常用詞
1.【言】
（一）動詞。說話，說。論語鄉黨：“食不語，寢不～。”左傳成公二年：“豈敢～病？”引申為談問題，對某事表示意見。左傳僖公四年：“楚子使與師～曰。”戰國策趙策三：“勝也何敢～事？”（勝：趙勝。平原君自稱。）史記廉頗藺相如列傳：“趙括自少時學兵法、～兵事。”
（二）名詞。話，言論。論語公冶長：“聽其～而觀其行。”引申為一句話為一言。論語為政：“詩三百，一～以蔽之，曰’思無邪’。”（詩三百：詩經三百篇。）又一個字為一言。論語衛靈公：“子貢問曰：’有一～而可以終身行之者乎？’子曰：’其”恕“乎！’”史記老子韓非列傳：“於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘～。”又如“五～詩”，“七～詩”。
2.【語】
（一）動詞。談話。論語鄉黨：“食不～，寢不言。”李白夜宿山寺詩：“不敢高聲～，恐驚天上人。”
（二）讀 yù。告訴。左傳隱西元年：“公～之故，且告之悔。”論語陽貨：“居！吾～女。”（居：坐下。女：你。）
（三）名詞。言論，話。論語季氏：“吾聞其～矣，未見其人也。”
（四）諺語，俗話。谷梁傳僖公二年：“～曰：’唇亡則齒寒’。”後漢書黃瓊傳：“常聞～曰：’嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。’”
［辨］言，語。“言”是自動地跟人說話，“語”則是指回答別人的問話，或是和人談論一件事情，兩者區別很清楚。如左傳僖公三十年：“佚之狐言於鄭伯曰”，這是佚之狐主動向鄭伯進言，宣公二年的“歎而言曰”，是自動地慨歎，成公二年的“豈敢言病”，“言病”也是說自動說出自己受傷。這些地方的“言”都不能換成“語”。“言”“語”用作及物動詞時分別更顯。“言”一般只能帶指事物的賓語（言病，言事），如果指人也只能他指，不能指談話的对方。“語”既能帶指事物的賓語，例如莊子在宥：“又奚足以語至道”，帶指人的賓語時，可以指稱談話的對方，例如論語陽貨：“吾語女”，還可以帶雙賓語，例如左傳隱西元年：“公語之故”，莊子在宥：“吾語女至道。”總之，“語”字的“告訴”這一意義，是“言”字所不具備的。“諺語”一義，更是“言”所沒有的。
3.【謂】
（一）對〔某人〕說。左傳僖公三十二年：“公使～之曰。”論語公冶長：“子～子貢曰。”
（二）叫，叫做，認為。詩經王風葛藟：“～他人父。”論語陽貨：“懷其寶而迷其邦，可～仁乎？”引申為指稱，意指。左傳隱西元年：“其是之～乎！”又宣公二年：“其我之～矣！”
（三）評論〔人物〕。論語公冶長：“子～子產，有君子之道四焉。”論語裡仁：“子～韶盡美矣，未盡善也。”（韶：舜時的音樂名。）
（四）通“為”。左傳僖公五年：“一之～甚，其可再乎？”〔以～〕以為。王安石答司馬諫議書：“某則以～受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官。”
［辨］謂，曰。“謂”是“說”的意思，後面有引語，但不與引語緊接；“曰”字後面緊跟著就是引語。小說裡常有某人“說道”，“謂”等於“說”，“道”等於“曰”。“謂”“曰”與“言”“語”分別更大，因為“謂”“曰”後面必須有引語（這裡指的是“謂”的第一義），“言”“語”後面不一定有引語。
4.【訪】
（一）諮詢。尚書洪范：“王～於箕子。”左傳僖公三十二年：“穆公～諸蹇叔。”注意：上古漢語的“訪”，是諮詢的意思，不可誤會為探望。“王訪於箕子”，是說周武王向箕子諮詢關於“天道”的意見。“穆公訪諸蹇叔”，是說秦穆公向蹇叔諮訪關於襲擊鄭國的意見。都不是簡單的拜訪。“訪”的直接賓語是事，不是人。所以第一例中有“於”字，表示箕子是間接賓語；第二例中有“諸”字，它是“之於”的合音，“之”指襲鄭這件事。
（二）拜訪（後起義）。孟浩然《訪袁拾遺不遇》詩：“洛陽～才子，江嶺作流人。”（江嶺：江西庾嶺。）引申為探尋［古跡，名勝］。王勃滕王閣序：“～風景於崇阿。”蘇軾石鐘山記：“至唐李渤始～其遺蹤。”
（三）查訪，偵查（晚起義）。方苞獄中雜記：“又九門提督所～緝糾結，皆歸刑部。”
5.【請】
請，請求。左傳隱西元年：“亟～於武公”。注意：“請”字後面帶動詞時，有兩種不同的意義。第一種是請你做某事。左傳隱西元年：“則～除之。”第二種是請你允許我做某事，“請”後動詞表示我的行為。左傳隱西元年：“臣～事之。”在上古漢語裡，第二種情況比較常見。左傳宣公二年：“會～先。”孟子梁惠王上：“王好戰，～以戰喻。”引申為請求給予，後面跟著的是名詞。左傳隱西元年：“為之～制。”論語雍也：“冉子為其母～粟。”
6.【召】
呼喚，特指上對下的呼喚。左傳僖公三十二年：“～孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。”引申為招致，導致。荀子勸學篇：“故言有～禍也，行有招辱也。”
［辨］召，招。用口叫人來為“召”，用手招人來為“招”。荀子勸學：“登高而招，
臂非加長也，而見者遠。”
7.【報】
（一）斷獄，判決罪人。韓非子五蠹：“～而罪之。”漢書張湯傳：“傳爰書，訊鞫論～。”（爰書：錄有犯人口供的判決文書。鞫：詳盡審問。）
（二）受了別人的東西以後，還送給他東西以為回答。詩經衛風木瓜：“投我以木瓜，～之以瓊琚。”引申為回答別人的恩惠或仇恨，即報恩或報仇。左傳成公三年：“無怨無德，不知所～。”又引申為天對人的善惡的報復。荀子宥坐：“為善者天～之以福，為不善者天～之以禍。”
（三）奉命辦事完畢，回來報告。戰國策齊策四：“廟成，還～孟嘗君曰。”
（四）給回信，答覆。司馬遷報任安書：“闕然久不～，幸勿為過。”
8.【告】
（一）告訴。左傳隱西元年：“且～之悔。”特指以大事報告祖宗或上帝。歐陽修五代史伶官傳序：“則遣從事以一少牢～廟。”
（二）規勸，舊讀入聲，讀如梏 gù。此義一般只用於“忠告”。論語顏淵：“忠～而善道之。”
［辨］(1)報，告。“報”字一般用於覆命，“告”字用於告訴，所以它們的差別頗大。(2)告，語。在“告訴”的意義上，“告”與“語”是同義詞，但對上就只能用“告”，不能用“語”。(3)告，誥。“告”與“誥”同音同義，後來分化了：告上為“告”，告下為“誥”。
9.【諫】
用言語糾正君父或尊長的過失叫做諫。左傳宣公二年：“宣子驟～。”論語裡仁：“事父母幾～。”（幾：不顯露，暗地裡。）
10.【討】
（一）研究。論語憲問：“世叔～論之。”（討：研究。論：評論。）引申為治理。左傳宣公十二年：“其君無日不～國人而訓之。”
（二）聲討。左傳宣公二年：“亡不越竟，反不～賊。”引申為征伐，征討。左傳隱公
九年：“鄭伯為王左卿士，以王命～之。伐宋。”又十年：“以王命～不庭，不貪其土。”（不庭：不來朝見。）
11.【反】
（一）翻轉，顛倒。詩經周南關雎：“輾轉～側。”孟子公孫醜上：“以齊王，由～手也。”引申為相反，對立。論語顏淵：“君子成人之美，不成人之惡。小人～是。”又為反而，反倒。詩經邶風穀風：“～以我為讎。”
（二）造反，叛亂。史記項羽本紀：“日夜望將軍至，豈敢～乎？”
（三）回來。左傳宣公二年：“～不討賊。”孟子梁惠王下：“比其～也，則凍餒其妻子。”這個意義後來寫作“返”。引申為退還，歸還。左傳僖公二十三年：“公子受餐～璧。”（餐：同“餐”。）孟子梁惠王下：“王速出令，～其旄倪。”（旄：通“耄”，老人。倪：小孩。）又為反省。孟子公孫醜上：“自～而不縮。”（縮：直。不縮：沒有理。）
12.【複】
（一）動詞。回來，回去。左傳僖公四年：“昭王南征而不～。”又宣公二年：“宣子未出山而～。”注意：“複”是“往”的反面，所以說“往～”。“複”又與“反”是同義詞（都是“回來”），所以說“反～”。“複”與“來”意義也相近，所以又說“來～”。引申為回復，報復。孟子梁惠王上：“有～於王者曰。”又滕文公下：“為匹夫匹婦～讎也。”又為還原。偽古文尚書咸有一德：“伊尹既～政厥辟。”（辟：君。厥辟：他的君。指太甲。）後代有“～辟”，“～位”。
（二）副詞。再，又。左傳僖公五年：“晉侯～假道於虞以伐虢。”史記項羽本紀：“項王乃馳，～斬漢一都尉。”又淮陰侯列傳：“水上軍開入之，～疾戰。”注意：在這種意義上，古代說“複”，不說“再”。
［辨］反，複。在“回來”這個意義上，這兩個字是同義詞，沒有什麼差別。但“反”用得更廣泛些。
13.【舍】
（一）賓館，招待所。莊子說劍：“夫子休就～。”（請您休息，住在賓館裡。）引申為房舍。
（二）住一夜。特指行軍或狩獵的臨時住宿。左傳莊公三年：“凡師一宿為～。”又宣公二年：“宣子田於首山，～于翳桑。”
（三）軍行三十裡為一舍。左傳僖公二十三年：“其辟（避）君三～。”又二十五年：“退一～而原降。”（原：周邑。）
（四）放棄，不要，不取。這種意義後來寫作“舍”（shě）。左傳隱西元年：“食～肉”。又宣公二年：“食之，～其半”。又僖公三十年：“若～鄭以為東道主。”引申為釋放。孟子梁惠王上：“～之，吾不忍其觳觫。”又萬章上：“始～之，圉圉焉。”今仍簡化為“舍”。
14.【次】
（一）依順序排列。左傳成公三年：“～及於事。”史記陳涉世家：“陳勝、吳廣皆～當行。”注意：古代“次”不用作量詞。引申為次第在後的，等級較差的。司馬遷報任安書：“太上不辱先，其～不辱身。”又：“～之又不能拾遺補闕。”
（二）臨時駐紮。左傳僖公四年：“師進，～於陘。”又：“師退～於召陵。”引申為外出旅行停留。穆天子傳卷五：“仲秋甲戌，天子東游，～于雀梁。”
15.【如】
（一）往，到……去。左傳僖公四年：“楚子使屈完～師。”又成分十三年：“文公～齊，惠公～秦。”
