资料分享｜蒙特梭利敏感期（2）
https://flbook.com.cn/c/JfCnaPvdae
一、蒙特梭利
（一）其优点是：
1、体系完善，既有理论，又有一套完整的课程和教具，符合幼儿认知发展特点；
2、揭示儿童成长敏感期规律，顺应“敏感期”这一生物学规律，得到最大的学习效果；
3、教师变成环境的一部分，变成了协助、指导、引领、启蒙、示范的作用，既能融洽师生关系，让孩子愉快学习，又能因材施教，实现个性化、差异化的教育；
4、尊重学习和工作的连贯性，儿童在“工作”中练习独立，完成自我成长的使命，形成独立自主、专注而极具耐心的个人品质；
5、强调心智发展，培养孩子良好的思维品质；
6、其混龄教学打破传统分级授课概念，在真实的小社会场景中，让孩子在家庭氛围中，与兄弟姐妹互动，客观上大量的认知冲突将刺激孩子认知能力的提高，而模仿对象更贴近自己年龄，也让孩子更自信地相互学习，促进全方位能力的发展，增强交往能力；
7、丰富的教具和活动。特别设计的包罗万象的教具用来帮助孩子们学习和认知；注重生活训练，从小培养孩子的自理能力；
8、不用奖惩制度来评价孩子。在蒙特梭利的环境中，追求的是一种自发产生的自信。这种自信源于孩子自己对自身能力水平的正确评估，而不是外界的奖惩。所以，蒙氏教育强调没有奖惩，只有鼓励和赞扬；
9、潜移默化、持续递进的学习成果。
（二）其不足有：
1、感觉教育课程方面，蒙氏课程强调儿童安静游戏、培养独立专注的能力，在一定程度上也限制了儿童天性的释放和社交能力的发展；
2、艺术教育课程方面，蒙氏课程更看重的是艺术的工具价值，而不是本体价值，不利于发展儿童的艺术创造力；
3、过分强调真实性，反对儿童讲神话故事，忽视了想象的价值。
二、华德福
（一）其优点有：
1、强调爱与温暖，注重精神、灵性的拓展。符合人们对童年、教育的美好理想，适合有灵性需求的人。
2、对物质泛滥的现实世界进行批判和反思，强调融入自然生态的理念，教育与生活融为一体；
3、注重孩子的动手能力，教具采用天然材料手工制作，用劳动促进思维发育；
4、对艺术、美、想象力有独特的理解和实践，效果也很好；
5、在实际生活中，与其他两种课程相比，华德福课程更能够在恶劣的环境中生存。它不需要过多的环境设置，自然就是它的教室，反对心智训练的做法也某种程度减少了教师的任务。
（二）其不足有：
1、华德福课程带有些许“神圣”的色彩，不可否认，其美好的教育目标令人向往，但“心灵”、“和谐”、“生命”等语词放到具体的课程中总显得有点模糊，难以准确把握；
2、教学中否认学业训练的做法也受到不少人的质疑。
三、瑞吉欧
（一）其优点有：
1）自由、开放、尊重幼儿发展潜能的教育方法顺应历史发展的潮流。
2）课程中对“互动关系”和“合作参与”的强调，有利于教师、儿童、家长等积极性的发挥，为儿童的发展提供了多种机会和途径。
（二）其不足是：
1）瑞吉欧课程没有统一的教育目标，虽然有利于教师和学生积极性的发挥，但具体教学情况容易受到主客观等多种因素的影响。
2）瑞吉欧课程主要适宜小班教学，对教师的素质要求较高，在实践操作中要求具备各种条件，还需要教师、家长等的密切配合。
3）瑞吉欧课程在实施中有许多因素难以严格把握，使得教学效果产生不定性。
四、安水如点评
就我而言，我在陪伴自家孩子的过程中，吸收有蒙特梭利的敏感期观点，顺应儿童敏感期规律而教育，即：在孩子生命需要阶段提供相应的资源，创设相应的环境，自身无力创设环境之时就鼓励孩子自行创设，亦或说借助于当时当地应有资源，以此架构儿童内在世界。这一观点在我幼童的时候，家人同样有所运用，一辈子不曾离开故土、大字不识的奶奶，在我渴望养花的时候，就为我腾出一块土地，专门摘种草莓等植物花草。此外，在我幼童之时，我亦曾有过混龄班级上学，只不过说那时的学校属于公立学校，也没有提出任何的理念。
