上古时期：天道与帝王的“能量融合”
根据以前的罗马法，一个自然人要作为权利义务主体，具备“人格”是前提条件。“人格”一旦下降或丧失，就是“人格减等”。罗马法中将人格减等分为人格小减等、人格中减等和人格大减等三个级别。人格下降越多，相应所失去的权利就越多。完全丧失了人格，即完全失去所有的权利。
那么一个人的人格取决于什么呢？人格取决于道德。德国大思想家康德说过：“一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。”换句话说“人之所以具备人格，就是因为人有道德。”每个人的人格之高低，自然也就取决于他们各自道德的高低。
在古代，无论是东方还是西方，也无论是释迦牟尼、老子、孔子还是苏格拉底、摩西、耶稣，所有的大智大慧的圣人、先知、哲人都不厌其烦的劝人重德向善，为什么他们都不劝人重财而是劝人重德呢？
因为他们都知道上天赋予每个人权利的大小多少完全取决于他们的人格，也就是取决于他们的道德。一般人只能看到眼前，所以也就往往只注重眼前利益。而圣人大哲可以看到长远，在他们的眼里，人的生命不止一生，既有前世，又有来生。正是为了人类的长远利益，所以圣人、先知们都劝人重德向善。因为他们知道人在道德堕落的同时意味着人格的降低，意味着天赋之权的丧失，意味着自行走向毁灭。
人格的降低在天神的掌控中，最终归宿是地狱，再无恶不作就面临形神全灭，那是人的整体生命的彻底的毁灭。人格的降低在人间的最终归宿就是监狱，但不包括因信仰遭迫害被押的情形。下面我们就来讲一讲中土的上古时期：
《董子》曰：古之人造文字者，三画而连其中者谓之王。三画者，天地与人也；连其中，通其道也，取其天地与人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？
《春秋元命苞》曰：王者，往也。神之所输向，人所归乐。
干宝《搜神记》曰：舜知天命在己，体道不倦。
《援神契》曰：天覆地载谓之天子，上法斗极。
《钩命决》曰：“天子，爵称也。”帝王之德有优劣，所以俱称天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。
董仲舒直接指出，古代造字，王字的三横，分别代表了天、地、人，中间的一竖，代表着将三者贯通，作为王的人，必须具备对天地人三者规律的把握；帝王受命于天，是秉承天意、神所授予统治天下的，因此成为“天子”，是子民所乐于归顺的；是天上与地下间的枢纽，帝王上事天，下养民，有天命存在，得时刻体悟天地人三者之间的均衡与运行规律，不得懈怠。这些在证实着“君权神授”早已是中国传统文化中的普遍认知，并非舶来品！
再来看看唐-徐坚的《初学记》里，“总叙帝王”篇是这么写的：皇者，天人之总，美大之称也。
《易纬》曰：帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改政一统，各得其宜。父天母地以养人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。
《吕氏春秋》曰：帝者，天下之所适；王者，天下之所往也。
《尚书纬》曰：帝者天号，王者人称；天子，爵称也；皇者，煌煌也。
《韩诗外传》曰：君者，群也；敢群天下万物而除其害者，谓之君也。
由此，我们可以知道这称为“皇”、称为“帝”、“王”、称为“君”、“天子”的生命，可不一般，绝不是随随便便就能当的！
“父天母地以养人”──表明了这人世间的一切，他们都得承担：他们得承继天命，治理天下万物为其除害；将各自为政的地区以及民心，统一在自己“德配天地”的修为中，使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。
所以他们的一言一行、一举一动，成了天下人效仿的榜样、向往的目标、最适当的遵从模式。正因为他们身居如此高位，而不视为私有；肩负着如此的重责大任，而不敢有丝毫懈怠，上天就给予他荣耀：有了神圣至尊的天号；有了人中煌煌大美的爵称。