（二）像。詩經衛風淇奧：“～切～磋，～琢～磨。”史記項羽本紀：“猛～虎，很～羊。”引申為依照。柳宗元三戒：“犬皆～人意。”［不如］不及，比不上。左傳僖公三十年：“臣之壯也，猶不～人。”戰國策齊策一：“自以為不～。”
（三）形容詞詞尾。論語述而：“子之燕居，申申～也（很嚴肅的樣子），夭夭～也（很舒服的樣子）。”
（四）如果。論語先進：“～或知爾，則何以哉？”孟子梁惠王上：“王～知此，則無望民之多於鄰國也。”
（五）連詞。或。論語先進：“方六七十，～五六十。”又：“宗廟之事，～會同。”
16.【馳】
（一）馬快跑。左傳宣公十二年：“遂疾進師，車～卒奔。”（馬駕車快跑，士卒飛奔。）莊子秋水：“騏驥驊騮，一日而～千里。”特指驅馬追擊敵軍。左傳莊公十年：“公將～之。”又成公二年：“不介馬而～之。”又為打馬使快跑。孟子滕文公上：“好～馬試劍。”漢書周亞夫傳：“上自勞軍，至霸上及棘門軍，直～入。”引申為疾行。成語有“風～電掣。”
（二）傳播，流布。韓詩外傳：“名聲～於後世。”孟浩然春燕詩：“英名日四～。”
（三）嚮往，奔向。隋書史祥傳：“身在邊隅，情～魏闕。”（魏闕：也叫象魏。皇帝所居的宮闕。）［辨］馳，驅。二者是同義詞，都有馬快跑和趕馬快跑的意思。如詩經鄘風載馳“載馳載驅”都是馬快跑，大雅板“無敢馳驅”則都是使快跑（意為放縱）。但後來“馳”字主要沿著“快跑”這個意思發展下去，所以引申出“疾行”（如“風馳電掣”）、“流布”（如“名馳宇宙”）等意義。“驅”則著重向“使快跑”的意思方面發展，所以逐漸引申出“策驅”、“驅使”“驅逐”和“驅除”等用法來。二者有了明顯的區別。
17.【驟】
（一）馬跑。詩經小雅四牡：“載～駸駸。”（駸駸 qīnqīn，馬快跑的樣子。）引
申為快速。老子二十三章：“～雨不終日。”
（二）屢次。左傳宣公二年：“宣子～諫。”
18.【侵】
進攻，特指沒有鐘鼓的進攻。左傳僖公四年：“齊侯以諸侯之師～蔡。”引申為冒犯。國語楚語下：“無相～瀆。”又為侵奪，欺淩。孟子梁惠王下：“狄人～之。”史記遊俠列傳序：“豪暴～淩孤弱。”
19.【襲】
（一）衣一套叫一襲。漢書昭帝紀：“賜衣被一～。”
（二）重疊。楚辭懷沙：“重仁～義兮。”引申為重複，因襲，沿用。史記秦始皇本紀：
“五帝不相複，三代不相～。”後漢書宦者傳論：“漢興，仍～秦制。”又為繼承［封爵，職位］。三國志魏志武帝紀：“漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世～爵土。”
（三）乘人不備而進攻。左傳隱西元年：“繕甲兵，具卒乘，將～鄭。”又僖公三十二年：“勞師以～遠。”［辨］侵，襲，伐。左傳莊公二十九年：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”“伐”是正式的戰爭，所以有鐘鼓，而且進攻的國家總要找一些“聲討”的理由，如“包茅不入”、“無禮”、“貳於楚”等（參看第六單元“伐”字條）。“侵”就不需要任何理由，只是“不戰”。“侵”與“伐”是不同的，所以左傳僖公四年說：“侵蔡，遂伐楚。”“襲”比“侵”更富於秘密性質，只是偷偷地進攻，所以左傳僖公三十二年說：“若潛師以來，國可得也。”
20.【奔】
（一）跑。莊子田子方：“夫子～逸絕塵。”特指戰敗逃跑。論語雍也：“～而殿。”（殿：在後面。）
（二）逃亡［到外國］。左傳莊公八年：“［鮑叔牙］奉公子小白出～莒。”（莒 jǔ：國名。）又僖公四年：“重耳～蒲，夷吾～屈。”（重耳，夷吾：都是晉獻公的兒子。蒲，屈：都是地名。）引申為逃走［到某地］。文天祥指南錄後序：“得間～真州。”（得間 jiàn：找機會。）
（三）男女相悅，不依舊禮教的規定而自相結合。詩經王風大車：“豈不爾思，畏子不～。”周禮地官媒氏：“～者不禁。”史記司馬相如列傳：“文君夜亡～相如。”
21.【亡】
（一）逃跑。左傳宣公二年：“問其名居，不告而退，遂自～也。”孟子梁惠王下：“昔者所進，今日不知其～也。”特指出奔，逃到外國去。左傳宣公二年：“～不越竟。”引申為失掉（讓它跑掉）。戰國策楚策四：“～羊而補牢，未為遲也。”
（二）滅亡。跟“存”相對。左傳僖公三十年：“然鄭～，子亦有不利焉。”戰國策魏策四：“且秦滅韓～魏。”
（三）死。跟“存”相對。論語雍也：“～之！命矣夫！”
（四）讀 wú 。通“無”。論語雍也，“今也則～。”又顏淵：“人皆有兄弟，我獨～。”
22.【逐】
（一）追趕，追捕，追回來。尚書費誓：“臣妾逋逃，無敢越～。”（越逐：指越過軍壘去追捕。）易經睽（kuí ）卦：“喪馬勿～。”漢書蒯通傳：“秦失其鹿，天下共～之。”用於抽象意義，表示追求。韓非子難一：“以有盡～無已。”
（二）追擊。左傳莊公十年：“遂～齊師。”又成公二年：“齊師敗績，～之。”注意：（一）（二）兩個義項都不能解作“驅逐”。因為（一）像逐馬、逐鹿，都是追回來的意思，並非把它趕走；（二）像逐齊師，更不是把敵軍趕走，追擊是為了殺傷和擒獲。
（三）［把別人］趕出去。左傳僖公二十三年：“以戈～子犯。”（子犯：人名，即狐偃。）引申為驅逐，放逐。史記李斯列傳：“非秦者去，為客者～。”又管晏列傳：“三仕三見～。”（見：被。）楚辭哀郢。“信非吾罪而棄～兮。”［～臣］［～客］被貶謫的官。宋之問途中寒食詩：“南溟作～臣。”杜甫夢李白詩：“～客無消息。”［辨］追，逐。二字一般用起來沒有分別。試比較左傳桓公六年：“請追楚師”與莊公十年：“遂逐齊師”。但是，“放逐”的意義不能說成“追”。而“挽回”的意義又只能說成“追”（論語微子：“往者不可諫，來者猶可追”），不能說成“逐”。
23.【及】
（一）追趕上。左傳成公二年：“故不能推車而～。”引申為達到。左傳隱西元年：“若闕地～泉，隧而相見，其誰曰不然？”又成公二年：“將～華泉。”引申為到那個時候。左傳成公二年：“病未～死。”為趁這個時候。戰國策趙策四：“願～未填溝壑而托之。”又引申為品行趕得上。論語公治長：“非爾所～也。”又引申為涉及，發生關係。論語衛靈公：“言不～義。”
（二）與。用為連詞。左傳隱西元年：“生莊公～共叔段。”又用為介詞。左傳僖公四年：“屈完～諸侯盟。”
24.【執】
（一）捉拿，拘捕，擒獲。左傳僖公五年：“遂襲虞，滅之，～虞公。”
（二）拿著。論語述而：“雖～鞭之士，吾亦為之。”引申為掌握。論語季氏：“陪臣
～國命，三世希不失矣。”［～事］(1)任事。論語子路：“居處恭，～事敬。”(2)主事［的官］。尚書盤庚下：“邦伯師長百～事之人，尚皆隱哉。”（邦伯，師長：指諸侯公卿。隱：痛苦。）(3)服務的人。用於對人的尊稱。不直稱他本人，而以他左右服務者來替代。左傳僖公三十年：“敢以煩～事。”楊修答臨淄侯箋：“又嘗親見～事握牘持筆，有所造作。”（牘：木簡。）
（三）志向相同的朋友。禮記曲禮上：“～友稱其仁也。”又：“見父之～，不謂之進不敢進。”［父～］父親的至交。杜甫贈衛八處士詩：“怡然敬父～，問我來何方。”
25.【免】
（一）脫身，使脫身。禮記曲禮上：“臨財毋苟得，臨難毋苟～。”左傳成公二年：“人不難以死～其君。”引申為釋放。左傳成公二年：“乃～之。”又為脫掉。左傳僖公三十三年：“～胄入狄師。”
（二）罷免（後起義）。漢書文帝紀：“遂～丞相勃，遣就國。”
26.【享】
把食物獻給鬼神。周易隨卦：“王用～於西山。”尚書盤庚上：“茲予大～于先王。”左傳僖公五年：“吾～祀豐絜，神必據我。”引申為鬼神享受祭品。孝經孝治：“祭則鬼～之。”再引申為人享受福祿。左傳僖公二十三年：“而～其生祿。”
27.【薦】（薦）
（一）獸所吃的草。莊子齊物論：“麋鹿食～。”漢書終軍傳：“隨畜～居。”（薦居：依水草而居，無常處。）
（二）草席。楚辭九歎逢紛：“薜荔飾而陸離～兮，魚鱗衣而白蜺裳。”（陸離：美玉。）曹植九詠：“茵～兮蘭席。”又動詞。墊在下麵。賈誼吊屈原賦：“章甫～履。”
（三）向鬼神進獻物品，特指無牲的祭祀。左傳隱公三年：“可～於鬼神。”又僖公五年：“而明德以～馨香，神其吐之乎？”又為一般的祭獻，奉獻，進獻。論語鄉黨：“君賜腥，必熟而～之。”（腥：生肉。）又引申為向君主進獻或推舉賢才。孟子萬章上：“堯～舜於天。”漢書雋不疑傳：“［暴］勝之遂表～不疑。”（暴勝之：人名。）［辨］薦，祭。二字在祭的意義上為同義詞。細分則無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭（谷梁傳桓公八年注）。左傳僖公五年：“而明德以薦馨香，”馨香指的是黍稷之類（禮記郊特牲注：“馨香謂黍稷”）。後世薦祭不再區別。
28.【圖】
（一）考慮，反復考慮。左傳僖公三十年：“闕秦以利晉，唯君～之。”又成公三年：“二國～其社稷。”“不圖”，想不到。論語述而：“不～為樂之至於斯也。”引申為設法對付。左傳隱西元年：“無使滋蔓，蔓難～也。”漢書高帝紀：“羽可～。”（羽：項羽。）
（二）圖書。論語子罕：“鳳鳥不至，河不出～。”（這裡的“圖”指的是八卦圖。傳說伏義氏據以書成八卦。）引申為地圖，圖表。史記蕭相國世家：“何獨先入收秦丞相禦史律令～書藏之。”又：“以何具得秦～書也。”（何：指蕭何。）按，“圖書”原是兩個詞，圖是地圖，史記刺客列傳：“圖窮而匕首見。”書是戶口冊及其他書籍。
29.【虞】
（一）意料。左傳僖公四年：“不～君之涉吾地也。”〔不虞〕意料不到的事。（多指壞的。）詩經大雅抑：“用戒不～。”（戒：警戒，戒備。）
（二）欺騙。左傳宣公十五年：“我無爾詐，爾無我～。”
30.【克】
（一）戰勝，攻破。左傳隱西元年：“鄭伯～段于鄢。”又僖公四年：“以此攻城，何城不～？”引申為克服。論語顏淵：“～己複禮為仁。”（依朱熹說：克，勝；己，身之私欲。克己，等於說克服自己的私欲。）
