信仰就是纵身一跃,然后获得新生

这是单华伟的第二百二十八篇原创文章

| 恐惧与虚无

人生的很多事情,都需要我们自己拿出勇气,迈出第一步,并且用一种持续的莽劲儿不断向前。
但是,到了某些路口或悬崖,你会发现任何的勇气都不再起作用,人只有在感到害怕的时候才可能勇敢,而此刻摆在你面前的,是茫茫然的未知,一片空白,死死的压着你,掐住喉头。
在这些东西面前,你并不害怕,而是焦虑,无力,没地方使劲儿,它可能是有关升学和考研,职业规划或者创业,也可能是有关情感纠葛,中年危机;而对于思者而言,它往往是对理智和人性本身的巨大疑惑。
此刻,人所需要的,就是一种信仰情绪,信一种宗教,或者一种观念,总之,你愿意无条件的接受某种指引,并且按照这个规则行事。
对抗未知,只有一种方法,那就是强加一个已知,由于你不能获得任何信息,无法进行任何自我说服,只有靠绝对服从一个标准,让自己振作起来。
此刻,标准本身的合理性已经不再重要,有一个标准就够了,你的目的不是要向上追求攀登,而是要防止自己往下掉,只要能逃出去,有什么就抓什么。
奥古斯丁所说的“正是因为荒诞我才相信”,说的就是这个意思:不需要论证和理性的支撑,啥证据都没有还要相信的,才叫信仰;而有理有据的东西,不是信仰不信仰的问题,而是承认不承认的问题。

| 理念

由此,信仰也会面临两大诘难,一是被嘲以荒诞,二是被批为虚伪,诸如对圣经进行文献学解构,发现其前后矛盾,拎出历史上荒淫的信教人物,清点整个国家和社会中信教人群的伪善,摧枯拉朽,信仰便轰然倒塌。
没错,当信仰作为一种社会现实,它的确会表现出很多不合理和荒诞的地方,但我们对信仰本身的看法,不应该因此受到影响。
这个问题,就像基督教和基督教会一样,很多人举出教会的各种恶行,借以批判基督教本身,也是犯了相同的思维谬误:基督教会是社会组织,基督教是一种理念,不能直接划等号,败坏的东西,是人,而不是这种理念本身
所以,信仰对于个人,仍然具有重要的价值,但大部分人对这一套是不买账的,认为毫无必要,胡说八道。
初次接触心理分析的人,也多半会有这样的感想,来不来就要“解梦”,动不动就回忆童年,并从其中找现在的情绪问题的原因,并附以“变相自恋”、“转移责任”、“自残以求寻求同情”等解释——妥妥一门“变态心理学”
而对于部分有严重的心理创伤的人来说,这却是一味进行自我重构,寻求自我救赎的良药,面对旁人说这一切“胡说八道”的质疑,他们往往会投以羡慕:“那你真的很幸运,你根本不需要这些东西”。

| 新生

是的,信仰,也是同样的东西,它并不是一种论证,不是一种真理,不是一门科学,它不需要说服任何人,它不需要广大的受众,它什么都不需要,从来都是人们需要它,然后主动找到它,臣服于它。
人生走到一片迷雾之中,无法运用理智,只有依靠停止使用理智,抛下报废的汽车,靠着双脚和一腔热血走出一条路。
是的,在某种程度上,这种人已经不再是大多数以为的理性的人,在他们眼里,这些人不过是依靠某种信仰苟活而已。
所以,信仰之跃,往往也是最后一跃,舍身求得一片安宁,由此继续奋斗下去,不管是坚信自己一定能成,埋头苦干,还是将人的终极追求寄托给上帝,都是理智本身的“自杀”。
可惜的是,嘲讽者没有看到,既然都走到了这一步,纵身一跃的自杀,收获的,可是一个全新的新生
(END.)
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