因此，以现代的眼光看来，那“君权神授”，意味着你必须扮演“半神”；“天赋君权”代表着你必须抛弃大半的“人心”，那真是“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨、苦其心志”！一点疏忽不得，否则十目所视、千夫所指，進谏、诤言、上表、谒奏……全都来了。
还得日理万机，每日行程排满，扮演多重角色。如此一来，你就理会到为何皇帝下诏，开头总是“奉天承运皇帝诏曰……”了，这句开场白，昭告的是多大的重担与压力！
奉天指的是尊奉天命，承运指的是继承“五德”（也就是“五行”金木水火土）的运行。所以奉天承运意为君权神授，君权是上天赐予的。
这样一来，就明白这好皇帝可不是一般人能干的，所谓“文治武功、勋业彪炳”，要“文武双全”、“术德兼备”的！所以历史上所谓的文景之治、光武中兴、贞观之治、康干盛世等等，也不过就昙花一现，因为创业维艰，守成更难。
德者，得也，古人“天人合一”的宇宙观里，认为人从宇宙循环规律中所获得用以指导自己行为、使自己的行为能够顺应规律的那部分内容，称为“德”。德只有人才能够获得，只有人才能够体悟，也只有人才能自己选择、自我约束。而“德配天地”——道德境界高超的帝王，可以治理与带领他的人民走向“人所归乐”的生活。
人的道德境界越是崇高，就越是能够深刻地认识事物，洞彻和把握事物间的规律，做起事来就能深谋远虑，高瞻远瞩，更能胜任天地人三方面，四通八达而游刃有余，否则就是人无远虑，必有近忧，处处掣肘，寸步难行。所以帝王治理社稷，是以“德配天地”的圣人姿态，以及对道的体悟来规范自己的言行，并以身作则为子民的表率。
天地人三者之间的关系是十分微妙且变化多端的，作为联系人的帝王，稍一不慎或德无法配天地，导致国家施政有缺失，天就出现灾害来谴责他；如不知道自我反省，又出怪象来警告他；如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。
因为赋有天命在，是“神之所输向”，所以灾异就是天地与人的“对话”！所以历史上许多的明君和贤王，天下任何一小撮地点出现灾异，立刻斋戒沐浴、祭拜天地、下诏“罪己”，得为天下臣民负责与担当啊！
其实古代少数的英名君主、流芳百世的真命天子，深刻知道自己以爵事天，是受天命为王，拥有天下，替上天行使管理百姓的权限。同时更明白，能成帝王，是被上天视为自己的孩子——“天子”来护佑的。所以他们的降生，很大一部分都以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下（史载有之）：
《诗含神雾》曰：华胥履大人迹而生伏羲。
《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有乔氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。
《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。
……
由这些记载，我们得知伏羲氏的母亲因好奇，踩着巨人的足迹而怀孕生了他；而乔氏之女名叫女登的，更离奇，在华阳游玩时，感受到神龙头部的碰触就有神农炎帝的出生；那黄帝的妈妈叫附宝，见到巨大的一股电流围绕着北斗枢星打转，光耀四野，闪烁不定因而有了感应，于是二十个月之后，神州华夏人文初祖——黄帝就此诞生。
……
《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡孟津，白鱼跃入王舟；有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。这就是三代受命之符。祥瑞不是凭空产生的，他是对美德的报答，是王者世世代代“积善累德”的效验。王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。就是“天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”的鼓舞与惕励。