（二）能。詩經大雅蕩：“靡不有初，鮮～有終。”左傳宣公二年引此文。
31.【堪】
經得起。受得住。左傳隱西元年：“君將不～。”又：“國不～貳。”論語雍也：“人不～其憂。”引申為可。杜甫房兵曹胡馬詩：“所向無空闊，真～托死生。”又解悶詩：“複憶襄陽孟浩然，清詩句句盡～傳。”注意：上古漢語的“堪”字是一般動詞，常帶賓語；後代用作助動詞，放在動詞的前面。
32.【有】
（一）有。左傳隱西元年：“小人～母”。特指領有，佔有。孟子公孫醜上：“武丁朝諸侯，～天下。”又特指具有某種美德。左傳襄公三年：“詩雲：’惟其有之，是以似之’。祁奚～焉。”（祁奚有此美德。）
（二）通“又”。一般用於稱數法。“有”字放在兩位數的中間。論語為政：“吾十～五而志於學。”孟子萬章上：“舜相堯二十～八載。”甚至可以用兩個“有”字。尚書堯典：“期三百～六旬～六日。”（一周年是三百六十六日。）“餘”字前面，也常常加“有”字。戰國策齊策一：“鄒忌修八尺～餘。”孟子盡心下：“由文王至於孔子五百～餘歲。”這是上古稱數法的特點。
（三）名詞詞頭。尚書皋陶謨：“何遷乎～苗。”又：“亮采～邦。”又用於有些形容詞前。詩經邶風擊鼓：“不我以歸，憂心～忡。”［有司］掌管某方面事物的官吏。史記廉頗蘭相如列傳：“召～司案圖。”
33.【無】
（一）動詞。沒有。詩經豳風七月：“～衣～褐，何以卒歲。”左傳成公三年：“～怨～德，不知所報。”字又寫作“無”。“無”字也表示“無論”、“不論”。李斯諫逐客書：“是以地～四方，民～異國。”這種用法常放在一對反義詞的前面。漢書高後紀：“～少長，皆斬之。”又田儋傳：“政事～巨細，皆決於橫。”（橫：田橫。）也可以用兩個“無”字。韓愈師說：“是故～貴～賤，～長～少，道之所存，師之所存也。”［～乃］副詞。表示委婉語氣。等於說“只怕”，“恐怕”。左傳僖公三十二年：“師勞力竭，遠主備之，～乃不可乎？”論語季氏：“求！～乃爾是過與？”（求：冉求。）
（二）副詞。放在動詞前面，表示禁止。尚書盤庚上：“汝～侮老成人。”左傳隱西元年：“～使滋蔓。”這個意義也寫作“毋”。史記項羽本紀：“毋妄言，族矣！”引申為否定副詞，義近於“不”，用來否定不該做的事。論語學而：“君子食～求飽，居～求安。”又公治長：“願～伐善，～施勞。”戰國策楚策一：“子～敢食我也。”也寫作“毋”。史記張儀列傳：“子毋讀書遊說，安得此辱乎？”
［辨］無，不。“無”是動詞（指其第一義），它所否定的是名詞；“不”是副詞，它所否定的是形容詞和動詞。因此，“無”字後面的形容詞和動詞往往帶名詞性，如“無上”，“無窮”，“無畏”；“不”字後面的名詞則帶動詞性，如“不君”，“不臣”，“不國”。上古時代，“無”字有時有“不”的意思，“不”字卻沒有“無”的意思。後來“無”和“不”的分別就更清楚了。
34.【昭】
（一）明亮。詩經大雅抑：“昊天孔～。”（昊天：上天：孔：甚。）又動詞。顯示，使彰明。左傳桓公二年：“是以清廟茅屋……～其儉也。”
（二）宗廟的次序，始祖廟居中，左為昭，右為穆。天子七廟，始祖廟之外，有三昭三穆。諸侯五廟，有二昭二穆。大夫三廟，一昭一穆。父為昭，則子為穆；父為穆，則子為昭。左傳僖公五年：“大伯、虞仲，大王之～也。”（大伯、虞仲是大王的兒子，所以說“大王之～也。”）
35.【穆】
（一）和。詩經大雅烝民：“～如清風。”成語有“和～”、“雍～”、“安～”。在這個意義上，“穆”與“睦”差不多。
（二）敬。尚書金縢：“我其為王～蔔。”雙音詞有“肅～”。［～～］肅敬的樣子。禮記曲禮下：“天子～～。”
（三）宗廟的次序，跟“昭”相對。左傳僖公五年：“虢仲、虢叔，王季之～也。”（王季是大王的兒子，是昭，而昭的兒子是穆。）
36.【勤】
（一）疲勞，辛苦。跟“逸”相對。論語微子：“四體不～，五穀不分。”孟子滕文公上：“將終歲～動。”莊子天下：“其生也～。”
（二）努力工作，不偷懶，跟“怠”，“惰”相對。尚書梓材：“先王既～用明德。”偽古文尚書蔡仲之命：“克～無怠。”［辨］勤，勞。“勤”與“勞”是同義詞，所以左傳僖公三十二年前面說“勞師以襲遠”，後面說“勤而無所”，“勞”與“勤”是前後呼應的。“勤民”是“使民辛苦”，例如左傳僖公三十三年：“秦違蹇叔，而以貪勤民”，這個意義，後來可以說成“勞民”。“勤民”另一意義是“為民辛苦”，例如左傳僖公二十八年：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也”，這個意義不能說成“勞民”。
37.【乏】
缺少，特指食用的缺少。左傳僖公三十年：“行李之往來，供其～困。”戰國策齊策四：“孟嘗君使人給其食用，無使～。”又動詞。缺乏。左傳桓公六年：“今民各有心，而鬼神～主。”注意：“疲乏”是後起的意義。
38.【亂】
（一）沒有秩序，跟“整”相對。左傳僖公三十年：“以～易整，不武。”特指政治上沒有秩序，跟治相對。孟子滕文公下：“天下之生久矣，一治一～。”引申為擾亂，破壞。論語微子：“欲絜其身而～大倫。”
（二）樂曲的末章。論語泰伯：“關雎之～。”辭賦的結束語也叫～。楚辭哀郢：“～曰……”。
39.【整】
整齊，有秩序。跟“亂”相對。左傳僖公三十年：“以亂易～，不武。”又動詞。整頓。左傳宣公十二年：“子姑～軍而經武乎！”
40.【兩】
（一）數詞。成對的兩個，雙方。莊子秋水：“～涘渚崖之間，不辨牛馬。”（涘：岸。）又讓王：“～臂重於天下也，身亦重於～臂。”左傳成公二年：“且懼奔辟，而忝～君。”荀子勸學：“事～君者不容。”雙音詞有“～手”、“～翼”、“～廡”、“～京”、“～端”、“～造”、“～袖”等。引申為二。杜甫南鄰詩：“野航恰受～三人。”
（二）數詞用作狀語。雙方施行同一行為，或遭受同一行為。左傳成公三年：“～釋纍囚以成其好。”荀子勸學：“目不能～視而明，耳不能～聽而聰。”現代成語有“～全其美”，“～敗俱傷”等。
（三）量詞。成雙才起作用的東西，或以雙為單位的名詞，往往以“兩”為量詞。車有兩輪，所以車以“兩”為單位（後代寫成“輛”）。詩經召南鵲巢：“之子於歸，百～禦之。”鞋子成雙才起作用，所以屨以“兩”為單位（後代成“雙”）。詩經齊風南山：“葛屨五～。”後來“兩”用作重量單位，二十四銖（zhū）為一兩，十六兩為一斤。據漢書律曆志說，十二銖為一龠（yuè），兩龠為一兩，所以叫“兩”。
41.【貳】
（一）副的。與“正”相對。周禮天官大宰：“乃施法於官府，而建其正，立其～。”（指副職。）又秋官大司寇：“皆受其～而藏之。”（指副本。）孟子萬章下：“帝館甥於～室。”（指副宮。帝：帝堯。館：使居住。甥：女婿，指帝舜。）引申為輔助輔佐。偽古文尚書周官：“～公弘化，寅亮天地，弼予一人。”
（二）重複一次。論語雍也：“不遷怒，不～過。”
（三）屬於二主，事二主。左傳隱西元年：“既而大叔命西鄙北鄙～於己。”引申為不專一。跟“壹”相對。偽古文尚書大禹謨：“任賢勿～，去邪勿疑。”又為離異，生二心。左傳僖公二十三年：“子盍蚤自～焉。”（蚤：通“早”。）
（四）不一樣，不相同。孟子滕文公上：“從許子之道，則市賈不～。”
［辨］二，貳，兩，再。“二”是一般數目字，“貳”與“二”雖同音，但它只用於特殊埸合，如“兩屬”，“兩事”，“二心”等。“貳”用作“二”，是後代的假借用法。“二”和“兩”在上古有很大的分別。“兩”是指自然成雙的事物，如“兩手”，“兩端”，“兩翼”；“二”則表示一般數目，不能取代“兩”的上述作用。就後來稱數方面而言，“兩”的用法，選擇條件較嚴，如“十二”不能說“十兩”，“第二”也不能說成“第兩”；“二”在這方面則較自由。另外，“兩”能作副詞，“二”則無此作用。“兩”和“再”有表面的相似處，但實際內容完全不同。如“兩說”和“再說”，“兩度”和“再度”。就是同用來作狀語，二者所表示的內容也不相同。如“兩得”是說得到兩樣東西，“再得”則表示一種東西得到了兩次。
42.【兵】
（一）兵器，武器。左傳隱西元年：“繕甲～。”又成公二年：“擐甲執～。”孟子梁惠王上：“棄甲曳～而走。”
（二）持兵器的人，士兵，軍隊。左傳襄西元年：“敗其徒～於洧上。”（徒兵：步兵。洧 wěi：水名，在今河南。）引申為戰陣之事，軍事，戰爭。左傳隱公三年：“公子州籲，嬖人之子也，有寵而好～。”禮記禮運：“而～由此起。”史記孫子吳起列傳：“世傳其～法。”
43.【車】
（一）車子。上古的車，除用於運輸和旅行以外，還有一種重要的用途，就是用於戰爭（兵車）。左傳隱西元年：“命子封師～二百乘以伐京。”論語憲問：“桓公九合諸侯，不以兵～。”
（二）牙床。左傳僖公五年：“諺所謂輔～相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。”按，
這個意義只用於“輔～相依”這個成語裡。“車”字讀 jū，chē二音。
44.【甲】
（一）古代軍人穿的皮做的護身衣服。左傳成公二年：“擐～執兵。”引申為披甲執兵的人，即甲士。左傳宣公二年：“伏～將攻之。”引申為動物身上有保護功用的硬殼。如“龜～。”
（二）天干的第一位。古代以干支紀日。尚書牧誓：“時～子昧爽，王朝至於商郊。”（昧爽：將明未明之時。）楚辭哀郢：“～之晁吾以行。”後來也用來紀年。引申為居第一位，用如動詞（較後起的意義）。漢書貨殖傳：“秦楊以田農而～一州。”史記魏其武安侯列傳：“治宅～諸第。”“甲第”二字連用指大宅（因為有甲乙次第）。史記孝武本紀：“賜列侯～第。”
45.【介】