其次便是，我也注重儿童生活，认为我们完全可以是在儿童日常生活当中寓教于乐，而非将儿童生活与学习给切割开来，不仅如此，我还重视儿童自理能力，强调儿童独立自主、自力更生，不求儿童大富大贵，功成身就，但最起码地就是希望孩子能够竭尽所能地养活自己，不给社会负担，不给他人累赘。人接受教育，是为了更好地生活，为了更好地生活，我们往往会是接受教育。虽说生活不是人生必须，但生活是人活着的第一要务，所以说培养儿童独立自主的自理能力是相当重要的日常教育。
但，在寻常生活之中，我不仅强调现实，也尊重现实，也还经常性地会与孩子一起编造故事，更是支持并鼓励儿童接触并阅读带神话性质的故事，动画片也是有所支持的。人的生命需要立足于现实，但不能是太过于现实，在我看来，犹抱琵琶半遮面的朦胧是生活的最好。
就玩具而言，我不反对市场玩具的运用与购买，但也支持并鼓励儿童自行创造玩具，并认为，玩具与游戏的重点是快乐与开心，所以，玩具的品牌与否，不重要。这一点，我不仅是吸收有华德福的自然理念，也容纳有客家人的养育观念，即在我们年幼的时候，我们的玩具，更多是自己制作而成，材料来源于自己生活区域周围，家人弃而不用的生活用品，森林砍伐而来的天然材料，水溪捡拾而来的石头，等等。
与此同时，我还认可华德福注重儿童身心成长的养育理念，而这在蒙特梭利与客家文化中亦有提及。在我幼童的时候，家人就经常会与我们说，“身体是重要的，所以要照顾好自己的身体，注意劳逸结合，困了要休息等等”。在我的故乡，几乎每家每户都会有那么一两个人是略懂当地草药的人儿，在家中成员有了毛病的时候，家人几乎能够在第一时间里头找到当地草药，为之调理。我的幼童，每逢发烧，家人就给我服用草药，家里总是储藏一些植物中的果实、叶子、根脉等，也因此，在养育自家孩子的时候，我就会有意识地去研习中医，研习中医不求自己成为名医，但愿自己能够略懂皮毛，以备急用。
至于瑞吉欧理念，我了解得不是很多，所以不作更多的点评。
总的来说，我的养育理念有以下几点：
1、主张因材施教、寓教于乐，强调生活与自力更生、独立自主的重要性，认为学习可融入生活，在生活里头潜移默化地教育儿童，无需将生活与教育给切割开来，教育即生活，生活是教育（这一点，在孔夫子时代就有提倡，现代育儿亦是有所认可）；
2、尊重现实，立足现实，但不排斥神话，鼓励想象，认为艺术来源现实，并且超越现实，人不仅要活在现实里，还应具备神话般具艺术性的浪漫色彩，以此滋润生活，丰盈人生；
3、喜欢自然，热爱自然，强调人们竭尽所能地活出，自身生命的内在喜悦与快乐出来。与此同时，我还不反对高科技，并认为，现代电子产品可以纳入教学，作为儿童学习成长的一大工具；
4、关注儿童身心发展，远甚于功成名就，但我也不反对体制教学与体制考核机制，相反，我认为，这两者之间是可以实现有力结合的，即，注重身心发展的时候，也可以进入体制学习，而无需脱离体制考核机制。只不过说，我们不必过分强调孩子的成绩与排名，更多是努力之后顺其自然，不论优秀还是平庸，都是以一颗平常心来对而待之；
5、尊重儿童兴趣发展，强调儿童自主学习的培养，讲究亲子关系的和谐与平等，视儿童为独立的生命体，理应得到应有尊重。不论父母还是儿童，都不是关系的倾斜一方。注重关系的均衡发展，提倡儿童与父母是两条独立的生命轨道，孩子在生长，我要成长。
其实，养育儿童不是机器工厂大生产，用一个模具就能制造一大批的模具娃娃出来。所以，不论哪一个父母，在有了孩子之后，都是一场新的试验。踩着前人的脚印行走，我们有可能会是走得更快，但也有可能会是走在死胡同里头。所以，偌大地球，不论流行哪种理念，都少不了父母自身的清醒判断，理智思维，清明观照。儿童的成长，我们没法给予父母自身的价值观、生命观、世界观、人生观，但，我们可以“在自己的能力范畴，给予孩子成长应有的财力、环境等帮助”（老爸语），余下的一切，就靠孩子自己去努力用功的了。孩子有孩子的独特眼睛，经由它，他们得以架构自己的内在世界，那儿会有价值观、生命观、世界观、人生观。