清丈风波——憨山大师传【连载⑲】
第八章：心存魏阙
出身于皇家寺庙，从小熟读《四书五经》的德清，天生有一种亲近朝廷的政治素质。另外，为了重修被焚的南京大报恩寺，他也有意识地向皇室靠近。报名诵经，接受太后恩赐的金纸，是他和皇室的最初交往。随着李太后佛事活动的加剧，德清也有了更多的机会。
一、重修大白塔
万历七年秋天，一支由三千人组成的工匠队伍，在太监范江、李友的率领下，浩浩荡荡来到五台山，目的是要重修著名的大白塔。
事情是这样的。早在万历四年，李太后就有重修大白塔，营造塔院寺的计划。她的目的，仍是前文说过的追悼丈夫隆庆皇帝，保佑儿子万历皇帝。但太后的提议，被执政大臣张居正等人委婉地否决。张居正是位有理想有作为的政治家，他执政以后，着眼于整顿嘉靖朝以来败坏的吏治，恢复经济，巩固边防。手头要办的大事非常多，而可以支配的钱粮很有限，所以他不希望李太后为佛事花费太多。为了照顾李太后的脸面，张居正也有所妥协，借口说五台山离北京太远，路不好走，做佛事不方便，可以就近在北京附近选择吉地，营建一座大慈寿寺。
李太后孤儿寡母的，凡事都要依仗张居正，所以也做出了让步，同意了张居正的建议，把做佛事的钱财精力，转移到北京大慈寿寺。到了万历七年秋天，北京大慈寿寺竣工，选派高僧担任住持，为国祈福，这件事就算办完了。
但是，虔诚的李太后意犹未足，又提出要重修五台山塔院寺的释迦牟尼舍利塔。张居正因为父亲去世后“夺情”的事，朝野议论很大，对立面很多，以李太后为代表的皇室，给了他强有力的支持。张居正欠了太后的人情，此时便不好意思再反对，不仅表示同意，还亲笔撰写了一篇碑文。不过，修塔院寺的费用，是从皇室的经费——“内帑”中拨付的，没有动用户部的银两。
正在刺血写经的德清，对修塔院寺的事情，显得很热心。他认为，朝廷自嘉靖以来，多年不做佛事，派来的太监，未必熟悉佛门规矩。如果任性胡为，很可能把好事办成坏事，伤及佛门。所以，德清积极地参与到工程中来，反复地与太监、官员、工匠以及其它僧人沟通交流，极尽协调、组织、维护之能事，使这个为期几年的工程得以顺利进行。
塔院寺重修完毕后，原住持大方和尚（法名圆广），仍被朝廷任命为塔院寺住持。
注：在封建社会，父母去世后，官员必须辞职回乡，守制三年。如果朝廷有重要事务，不允许官员守制，就叫做“夺情”。张居正大权在握，自然不愿意因父亲去世而离开权力中心，因此受到朝廷广大官员的指责攻击。在李太后和一些太监的授意下，万历皇帝通过贬职、拘禁、廷杖等严厉手段，把此事压了下去，给足了张居正面子。
二、清丈风波
自嘉靖朝以来，内忧外患不止，大明朝的国势已经衰微。隆庆皇帝在位时间短，没有太大的作为。万历皇帝继位时，年纪太小，不能亲政。所以，朝廷的大事，由李太后、太监冯保、首辅张居正等人掌握。这几个人，虽然各有各的缺点，互相之间也有矛盾，但总的来说，优点比较多，合作比较好，确实干了不少实事，革除积弊，重整河山，取得了很大的成效。尤其是张居正，他是一位很有理想很有能力的政治家，执政以后，大刀阔斧地进行改革，其中有一项，就是重新清丈天下田粮，以此增加生产，提高国库收入。
万历八年十一月，朝廷下诏“度民田”，所有的地方都要重新清丈造册，五台山也不例外。消息传来，佛教圣地一片恐慌。
前文曾经说过，五台山佛教界一向与五台县官府关系不好，曾经有征兵、供粮等积怨。此时，五台县衙的官吏们，根据最新的朝廷旨意，准备给五台山增加每年五百石的田赋任务，连下几道文书，要求五台山各寺庙查报地土。
张居正的改革措施是正确的，但五台山是佛教圣地，有它的特殊性。当地农业生产条件不太好，五谷不生，永乐朝时还曾经下旨给五台山供应粮食。如果此时要增加田赋，势必要雇佣大量农民，进行垦荒。这样，不仅增加了五台山的人口负担，进一步破坏森林，各寺院每年还要负担上缴田赋的任务，成天和衙门打交道，清静的道场会因此变得与普通农村没有差别，僧人们的修行也要大受影响。
所以，给五台山增加五百石的田赋，对国家来说，其实是得不偿失。究其实，是奸吏们钻政策的空子，借机整治僧人。
因为德清名气大，交际广，以前曾经出面处理过大方和尚打官司以及砍伐林木的事情，所以，五台山的老和尚们纷纷来找德清商量办法。大家聚集到一处，愁眉苦脸。
德清现在已经有不少处世经验，就安慰大家说：“大家不要发愁，让我来慢慢想办法吧。”
对付五台县衙奸吏的最好办法，是找比他们级别更高的官员。德清又去了一趟雁门，找到雁平兵备胡顺庵，在胡顺庵的介绍下，德清认识了雁平道台张惟诚。他向张惟诚详细讲明了五台山的情况，由张惟诚出面，呈文上报山西巡抚。
张惟诚在公文中说：“五台山各大寺院，原本是先皇下旨修建的祝禧之所，所辖土地，从来没有划入五台县民田的范围，也从来没有征粮的先例。况且，五台地区的土地，都是土层瘠薄的山冈，阴森寒冷的陡涧。因为天气寒冷，每年入伏以后，山中才有春气；立秋还没到，地上已经降了霜，根本不能种植庄稼。有些向阳的山坡，草麦只能长到半熟。山里居住的僧人，每年只能吃到籽实瘦瘪的瞿麦。再说，山里有户籍的本地僧人，只有一百多人，其余大部分是云游暂住的外地僧人。如果要征粮，就要重新登记户口，这样势必引起外来僧人逃窜。而本地的僧人，肯定也缴不起田赋，也会逃窜。每年缴一点粮，对国库没有太多的好处，还不够运输成本。而征粮引发的弊端祸害，却足以使附近百姓受累。这次朝廷下圣旨，目的是清查民间富户豪家隐瞒不报的浮粮，并不是要刻薄佛门。现在五台县的作法，是曲解圣旨，借机生事，很不应该。”
张惟诚这道文书，原文写得简短漂亮，切中要害，巡抚批复下来，准议施行。五台山仍旧免征田赋，僧人们安定下来，道场保全了。