（一）疆界。詩經周頌思文：“無此疆爾～。”這個意義後來寫作“界”。引申為居中，在中間。左傳襄公九年：“～居二大國之間。”戰國策趙策三：“勝請為紹～而見之於將軍。”現代漢語有雙音詞“媒～”，“～紹”。又特指居賓主之間作傳言人（有時是代言）。禮記檀弓下：“子服惠伯為～。”
（二）特立，直立（都是指品行）。孟子盡心上：“柳下惠不以三公易其～。”又用來形容物體直立的樣子。水經注盧江水：“又有孤石，～立大湖中。”［耿～］光明正大，具有卓越的操守。形容詞。楚辭離騷：“彼堯舜之耿～兮，既遵道而得路。”韓非子五蠹：“不養耿～之士。”
（三）量詞。個。只限於“一～”。尚書秦誓：“如有一～臣。”後來用作謙稱。三國志魏志管寧傳：“自陳一～野生，無軍國之用。”王勃滕王閣序：“勃三尺微命，一～書生。”
（四）甲。特指披甲執兵的人，即甲士。左傳宣公二年：“既而與為公～。”用如動詞時，表示披甲。左傳成公二年：“不～馬而馳之。”［～蟲］有甲殼的蟲。淮南子說山：“～蟲之動以固。”
（五）通“芥”。比喻微末的事物。孟子萬章上：“一～不以與人，一～不以取諸人。”戰國策齊策四：“孟嘗君為相數十年，無纖～之禍者，馮諼之計也。”
46.【卒】
（一）步兵。左傳隱西元年：“具～乘。”又成公十六年：“臣之～實奔。”
（二）終，終於。戰國策趙策三：“～為天下笑。”
（三）死，上古特指諸侯大夫的死。左傳僖公三十二年：“冬，晉文公～。”
（四）通“猝”（cù），匆忙急遽的樣子。孟子梁惠王上：“～然問曰：’天下惡乎定？’”
［辨］軍，士，卒，兵。“軍”是集體名詞，跟“士”“卒”“兵”都不同。上古“兵”和“卒”有很大的區別：“卒”是戰士，而“兵”一般是指器械。左傳文公七年：“訓卒利兵。”“卒”是人，所以要訓練；“兵”是戈矛之類，所以要“利”（磨它，使它鋒利）。“士”和“卒”的分別是：作戰時，士在戰車上面，卒則徒步。
47.【乘】
（一）平聲，讀 ché ng。動詞。駕車，乘車。左傳僖公四年：“與屈完～而觀之。”論語衛靈公：“～殷之輅。”（輅 lù：車之一種。）引申為乘船。詩經邶風二子乘舟：“二子～舟，泛泛其景。”又引申為憑藉，趁著。孟子公孫 上：“雖有智慧，不如～勢。”史記淮陰侯列傳：“此～勝而去國遠鬥，其鋒不可當。”
（二）去聲，讀 shèng。名詞。兵車，包括一車四馬。左傳隱西元年：“繕甲兵，具卒～。”（這裡的“乘”指車和士。）又量詞。春秋時代，兵車一乘有甲士三人，步卒七十二人。左傳隱西元年：“命子封帥車二百～以伐京。”古人所謂“千～之國”、“萬～之國”，是指國家具有這樣的武裝力量。又出使的車，田獵的車也都以“乘”為量詞。莊子列禦寇：“其往也，得車數～。”注意：春秋時代，車馬相連，有車必有馬，有馬必有車。論語公治長：“陳文子有馬十乘，”這是說他有十乘車的馬，即四十匹馬。論語雍也：“～肥馬”，這是說駕車用的是肥馬。不可理解為“騎馬”。
48.【君】
（一）封建時代天子和諸侯的通稱。跟“臣”相對。左傳文公十三年：“天生民而樹之君。”又成公二年：“人不難以死免其君。”孟子離婁上：“欲為～，盡～道；欲為臣，盡臣道。”注意：秦漢以來，實行中央集權。“君”只能指稱天子。［君子］（1）春秋時代貴族男子的通稱，往往包含尊敬義。左傳成公二年：“謂之～子而射之，非禮也。”（2）指統治者。孟子滕文公上：“無～子莫治野人。”（3）舊時指有才德的人。論語學而：“人不知而不慍，不亦～子乎？”（4）妻稱夫。詩經王風君子于役：“～子於役，不知其期。”
（二）戰國時代貴族、功臣的封號。如齊國田文號“孟嘗～”，趙國的趙勝號“平原～”，樂毅為“望諸～”。引申為一般尊稱。史記孫子吳起列傳：“於是孫子（臏）謂田忌曰：’～弟重射，臣能令～勝。”（弟：但，只管。）又魏其武安侯列傳：“上乃曰：’～除吏已盡未？’”又：“上怒曰：’～何不遂取武庫！’”（上：指漢武帝。）
（三）指父母。易經家人：“家人有嚴～焉，父母之謂也。”引申為子孫對祖先的稱呼。尚書偽孔傳序：“先～孔子，生於週末。”後世特指父親。王勃滕王閣序：“家～作宰，路出名區。”
49.【師】
（一）軍隊二千五百人為一師。一般泛指軍隊。左傳僖公四年：“齊侯以諸侯之～侵蔡。”又僖公三十二年：“使出～於東門之外。”
（二）傳授知識技術的人，老師。跟“弟子”相對。論語衛靈公：“當仁不讓於～。”“師”又用如動詞。司馬遷報任安書：“若望僕不相～。”（望：怨。僕：自謙之稱。）韓愈師說：“巫醫樂師百工之人，不恥相～。”
（三）樂官。上古樂師一般用盲人充任。論語衛靈公：“故相～之道也。”（相 xiàng：引導、佐助［盲人］。）先秦有“～曠”、“～摯”、“～冕”。（曠、摯、冕：都是人名。）
50.【姑】
（一）父之姊妹。詩經邶風泉水：“問我諸～。”
（二）夫之母。左傳昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走謁諸～。”（伯石剛生下來的時候，子容的母親跑去告訴她的婆婆。諸：“之於”的合音。）朱慶餘近試上張水部詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅～。”（按：公婆並稱時，則稱“舅～”。也稱“～嫜”。）
（三）夫之姊妹。古詩焦仲卿妻：“新婦初來時，小～始扶床。”
（四）姑且，暫且。左傳隱西元年：“子～待之。”戰國策齊策四：“君～高枕為樂矣。”
51.【女】
（一）婦女。特指未嫁的女子。詩經周南關雎：“窈窕淑～，君子好逑。”又邶風靜女：“靜～其姝，俟我於城隅。”也泛指女性。楚辭離騷：“眾～嫉餘之蛾眉兮。”易經序卦：“有男～，然後有夫婦。”用作定語時，表示女的，女性的。詩經小雅斯干：“乃生～子。”（女子：女性的孩子。）
（二）女兒。荀子成相：“妻以二～，任以事。”杜甫贈衛八處士詩：“昔別君未婚，兒～忽成行。”
（三）星宿名。二十八宿之一。但“牛～”連稱時，“女”則是指織女星。
（四）讀 rǔ。你，你們。詩經魏風碩鼠：“逝將去～。”左傳僖公四年：“五侯九伯，～實征之。”這個意義又寫作“汝”。
［辨］婦，女。已嫁的為“婦”，未嫁的叫“女”。有時候已嫁未嫁的女性都可統稱為“女”，如詩經衛風氓的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性決不能稱“婦”。
52.【族】
（一）親屬。一般指同姓的親屬。左傳僖公五年：“宮之奇以其～行。”用作動詞，表示滅族。這是專制時代的殘酷刑法之一。史記項羽本紀：“毋妄言，～矣！”引申為種類。淮南子俶真：“萬物百～。”雙音詞有“水～”，“語～”。
（二）聚結。莊子養生主：“每至於～，吾見其難為，怵然為戒。”又在宥：“雲氣不待～而雨。”又為叢聚。爾雅釋木：“木～生為灌。”引申為眾，一般。莊子養生主：“～庖月更刀，折也。”
53.【黨】
（一）上古時代，五百家為黨。論語雍也：“以與爾鄰里鄉～乎。”又子路：“宗族稱孝焉，鄉～稱弟（悌）焉。”
（二）親族，姻戚。禮記坊記：“睦於父母之～。”舊有“父～”、“母～”、“妻～”等名。
（三）集團，集團的成員。左傳襄公二十一年：“皆欒氏之～也。”［～與］同黨的人。漢書霍光傳：“後桀～與有譖光者。”引申為袒護，偏袒，憑私人交情。尚書洪范：“無偏無～。”左傳襄公三年：“舉其偏，不為～。”按：在古代漢語中，“黨”指集團時，一般只用於貶義，所以引申為偏袒。
［辨］黨，黨。古代二字不同。雖同都是姓，但“黨”讀 zhǎng，“黨”讀 dàng（今讀上聲）。我國古代少數民族名（西 的別種）“黨項”的“黨”，更不作“黨”。
54.【讎】（仇）
仇人。左傳襄公三年：“稱解狐，其～也。”又：“稱其～，不為諂。”關於“仇”與“讎”的分別，參看“仇”字條。
55.【河】
專有名詞。黃河。左傳僖公四年：“東至於海，西至於～。”孟子梁惠王上：“～內凶，則移其民於～東。”呂氏春秋察傳：“晉師三豕涉～。”引申為一般河流。杜甫春望詩：“國破山～在。”注意：在上古時代，“河”專指黃河。即使在後代，除非用於雙音的河名（如“交河”），或“河山”、“山河”連用，否則一般仍指黃河。如杜甫前出塞詩：“隔～見胡騎，倏忽數百群。”
56.【防】
（一）名詞。河堤，河壩。呂氏春秋慎小：“巨～容螻而漂邑殺人。”（大堤有洞穴容螻蛄，就會潰決，漂沒城邑，淹死人民。）
（二）動詞。築堤防水。左傳襄公三十一年：“然猶～川，大決所犯，傷人必多。”引申為提防，防備。古詩君子行：“君子～未然，不處嫌疑間。”
57.【城】
城牆，高大的圍牆（指圍繞都邑的）。左傳隱西元年：“都～過百雉，國之害也。”又僖公四年：“以此攻～，何～不克？”用如動詞時表示築城，造城。詩經邶風擊鼓：“土國～漕。”（土：動詞。作土功。國：國都。漕：地名。）又小雅出車：“～彼朔方。”（朔方：古地名。）注意：在古代漢語裡，“城”字只指防禦用的建築物，不指政治區域。
［辨］城，郭。“城”與“郭”並稱的時候，“城”指內城，“郭”指外城。孟子公孫醜上：“三裡之城，七裡之郭。”“城郭”二字連用時，也就指一般的城。
58.【池】
（一）護城河。左傳僖公四年：“楚國方城以為城，漢水以為～。”禮記禮運：“城郭溝～以為固。”孟子公孫醜上：“城非不高也，～非不深也。”注意：“池”在上古漢語裡，一般多作“護城河”講。
（二）積水的凹地。莊子逍遙遊：“南冥者，天～也。”孟子梁惠王上：“數罟不入洿～。”後世指園林中或風景區的方形水塘。
59.【田】
（一）農田。孟子梁惠王上：“百畝之～，勿奪其時。”引申為耕種（此義又寫作“佃”）。楊惲報孫會宗書：“～彼南山。”
（二）打獵。左傳宣公二年：“宣子～於首山。”孟子梁惠王下：“今王～獵於此。”
後來寫作“畋”。
60.【館】