而这些特殊生命的长相与一般人也大相径庭（史载如下）：
《帝王世纪》曰：伏羲鳞身，女娲蛇躯，伏羲氏与女娲都是蛇身人首，有圣德；
《史记》曰：黄帝姓公孙氏，生而神灵，龙颜，弱而能言；
《春秋元命苞》曰：文王四乳，能乳天下布施恩德之谓也；
《尚书大传》曰：尧八眉，八眉者如八字；
《春秋元命苞》曰：舜重瞳子，又曰：武王重齿，是谓刚强。宋均注曰：重齿以为表；
《洛书》曰：禹胸有黑子如北斗，长颈鸟喙，貌亦恶矣。天下从而贤之者，好学也；
《春秋合诚图》曰：苍帝之为人，望之广，视之专，而长九尺一寸。又曰：赤帝之为人，视为丰，长八尺七寸。
……
其实不必觉得惊讶，远古时期人神同在，五官体态各异，不足为奇。
“重瞳”指眼中有两个眸子，古传舜跟项羽都是重瞳，见《史记·五帝纪》及《项羽纪赞》，后世用来比喻帝王——这是辞海对“重瞳”的注解。至于颜面似龙、长脖尖嘴、千里眼、顺风耳、身高九尺一寸……等等，就见怪不怪了！
当然，他们所接触与使用的一切，都和“龙”扯上关系，运用的图腾、图案非龙莫属！穿的衣服叫“龙袍”，上头全是张牙舞爪的龙刺绣，脚上穿的当然是有亮丽色彩的龙头锦履。
而中国历代帝王最隆重的服装叫“冕服”，为专用于祭典的礼服。“冕服”为玄衣纁裳，即青黑色的上衣和黄色的裙子，象征天地的颜色，穿“冕服”时得佩戴“冕冠”。而“朝服”这种服装仅次于“冕服”，是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相当于群臣、百官的朝服。就宋代皇帝来说，还有裘冕、衮冕、通天冠服、履袍、衫袍及御阅服等等。
至于食的方面，我们可以由清朝《四执事库档册》中得知，有御膳房太监每日纪录的“节次進膳底档”、“照常進膳底档”等，知悉乾隆帝日常生活情形（是这样的）：
每日寅（时辰名，即清晨三时到五时）正三刻起床（档册记做“请驾”），御膳房即伺候冰糖炖燕窝一品。有时不用早点，即于卯时（时辰名，约当早晨五点到七点）用早膳。而由此乾隆膳档的纪录，更发现许多特殊事例：每逢祭天地、宗庙，皇帝虽斋戒，饮食仍照常用荤，唯不饮酒，不食葱蒜。至于祖先冥诞、忌辰则素食。
膳档纪录有云：“八月二十三日，世宗宪皇帝（雍正帝，乾隆帝生父）忌辰，此一日遵例伺候上（指皇上）進素，内廷（女眷）主位進素。卯时一刻，外请祭福陵（先皇墓）毕。卯二刻早膳：山药豆腐羹热锅一品、竹节卷小馒头一品、苹果软烩筋一品、口馍萝卜白菜一品、罗汉面筋一品、油炸糕、奶子糕。后送菜花头炒豆腐一品。福隆安（太监名）進杂烩热锅一品、盐水豆腐一品、素包子一品。随送攒丝下面，進一品，粳米干膳進些。”
住的方面，谁都能理解，那宫阙楼台、飞檐殿宇、池阁亭榭、九曲回廊……
我想有的明君贤王，可能忙得一生都没机会走透透哪！再说行的方面，那肯定舟、车、辇、马应有尽有，那是九五之尊该享有的荣耀啊，这儿就不细说了。
古代帝王时期，由于人们都站在道德的基点上为人处世，所以，人们对宇宙规律、神机奥秘的洞察力和运用能力，是今天的人们所无法想像的，其实，世代所留下的神话、传说就是当时人们的真实写照！
作为当时群民的首领——帝王、天子、明君，不是像今天一样，是由财富、地位和权力所决定的，而是由掌握天道规律的深浅所决定的，境界最高深者才能成为天子、帝、王哪！只是当时被架上了“家天下”的所谓“封建”框框，涂上了高贵特殊的七彩光环而已。
这些天子、国君、帝、王，他们上承天意，神授君权，天赋异禀，所以能够与宇宙的能量融汇、贯通、感受而真实地体现着天人合一的状态与境界，靠着斋戒沐浴、祭拜天地、下诏罪己、诚恳自省，得到上天的点化与宽宥，来改变施政方针、调节治理方式，化解危机。
所以，他们才被称为天君、天帝、天王！其实他们是真实存在过的，只是随着岁月的流逝，慢慢的越来越不被道德水准日渐低下的后人所理解，遥立在史前洪蒙之初，直至变成了神话传说。