禄天下，而不自以为多，或监门、御旅、抱关、击柝，而不自以为寡。故曰：斩而齐，枉而顺，不同而一，夫是之谓人伦。诗曰：受小共大共，为下国骏蒙。此之谓也。
有的人富有天下，而不认为自己拥有得多；有的人看管城门、招待旅客、守卫关卡、巡逻打更，而不认为自己所得的少。所以说：参差才能达到整齐，斩，同儳（chán），不整齐。枉曲才能归于顺，枉，即受到礼义的约束。职分不同才能协调一致。这就是人的伦常关系。《诗经》云：接受小法与大法，庇护各国安天下。说的就是这个道理。骏蒙，通恂（xún）蒙，庇护。
公正有序的社会，并不表示没有差等。社会有阶层等级，这是现实，毋庸置疑，但是各个阶层之间的通道并不是封闭的，而是可以流通的。每个人凭借其天赋的人性能力和后天的学习修为，突破其阶层的局限。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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