招待所，客舍。左傳襄公三十一年：“乃築諸侯之～。”又動詞。住，安置。左傳僖公五年：“師還，～于虞。”孟子萬章下：“帝～甥於貳室。”（帝：帝堯。甥：壻，指舜。貳室：副宮。）引申為華麗的房屋（後起義）。王勃滕王閣序：“臨帝子之長洲，得仙人之舊～。”
［辨］館，舍。“館”和“舍”是同義詞，都是館驛或客舍。所以“館舍”二字可以連用。戰國策趙策二：“今奉陽君捐館舍。”（捐：拋棄。捐館舍，婉言指死。）當然，“舍”字的其他意義則是“館”字所不具備的。
61.【辭】
（一）口供。尚書呂刑：”兩造具備，師聽五～。“（兩造：訴訟的雙方。師：獄官。）
漢書趙廣漢傳：”有詔即訊，～服。（訊：審問。）
（二）言詞，話。呂氏春秋察傳：“～多類非而是，多類是而非。”引申為言之成文的，
文辭。易經乾卦：“修～立其誠。”論語衛靈公：“～達而已矣。”這種意義與“詞”相通，
後來常寫作“詞”。引申為口實，藉口。三國志吳志周瑜傳：“挾天子以征四方，動以朝廷
為～。”
（三）文體的一種。曹丕典論論文：“王粲長於～賦。”文心雕龍辨騷：“名儒～賦，
莫不擬其儀錶。”又如書有“楚～”，文章有“歸去來～”。
（四）不受。論語雍也：“與之粟九百，～。”引申為推辭。左傳僖公三十年：“～曰：
'臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。'”又為告別。戰國策趙策三：“遂～平原君
而去。”又為躲避。如說“不～辛苦”。
按：說文於第一義寫作“辭”，其他義作“辭”。實際上，二者同音，是可以通用的；
而且即使在第一義，古書一般也都作“辭”，不作“辭”。
62.【謝】
（一）道歉。戰國策齊策四：“宣王～曰：'寡人有罪國家。'”又：“封書，～孟嘗君。”
又趙策四：“入而徐趨，至而自～曰。”又魏策四：“秦王色撓，長跪而～之。”注意：在
上古漢語裡，這種意義最為常見。
（二）辭。禮記曲禮上：“大夫七十而致事，若不得～，則必賜之幾杖。”（致事：退
職。）史記儒林列傳：“～絕賓客。”成語有“閉門～客。”
（三）告，告訴。古詩為焦仲卿妻作：“多～後世人，戒之慎勿忘！”
（四）對別人的幫助或贈與表示感激。漢書張湯傳：“嘗有所薦，其人來～。”按：這
與現代的意義一樣，但上古罕見。
（五）衰退，凋謝（後起義）。範縝神滅論：“形～則神滅。”杜甫九日詩：“干戈衰
～兩相催。”
63.【責】
（一）讀 zhài，債務，債款。戰國策齊策四：“先生不羞，乃有意欲為文收～於薛者
乎？”按：這個意義在上古都只寫作“責”，後代才寫作“債”。
（二）要求。左傳桓公十三年：“宋多～賂於鄭。”（賂：財物。）引申為對別人或自
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己道德品行上的要求。論語衛靈公：“躬自厚而薄～於人。”今成語有“求全～備。”再引
申為用言語批評別人。戰國策趙策三：“梁客辛垣衍安在？吾請為君～而歸之。”
（三）責任。孟子公孫醜下：“有言～者不得其言則去。”
64.【讓】
（一）責備。左傳僖公五年：“公使～之。”史記項羽本紀：“二世使人～章邯。”
（二）退讓，不跟別人爭奪權利，跟“爭”相對。這是儒家所提倡的一種社會道德。戰
國策趙策三：“魯仲連辭～者三，終不肯受。”禮記禮運：“刑仁講～。”引申為謙讓。論
語先進：“其言不～。”又衛靈公：“當仁不～於師。”
（三）把權益和職位讓給別人。尚書舜典：“禹拜稽首，～於稷、契暨臯陶。”論語泰
伯：“三以天下～。”［禪～］以帝位讓給別人。後漢書逸民傳論：“恥聞禪～。”引申為
先人後己，避讓。如“～路”，“～座”。
65.【爭】
（一）跟別人搶著要同一個東西。左傳隱公十一年：“公孫閼(è)與潁考叔～車。”引
申為競爭。左傳成公三年：“晉未可與～。”戰國策楚策一：“自以為無患，與人無～也。”
又趙策三：“前與齊閔王～強為帝。”又引申為為了真理而與人辯論。戰國策趙策三：“鄂
侯～之急。”現代成語有“據理力～”。
（二）讀 zhèng，去聲。諫，規勸。“～臣”、“～友”、“～子”，都見於孝經。
後來寫成“諍”。
66.【使】
（一）使，叫，讓。左傳僖公三十年：“～杞子、逢孫、楊孫戍之。”又僖公三十二年：
“鄭人～我掌其北門之管。”又隱西元年：“無～滋蔓。”
（二）讀 shì，去聲。奉使命（外交上的）。論語子路：“～於四方，不辱君命。”又
名詞。奉使命的人，使臣。戰國策齊策四：“千金，重幣也；百乘，顯～也。”又：“梁～
三反。”漢書蘇武傳：“匈奴～來。”又：“單于使～曉武。”（第一個“使”字讀上聲，
動詞；第二個“使”字讀去聲，名詞。）［～者］派遣為代表的人，奉使命的人。戰國策齊
策四：“遣～者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。”史記項羽本紀：“項王～者來。”
（三）連詞。假使。論語泰伯：“如有周公之才之美，～驕且吝，其餘不足觀也已。”
史記魏其武安侯列傳：“上曰：'～武安侯在者，族矣！'”
67.【令】
（一）發出命令。論語子路：“其身正，不～而行；其身不正，雖令不從。”孟子離婁
上：“既不能～，又不受命。”注意：“令”字在古代往往用作不及物動詞。又名詞。命令。
孟子梁惠王下：“王速出～。”
（二）舊讀 lí ng。使。戰國策趙策四：“有複言～長安君為質者，老婦必唾其面。”
杜甫北征詩：“遂～半秦民，殘害為異物。”引申為假使。史記魏其武安侯列傳：“～我百
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歲後，皆魚肉之矣。”［就～］縱使，即使。胡銓上高宗封事：“就～敵決可和，盡如倫議，
天下後世謂陛下何如主也？”（倫：王倫。當時的投降派。）
（三）總其事的官。春秋時代，楚國的相稱“～尹”。論語公冶長：“～尹子文三仕為
～尹。”秦漢以後，政府部門的主管人稱“令”，如“中書～”，“郎中～”。又縣的長官
也叫“令”。秦漢時代，縣滿萬戶者稱“令”，不滿者稱“長”。後漢書董宣傳：“後特徵
為洛陽～。”後世縣官都稱“令”。方苞獄中雜記：“有洪洞～杜君者。”
（四）文體的一種。昭明文選有“令”一類。蕭統文選序：“又詔誥教～之流，表奏牋
記之列。”
（五）時令。禮記月令：“孟春行夏～，則雨水不時。”又：“［季冬之月］論時～，
以待來歲之宜。”
（六）形容詞。善的，好的。詩經大雅卷阿：“～聞～望。”又魯頌閟宮：“～妻壽母。”
引申為對別人親屬的敬詞。如：“～尊”，“～兄”，“～弟”等。
68.【屬】
（一）讀 zhǔ，動詞。連接。莊子馬蹄：“萬物群生，連～其鄉。”引申為跟隨。史
記項羽本紀：“項王渡淮，騎能～者百餘人耳。”
（二）讀 shǔ，隸屬。史記項羽本紀：“項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆～焉。”又：
“當陽君、蒲將軍皆～項羽。”
（三）讀 zhǔ，動詞。通“囑”。請托，委託。戰國策齊策四：“使人～孟嘗君，願
寄食門下。”又楚策一：“今王之地方五千里，帶甲百萬，而專～之昭奚恤。”
（四）讀 shǔ。種類。周禮春官龜人：“掌六龜之～。”［若～］你們這班人。史記項
羽本紀：“不者，若～皆且為所虜。”［吾～］我們這班人。史記項羽本紀：“章將軍等詐
吾～降諸侯。”
69.【托】
（一）寄託。戰國策趙策四：“長安君何以自～於趙？”杜甫大麥行詩：“安得如鳥有
羽翅，～身白雲歸故鄉。”［～名］名義上是……。三國志吳志周瑜傳：“然～名漢相，挾
天子以征四方。”
（二）委託。戰國策趙策四：“願及未填溝壑而～之。”諸葛亮出師表：“恐～付不效，
以傷先帝之明。”
（三）假託，藉故推託。後漢書薑肱傳：“～以它辭。”
［辨］托，托。上古沒有“托”字。“托”是後代“托”的通俗寫法。宋代以後，“托
身”、“托故”等，有人寫成“托”。但是，“托”字有它自己所特有的意義，表示用手掌
承著東西，如“托缽”。又有引申義，如“櫬托”。這些“托”字不能寫成“托”。
70.【往】
去，到某處去。左傳僖公三十年：“行李之～來。”又宣公二年：“晨～，寢門辟矣。”
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引申為過去（指時間），從前。論語八佾：“既～不咎。”又微子：“～者不可諫，來者猶
可追。”
71.【來】
（一）小麥。詩經周頌思文：“貽我～牟。”（牟：大麥。）又臣工：“於皇～牟！”
（於皇：歎美之辭。）
（二）來。跟“往”相對。戰國策齊策四：“～何疾也？”又有使動用法，表示“使他
來”。論語季氏：“故遠人不服，則修文德以～之。”又：“遠人不服而不能～也。”孟子
滕文公上：“放勳曰：'勞之～之。'”注意：舊日於用作使動時讀作 lài，後來常寫作“徠”。
成語有“以廣招～”。引申為將來。論語微子：“～者猶可追。”“來年”、“來日”連用
表示“明年”、“明日”。孟子滕文公下：“以待～年然後已。”又：“何待～年？”漢樂
府善哉行：“～日大難，口燥唇乾。”
（三）句終語氣詞。孟子離婁上：“盍歸乎～！”莊子人間世：“嘗以語我～！”又：
“子其有以語我～！”
72.【去】
（一）離開。左傳僖公三十年：“亦～之。”孟子公孫醜下：“孟子～齊。”注意：上
古的“去”是“離開”，跟“就”相反，所以說“去就”。離開某地就是不停留在某地，跟
“留”相反，所以說“去留”。離開某人就是不從某人，所以說“去從”。今成語還有“何
～何從。”上古的“去”一般都帶賓語，戰國策、史記等書，“去”字可以不帶賓語，但仍
是離開某地的意義，略等於現代漢語所謂“走了”。戰國策趙策三：“今又內圍邯鄲而不
