龙法总论、化气论

步龙之法，始于认化气，次于辨格势，察枝干又其次也。不知化气，无以辨真伪；不知格势，无以辨富贵；不知枝干，无以辨福之久暂。三者机若连环，不容缺一者也。然三者之中，独化气一端尤甚。盖山形多属阴，阴者杀也。杀气得化则真，杀气未化则假。真则大小获福，假则纵有台屏雄强之势，总归凶祸。故以化气备说于首，而格势次之，枝干又其次也。虽然龙固有真，而辨认之法，又不可执一龙字之真即言真也。必要穴局等法俱皆真，然后方言真也。余故以穴局等法亦备采于卷首，而龙法诸说并尽台于卷末。使业斯道者，知穴局之真为真，而又求之于龙；知龙之真为真，而求之于穴局更要真也。不致专说一龙，忽略穴局等法。

        龙法化气论

        诸家论龙，以形格气势生旺、强进、起伏、屈曲、踊跃、雄强、护从周密有送有迎是为真龙，蠢硬、歪斜、偏枝、破碎、病遏、懒散、孤单、无护是为假龙，此论固未尝尽非也。然时师牢执此说，喜步中抽硬脊、顿跌雄强反至尽头山飞水走，不曰龙有穴无，即曰有穴无局，这还是有眼之辈。其瞎眼者，乱扦乱葬，害人匪浅。余初登山，见中落雄强，亦喜踏逐，每至尽处穴局皆无，凡葬者询之败绝。满拟尽信书，则不如无书矣。后读吴国师《望龙经》，逈出诸家，而通章归重乎化气。据经沉思，以索其理；聚米堆砂，以印其目。数月后，心目虽明，尤恐亦如他书之说，不合山家之面目也。于是阅旧迹而证斯经，千千万万莫不相符。噫 ，龙之真伪，有是天机秘诀之辨也。何后世以真知实见不加深察，反将浮文臆度，攻苦钻研，可笑可恨。余既洞悉经旨之真传，不忍私秘，而与同志共白之经之原文，兹不备述。但祖其重者，分四法而表章之。其一出脉之化气，其一高峰之化气，其一低岭之化气，其一平冈之化气。四法之中，总归重于出脉之化气，故说于先。