～。”又：“遂辭平原君而～。”今成語還有“揚長而～”、“拂袖而～”。引申為距離（指
時間或地點）。孟子公孫醜上：“紂之～武丁未久也。”又離婁下：“地之相～也千有餘裡。”
（二）舊讀 qǔ，上聲。除掉，去掉。跟“取”相對。論語顏淵：“～兵。”孟子滕文
公下：“什一，～關市之征。”
［辨］去，往。上古“去”和“往”的意義大不相同。“來”的反面不是“去”，而是
“往”。“往”不能帶賓語，“去”經常帶賓語。“去”是離開，“往”是走向目的地，可
見是迥然不同的。“孟子去齊”這一句話，若依現代漢語解釋，是“孟子到齊國去”，而依
古代漢語解釋，則是“孟子離開了齊國”，意義正相反。這是必須嚴格辨別的。
73.【從】
（一）跟隨。論語微子：“子路～而後。”引申為歸順。左傳莊公十年：“民弗～也。”
又為依順，聽從。左傳隱西元年：“公～之。”又為參與。如“～事”，“～政”。［～而
］表示乙事是甲事的繼續。戰國策趙策三：“睹其一戰而勝，欲～而帝之。”孟子梁惠王上：
“及陷於罪，然後～而刑之。”
（二）舊讀 zòng，去聲。隨行，侍從。左傳莊公十年：“戰則請～。”孟子滕文公下：
“後車數十乘，～者數百人。”莊子列禦寇：“一悟萬乘之主而～車百乘者，商之所長也。”
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三國志吳志魯肅傳：“乘犢車，～吏卒。”注意：“從車百乘”不是跟隨百乘車，而是有百
乘車隨從。“從吏卒”不是跟隨吏卒，而是有吏卒隨從。這裡有被動的意義。“從”又用作
名詞，如“僕～”，“扈～”，“騶～”等。（三）舊讀 zòng。次於最親的。指堂房親屬。
如伯叔之子年長於己者為“～兄”，侄為“～子”。
（四）介詞。表示從某一處所出發。左傳宣公二年：“～臺上彈人。”也表示時間。白
居易長恨歌：“～此君王不早朝。”
（五）讀 zōng（陰平聲）。直，跟“橫”相對。南北曰從，東西曰“衡”。詩經齊風
南山：“衡～其畝。”［合～］戰國時代的政治術語。指聯合南北諸國來對抗秦國。按：“從
衡”，從來寫成“縱橫”。“合從”寫作“合從”。
（六）讀 cōng。［～容］形容詞。舉動合乎禮貌的樣子。禮記緇衣：“～容有常。”
又為不迫促，自然。史記魏其武安侯列傳：“酒酣，～容言曰。”
74.【違】
（一）離開，避開。左傳成公十六年：“有淖於前，乃皆左右，相～於淖。”（淖：泥
坑。這是說，晉軍都分向左右兩邊，避開這個泥坑。）又成公三年：“雖遇執事，其弗敢～。”
（弗敢違：不避一戰。）引申為謙詞，指離開您的教益，離別（後起義）。蘇軾答謝民師書：
“近奉～。”
（二）違反，違背。孟子梁惠王上：“不～農時，穀不可勝食也。”
75.【即】
（一）動詞。走近，靠近，走向。詩經衛風氓：“來～我謀。”論語子張：“～之也溫。”
（靠近他，［覺得他］溫和可親。）今成語有“若～若離”，“可望不可～。”又用於抽象
意義。左傳成公二年：“擐甲執兵，固～死也。”論語子路：“善人教民七年，亦可以～戎
矣。”（即戎：從事作戰。）今成語有“～景生情”。［～位］(1)就位。儀禮士冠禮：“～
位於門東，西面。”（西面：朝西。）(2)登上君主的位。左傳隱西元年：“及莊公～位。”
［～席］(1)就席。儀禮士冠禮：“右還～席坐。”(2)在酒席座上。也指當場。如：“～席
賦詩”。［～事］(1)往就其事。後漢書黃瓊傳：“豈～事有漸，將順王命乎？”(2)接觸眼前
的事物，即景。陶潛始春懷古田舍詩：“雖未量歲功，～事多所欣。”
（二）動詞。就在［當前的時間或地點］。史記項羽本紀：“項羽～日因留沛公與飲。”
又：“～其帳中斬宋義頭。”漢書高帝紀：“項伯許諾，～夜複去。”又蘇武傳：“～時誅
滅。”
（三）副詞。就。戰國策楚策一：“［蘇秦］～陰與燕王謀，破齊共分其地。”“即”
字在判斷句中，可以譯為“就是”。左傳襄公八年：“非其父兄，～其子弟。”史記項羽本
紀：“梁父～楚將項燕。”
（四）連詞。如果，假如。戰國策趙策三：“～有所取者，是商賈之人也。”史記李將
軍列傳：“虜多且近，～有急，奈何？”
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（五）連詞。則。史記項羽本紀：“公徐行～免死，疾行則及禍。”又：“先～制人，
後則為人所制。”又廉頗藺相如列傳：“使趙不將括～已，若必將之，破趙軍者必括也。”
注意：這個意義後代史用。
76.【就】
（一）走近，靠近，接近，親近，趨向，走向，走上。跟“去”相對（因為“去”是離
開）；又跟“避”相對。孟子梁惠王上：“望之不似人君，～之而不見所畏焉。”（這是“走
近”。）荀子勸學：“金～礪則利。”（這是“接近”。）又：“故君子居必擇鄉，遊必～
士。”（這是“親近”。）又：“施薪若一，火～燥也；平地若一，水～濕也。”（這是“趨
向”。）戰國策趙策三：“曷為與人俱稱帝王，卒～脯醢之地也？”（這是“走上”。）今
雙音詞有“～職”，“～業”，成語有“避重～輕”等。
（二）成功，達到目的。戰國策齊策四：“三窟已～。”今有雙音詞“成～”。
77.【趨】
（一）快步走。論語微子：“～而辟之，不得與之言。”又特指禮貌性的快走。論語季
氏：“［孔子］嘗獨立，鯉～而過庭。”（鯉：孔鯉，孔子的兒子。）戰國策趙策四：“入
而徐～。”（徐趨：指表示出“趨”的樣子。觸讋是藉以作進說辭的引子。）秦漢以來，皇
帝以允許大臣“入朝不趨”作為特殊的恩寵和禮遇。引申為嚮往，歸向。文心雕龍鎔裁：“剛
柔以立本，變通以～時。”今成語有“～炎附勢”，“大勢所～”。
78.【赴】
（一）奔向，投向。莊子秋水：“～水則接腋持頤。”孟子梁惠王上：“天下之欲疾其
君者，皆欲～訴於王。”（訴：告訴，申訴。）又特指投向兇險的處所或危險的事物。戰國
策趙策三：“則連有～東海而死耳。”荀子議兵：“若～水火，入焉焦沒耳。”（入火則被
燒焦，入水則被淹沒。）曹植白馬篇：“捐軀～國難，視死忽如歸。”今成語有“～湯蹈火”，
“共～時艱”等。後來用為一般的“奔向”。杜甫詠懷古跡詩：“群山萬壑～荊門。”
（二）奔告喪事。左傳襄公十九年：“鄭公孫蠆卒，～於晉大夫。”（蠆：讀 chài。）
戰國策趙策三：“周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。周怒，～於齊曰。”這個意義後來寫作
“訃”。
79.【戰】
（一）打仗。左傳僖公四年：“以此眾～，誰能禦之？”孟子梁惠王上：“王好～，請
以～喻。”（二）害怕。詩經小雅小旻：“～～兢兢，如臨深淵。”［戰慄］由於害怕而發
抖。戰國策楚策四：“襄王聞之，顏色變作，身體～栗。”
80.【擊】
打，敲打。詩經邶風擊鼓：“～鼓其鏜。”（鏜：鼓聲。）引申為攻打，進攻。左傳僖
公三十年：“子犯請～之。”戰國策趙策三：“奪晉鄙軍以救趙，～秦。”
81.【引】
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（一）開弓。孟子盡心下：“君子～而不發。”（發：射出去。）引申為延長。詩經小
雅楚茨：“子子孫孫，勿替～之。”（勿替：不廢。）引申為牽引。禮記檀弓上：“兄弟之
子，猶子也，蓋～而進之也。”孟子滕文公下：“～而置之莊嶽之間。”（莊嶽：齊都城中
的地名。）又為伸長。左傳成公十三年：“我君景公～領西望。”又為遙控。王勃滕王閣序：
“控蠻荊而～甌越。”
（二）向後退。戰國策趙策三：“秦軍～而去。”引申為離開。賈誼吊屈原賦：“鳳漂
漂其高逝兮，固自～而遠去。”
82.【卻】（卻）
（一）退，使退。戰國策趙策三：“秦將聞之，為～軍五十裡。”現代有雙音詞“退～”。
（二）不受。孟子萬章下：“～之，～之為不恭。”今成語有“～之不恭”。注意：“卻”
又寫作“卻”，但不能寫作“卻”，“卻”音隙，地名，姓。
［辨］引，卻。“引”是退卻的姿態，“卻”是退卻的行為，二者並不相同。“引而去”
不能說成“卻而去”。
83.【馮】
（一）讀 pí ng。依憑，漢書酈食其傳：“食其～軾下齊七十餘城”。引早為依傍，依
賴。左傳僖公五年：“神所～依，將在德矣。”又哀公七年：“～恃其眾。”這種意義後來
寫成“憑”、“憑”。
（二）也讀 pí ng。侵犯。周禮夏官大司馬：“～弱犯寡。”［～陵］侵犯。庾信哀江
南賦：“～陵畿甸。”
（三）讀 fé ng。秦漢時郡名“～翊”，在今陝西大荔縣。
84.【據】（據）
手靠著。莊子德充符：“～槁梧而瞑。”（瞑：同眠。）又盜蹠：“～軾低頭。”又漁
父：“左手～膝，右手持頤。”（頤：下巴。）引申為依附。左傳僖公五年：“吾享祀豐絜，
神必～我。”詩經邶風柏舟：“亦有兄弟，不可以～。”引申為證據（後起義）。郭璞爾雅
序：“援～征之。”韓愈柳子厚墓誌銘：“議論證～今古。”
［辨］馮，據。在依附的意義上，“馮”與“據”是同義詞，所以“馮軾”又說成“據
軾”。左傳僖公五年，上文說“神必據我”，下文說“神所馮依”，可見“據”就是“馮
依”。後代“憑據”變成了雙音詞，當“證據”講，原意是人所依傍作為證明的東西。只有
某些習慣用途上稍有不同。例如“據理力爭”不說“憑理力爭”。
85.【約】
（一）纏，束縛。詩經小雅斯干：“～之閣閣。”（閣閣：上下嚴緊的樣子。）曹植美
女篇：“攘袖見素手，皓腕～金環。”“約車”即將馬系在車轅下（套車）。戰國策齊策四：
“於是～車治裝，載券契而行。”又趙策四：“於是為長安君～車百乘，質於齊。”用作名
詞時表示繩索，繩子。老子二十七章：“善結無繩～而不可解。”引申為約束。論語子罕：
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“博我以文，～我以禮。”［～束］(1)盟約，規章。史記高祖本紀：“待諸侯至而定～束
耳。”又：廉頗藺相如列傳：“趙括既代廉頗，悉更～束。”(2)諾言，信用。史記廉頗藺
相如列傳：“未嘗有堅明～束者也。”再引申為簡要。孟子離婁下：“博學而詳說之，將以
反說～也。”又公孫醜上：“又不如曾子之守～也。”文心雕龍情采：“故為情者要～而寫
真，為文者淫麗而煩濫。”成語有“由博反～”。又引申為少，節儉，如說“儉～”。
（二）訂約。史記項羽本紀：“懷王與諸侯～，曰：'先破秦入咸陽者王之。'”又名詞。
盟約。賈誼過秦論：“於是從散～解。”引申為約會（後起義）。趙師秀約客詩：“有～不
來過夜半，閑敲棋子落燈花。”
86.【解】
（一）分解，指分解動物（原義是解牛）。莊子養生主：“庖丁為文惠君～牛。”左傳
宣公四年：“宰夫將～黿。”引申為把糾結著的東西解開。孟子公孫醜上：“民之悅之，猶
～倒懸也。”（這是解下來。）禮記月令：“孟春之月，東風～凍。”（這是溶解。）戰國
策趙策三：“所貴於天下之士者，為人排患釋難～紛亂而無所取也。”（這是排解。）李白
清平調其三：“～釋春風無限恨。”（這是消解。）引申為對一種道理的解釋。史記呂太后
本紀：“君知其～乎？”引申為曉悟，懂得，理解（後起義）。杜甫月夜詩：“遙憐小兒女，
未～憶長安。”
（二）讀 xiè。鬆弛，懈怠。詩經大雅烝民：“夙夜匪～。”這個意義後代寫作“懈”。
87.【釋】
（一）解開，放下［原來拿著或背著的東西］，放掉。莊子養生主：“庖丁～刀對曰。”
谷梁傳昭公二十九年：“民如～重負。”史記孫子吳起列傳：“彼必～趙而自救。”引申為
釋放，赦免。左傳成公三年：“兩～累囚以成其好。”又為溶解。老子十五章：“渙兮若冰
之將～。”又為分解，排解。戰國策趙策三：“為人排患～難解紛亂而無所取也。”
（二）解說，解釋。左傳襄公二十九年：“'春，王正月，公在楚。'～不朝正於廟也。”
（朝正於廟：古代君主正月要朝祭太廟。）現代有雙音詞“注～”，“解～”等。
［辨］解，釋，放。“解”和“釋”在某些意義上有相通處。如都有“解開”或“鬆開”
的意思，所以冰塊消融可以說“解凍”，又可說“渙然冰釋”；又都有“分析”、“解說”
的意思，所以可以說“注解”，也可說“注釋”，在其他意義上，二者各有自己的習慣用法。
“放”不具備“解”和“釋”的上述意義。“放”的一個突出的意義是“使事物向四外擴
散”。所以把牛羊趕出去餵養為“放牧”，將人趕到邊遠地方叫“放逐”，不守規矩，任意
而行為“放蕩”。這種意思也是“解”、“釋”所沒有的。在現代漢語中，由“解”、“釋”、
“放”構成的複合詞，仍有明顯的區別。如“解開”和“放開”，“解放”和“釋放”，“開
釋”和“開放”，應用的範圍、对象都不一樣。
88.【具】
（一）設食，準備酒席。禮記內則：“若未食，則佐長者視～。”史記魏其武安侯列傳：
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“請語魏其侯帳～。”又：“早帳～至旦。”（帳：設置帷帳。）引申為餐。戰國策齊策四：
“食以草～。”史記項羽本紀：“為太牢～。”（太牢：牛、羊、豕。）
（二）動詞。具有。孟子公孫醜上：“冉牛、閔子、顏淵則～體而微。”（三人都具有
聖人的全體，但未夠廣大。）現代變為雙音詞“～有”，“～備”。引申為準備。左傳隱西
元年：“繕甲兵，～卒乘。”杜甫同元使君舂陵行：“呼兒～紙筆。”
（三）副詞。義同“俱”。詩經小雅節南山：“民～爾瞻。”引申為盡，完全。杜甫寄
薛三郎中詩：“其樂難～陳。”
（四）才具，才能。杜甫自京赴奉先縣詠懷詩：“當今廊廟～，構廈豈雲缺？”引申為
器具（後起義）。
89.【給】
（一）讀 jǐ。形容詞。豐足（指食用）。跟“乏”相反。孟子梁惠王下：“春省耕而補
不足，秋省斂而助不～。”（省：視察。斂：收穫。）史記倉公扁鵲列傳：“其家～富。”
後漢書曹褒傳：“其秋大熟，百姓～足。”
（二）讀 jǐ。動詞。供應［食用］，使足，使不匱乏。戰國策齊策四：“孟嘗君使人～
其食用。”司馬遷報任安書：“虜救死扶傷不～。”注意：上古“給”字意義和現代意義距
離很遠。上古“給”字不表示“給予”。例如左傳隱西元年“欲與大叔”，不能說成“欲給
大叔”。
［辨］與，予，給。“與”和“予”自古同音，而且在“給予”的意思上同義。“給”
則和“與”、“予”大有區別。“給”用作動詞時，不是表示一般的“給予”，而是表示“供
給”，並且一般只限於供給食用。作“給予”解的“給”，是後起義，讀 gěi。
90.【計】
結算，算帳。戰國策齊策四：“問門下諸客：誰習～會。”莊子庚桑楚：“今吾日～之
而不足，歲～之而有餘。”引申為打算，盤算，謀畫。戰國策趙策四：“父母之愛子則為之
～深遠。”為計策。戰國策齊策四：“孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之～也。”
91.【謀】
（一）考慮，計畫，商議。左傳莊公十年：“肉食者～之。”又：“未能遠～。”詩經
衛風氓：“來即我～。”又名詞。計畫，計策。論語衛靈公：“小不忍則亂大～。”有時指
算計。論語季氏：“而～動干戈於邦內。”
（二）營求，謀求。論語衛靈公：“君子～道不～食。”
92.【會】
（一）動詞。會合，聚會，特指盟會、宴會等。左傳桓公十五年：“公～齊侯于艾。”
又名詞。引申為機會。成語有：“適逢其～。”
（二）副詞。正巧（指時間）。戰國策趙策三：“～秦圍趙。”史記項羽本紀：“～天
大雨。”在這種意義上，“會”與“適”同義，所以二字可以連用。戰國策趙策三：“適～
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魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦。”
（三）讀 guài（今讀 kuài）。年終結帳，又泛指算帳。［～計］記帳的工作。周禮天官
司會：“聽其～計。”又作“計會”。戰國策齊策四：“問門下諸客：'誰習計～，能為文
收責於薛者乎？'”
93.【習】
（一）鳥反復地飛，頻繁地飛。禮記月令：“鷹乃學～。”引申為反復練習，鑽研。論
語學而：“學而時～之。”又：“傳不～乎？”引申為熟習，通曉。戰國策齊策四：“問門
下諸客：'誰～計會，能為文收責於薛者乎？'”
（二）人們受客觀事物反復影響所產生的反應習慣。論語陽貨：“性相近也，～相遠也。”
荀子大略：“政教～俗，相順而後行。”今成語有“～以為常”，“～焉不察”。
94.【疾】
（一）病。論語泰伯：“曾子有～。”
（二）恨，痛恨。論語季氏：“君子～夫舍曰欲之而必為之辭。”孟子梁惠王上：“天
下之欲～其君者，皆欲赴訴於王。”
（三）快，速。跟“徐”相對。莊子天道：“不徐不疾。”戰國策齊策四：“來何～也？”
又趙策四：“老臣病足，曾不能～走。”
95.【病】
（一）重病。左傳宣公二年：“見靈輒餓，問其～。”論語述而：“子疾～，子路請禱。”
又衛靈公：“在陳絕糧，從者～，莫能興。”引申為一般的病。莊子列禦寇：“秦王有～召
醫。”
（二）有病。戰國策趙策四：“老臣～足。”（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子
下：“夫道若大路然，豈難知哉？人～不求耳。”又表示以為憾事。論語衛靈公：“君子～
無能焉，不～人之不己知也。”枚乘七發：“僕～未能也。”
［辨］疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。論語子罕：“子疾病。”注：“疾
甚曰病。”譯成現代漢語是：“孔子病了，病得很重。”但就現有史料看，“疾”和“病”
單用時，並無分別。如病重既可說“病篤”，又可說“疾革”。但是，“疾”的第二義和“病”
的第二義仍然有很大的差別。“疾”的第三義更是“病”字所沒有的。
96.【餓】
挨餓。左傳宣公二年：“見靈輒～。”論語季氏：“伯夷叔齊～於首陽之下。”孟子公
孫醜上：“野有～莩而不知發。”又告子下：“勞其筋骨，～其體膚。”杜甫醉時歌：“但
覺高歌有鬼神，焉知～死填溝壑！”注意：在上古漢語裡，“餓”字不當簡單的肚子餓講。
直到唐代還是如此。
［辨］饑，饑，餓。這三個字古代不同義。“饑”是現在所說的一般的“肚子餓”，“餓”
是嚴重的饑，指沒有飯吃，受到死亡的威脅。所以吃不飽的稱：“饑民”，而餓死者為“餓
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莩”。其詞義區別極明顯。“饑”是指五穀不熟所形成的饑荒。“饑”與“饑”古不同音，
一般不通用。上古文獻中個別混用的地方，可能是後代傳寫之誤。韓非子飾邪：“家有常業，
雖饑不餓。”可見二者是有區別的。禮記檀弓下：“齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食
之。”其中的“餓”不能換成“饑”或“餓”；其中的“餓”也不能換成“饑”或“饑”。
後代“饑”“餓”混用的情況多見，“饑”“饑”混用的情況罕見。
97.【厭】
（一）飽。“厭”字用於“吃飽”的意義時，一般寫作“饜”。孟子離婁下：“其良人
出，則必饜酒肉而後反。”引申為滿足。左傳隱西元年：“姜氏何～之有？”又僖公三十年：
“夫晉何～之有？”論語述而：“學而不～。”
（二）討厭，憎惡。左傳隱公十一年：“天而既～周德矣。”論語鄉黨：“食不～精，
膾不～細。”
（三）讀 yà。鎮壓。左傳昭公二十六年：“將以～眾。”特指用迷信的方法去鎮壓。
史記高祖本紀：“秦始皇常曰'東南有天子氣'，於是因東遊以～之。”［～勝］用迷信的方
法鎮壓。漢書王莽傳下載王莽鑄“威鬥”，想用它“～勝眾兵。”
［辨］飽，厭。“飽”與“厭”是同義詞。但“飽”字一般只用於“吃飽”，而“厭”
則經常用於抽象的意義。“飽”字是不及物動詞，“厭”是及物動詞，所以說“饜酒肉”。
“飽”字可以用作狀語，如“飽食”，“厭”字沒有這種用法。
98.【衰】
（一）力量減退。跟“盛”相對。左傳莊公十年：“一鼓作氣，再而～，三而竭。”引
申為衰老。戰國策趙策四：“而臣～。”又為減少。戰國策趙策四：“日飲食得無～乎？”
孟子盡心下：“禮貌未～。”又為衰弱，衰微。孟子滕文公下：“聖人之道～。”又：“世
～道微。”杜甫北征詩：“不聞夏殷～，中自誅褒妲。”
（二）讀 cuī。等差。左傳桓公二年：“各有分親，皆有等～。”又襄公二十五年：
“且天子之地一圻，列國一同，自是以～。”（圻 qí ：方千里。同：方百里。衰：遞減。）
（三）讀 cuī。喪服名。三年喪將麻布披於胸前。論語子罕：“子見齊～者。”（齊：
指麻布緝邊。）這個意義後代寫作“縗”。
99.【崩】
山塌下來。左傳成公五年：“梁山～。”“崩”又用於抽象的意義，表示“崩潰”。左
傳隱西元年：“不義不昵，厚將～。”論語季氏：“邦分～離析而不能守也。”引申為死，
特指天子死。戰國策趙策三：“周烈王～。”按：以“崩”指天子死，顯然是一種比喻。所
以戰國策趙策在敘述周烈王崩的赴告時說：“天～地坼，天子下席。”又觸讋對趙太后說：
“一旦山陵～，長安君何以自托於趙？”（趙太后不是天子，但當時周天子無權，趙太后為
一國之主，所以也能以“山陵崩”為比喻。）
［辨］崩，薨，卒，死，沒（歿）。在封建社會中，等級的分別很嚴，連死也分了等級。
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禮記曲禮：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”唐書百官志：“凡
喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達於庶人稱死。”左傳對諸侯有時也稱“卒”。
僖公三十二年：“冬，晉文公～。”至於唐代，“卒”字的用法更變為不嚴格的了。杜甫自
京赴奉先縣詠懷：“入門聞號啕，幼子饑已卒。”這“卒”只泛指死。“歿”也是泛指死。
上古一般只寫作“沒”。孟子滕文公上：“昔者孔子沒”。賈誼過秦論上：“孝公既沒”。
論語學而：“父在觀其志，父沒觀其行。”楚辭懷沙：“伯樂既沒”，史記屈原賈生列傳引
作“伯樂既歿兮”。
100.【匱】
（一）匣，近似後代的櫃。莊子櫃篋：“將為胠篋探囊發～之盜而為守備。”
（二）盡，缺乏。詩經大雅既醉：“孝子不～，永錫爾類。”左傳隱西元年引此文。
101.【困】
（一）無路可走。“～窮”指生活艱難。論語堯曰：“四海～窮。”“乏～”“～乏”，
指缺乏［吃的、穿的、用的］。左傳僖公三十年：“行李之往來，供其乏～。”
（二）遇到困難，被難住。論語季氏：“～而學之，又其次也。”引申為困住。論語子
罕：“不為酒～。”歐陽修五代史伶官傅序：“而智勇多～於所溺。”
102.【侈】
過多。莊子駢拇：“駢拇枝指，出乎性哉，而～於德。”（駢拇：指腳的大拇指與第二
指相連合為一指。枝指：指手的大拇指旁枝生一指，合成六指。）文心雕龍鎔裁：“駢拇枝
指，由～於性。”引申為邪，放肆，不檢束。孟子梁惠王上：“放辟邪～，無不為已。”又
為奢侈，跟“儉”相對。戰國策楚策四：“專淫逸～靡，不顧國政。”
103.【靡】
（一）無。詩經大雅蕩：“～不有初，鮮克有終。”（左傳宣公二年引此文。）又小雅
采薇：“～室～家。”
（二）倒下。左傳莊公十年：“望其旗～。”［披～］也是倒下。漢書司馬相如傳：“風
之所被，罔不披～”。又用來形容兵敗如山倒的情況。史記項羽本紀：“項王大呼馳下，漢
軍皆披～。”
（三）浪費。戰國策楚策四：“專淫逸侈～。”禮記檀弓上：“若是其～也，死不如速
朽之愈也。”
104.【寡】
（一）少。戰國策齊策四：“視吾家所～有者。”論語季氏：“不患～而患不均。”［
～人］寡德之人。諸侯的自稱。戰國策齊策四：“～人不祥。”
（二）老而無夫。戰國策齊策四：“哀鰥～，卹孤獨”。後來指死了丈夫。如“新～”。
105.【少】
（一）多的反面。孟子梁惠王上：“鄰國之民不加～，寡人之民不加多。”又副詞。稍，
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略。戰國策趙策四：“～益嗜食，和於身。”又：“太后之色～解。”又指時間短暫。孟子
萬章上：“始舍之，圉圉焉，～則洋洋焉，攸然而逝。”（按：這是放魚於池的情況。）注
意：上古“稍”字只當“漸”講，而“少”字則相當於現代的“稍”。
（二）輕視，瞧不起。史記蘇秦列傳：“顯王左右素習知蘇秦，皆～之。”論衡程材：
“世俗共短儒生，儒生亦自相～。”
（三）讀 shào。少年，青年。戰國策趙策四：“十五歲矣。雖～，願及未填溝壑而托
之”。注意：古人所謂“少”，包括少年和青年。凡未滿三十歲都叫“少”。
（四）讀 shào。副職之名。如封建社會的“～師”、“～保”、“～傅”為“太師”、
“大保”、“太傅”之副，“～司馬”、“～司寇”為“大司馬”、“大司寇”之副，“詹
事”之副稱“～詹事”，縣令之副稱“～府”。
［辨］寡，少。“寡”和“少”是同義詞。可能是方言的差別。論語左傳於多寡的意義
說“寡”不說“少”。
106.【微】
（一）隱蔽，藏匿。左傳哀公十六年：“白公奔山而縊，其徒～之。”引申為未顯露的。
禮記坊記：“夫禮者，所以章疑別～以為民坊者也。”（坊：同“防”。）又副詞，表示暗
暗地。禮記坊記：“～諫不倦。”引申為微小，細微。孟子公孫醜上：“冉牛、閔子、顏淵
則具體而～。”［～言］(1)微妙之言。漢書藝文志：“昔仲尼沒而～言絕。”(2)暗暗地說。
史記魏其武安侯列傳：“武安侯乃～言太后風上。”又為低賤，卑下。史記高祖本紀：“群
臣皆曰：'大王起細～，誅暴逆，平定四海。'”又：“高祖起細～。”“微時”指微賤的時
候，未發跡的時候。漢書王陵傳：“高祖～時，兄事陵。”又外戚列傳：“上乃詔求～時故
劍。”又為衰微。詩經邶風式微：“式～式～，胡不歸？”（式：語氣詞。）戰國策趙策三：
“周貧且～。”
（二）義略同“非”。但只用於事後的假設。左傳僖公三十年：“～夫人之力不及此。”
論語憲問：“～管仲，吾其被髮左衽矣！”［～獨］不但，非但。戰國策趙策四：“～獨趙，
諸侯有在者乎？”
107.【強】（強）
（一）有力，強盛。跟“弱”相對。孟子梁惠王上：“弱固不可以敵～。”戰國策趙策
三：“前與齊閔王爭～為帝。”引申為有餘，用於數目的後面（後起義）。木蘭辭：“賞賜
百千～。”
（二）上聲，讀 qiǎng。竭力，勉力。戰國策趙策四：“大臣～諫。”引申為強迫，勉
強。孟子滕文公上：“～曾子。”
108.【固】
（一）堅固，特指地理險要，或城郭堅固，便於防守。論語季氏：“今夫顓臾，～而近
於費。”引申為堅持（用作狀語）。“固守”，指堅守。賈誼過秦論上：“秦孝公據崤函之
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固，擁雍州之地，君臣～守，以窺周室。”“固辭”，指堅辭。戰國策齊策四：“梁使三反，
孟嘗君～辭不往也。”
（二）副詞。本來，當然。孟子梁惠王上：“弱～不可以敵強。”又：“臣～知王之不
忍也。”［～然］(1)本來的樣子。莊子養生主：“因其～然。”(2)本來如此。戰國策趙策
三：“彼天子～然。”
［辨］堅，固，剛，強。“堅”的本義是土硬，“剛”的本義是刀硬（“鋼”字由此發
展而來），“強”的本義是弓有力，“固”的本義是四面閉塞，難攻易守。由本義的不同，
可以看出它們之間的差別。“固”字用於城郭險阻的時候，不是“堅”“剛”“強”所能代
替的。“強”字用於本義時，如杜甫前出塞“挽弓當挽強”，也不是其他三字所能代替的。
“堅”“剛”“強”三字的分別又可以從它們的反義詞“脆”“柔”“弱”看出來。當然，
四字相通的地方是有的。
109.【再】
副詞。兩次，第二次。左傳莊公十年：“一鼓作氣，～而衰，三而竭。”又僖公五年：
“一之為甚，其可～乎？”論語公冶長：“季文子三思而後行，子聞之曰：'～，斯可矣。'”
注意：古人表示動作的量，於“一次”到“十次”，都用一般數目字，如“一鼓作氣”，“三
思而後行”，“六出祁山”，“九伐中原”等等，唯獨“兩次”不用“二”，而用“再”。
［辨］兩，再，複，更，又。“兩”字可以用作副詞，但它的意義和“再”不同。“兩”
指雙方，指動作的面（參看第一單元“兩”字條）；“再”指兩次，指動作的量。“再”和
“複”更需要嚴格地區別開來。說“再”時著眼在次數（兩次）；說“複”時，著眼在行為
的重複，所以不止兩次也可以說“複”。現代漢語的“再”相當於古代的“複”；假如拿現
代意義去看古代的“再”字（特別是上古漢語），就會產生誤解。例如“三年再會”，在上
古是說“三年之內會面兩次”；如果瞭解為“三年之後再見”，那就錯了。“更”的副詞意
義是從“改變”、“更換”發展來的。所以用作副詞時有“另外”、“重新”的意思。左傳
僖公五年的“晉不更舉矣”是說晉國不須另外出兵。它所強調的是新情況，不在次數。“又”
則是加強語氣，帶有感情色彩。如左傳莊公十年：“肉食者謀之，又何間焉？”同時還可表
示意思上更進一層，或語氣轉折。如左傳昭公十二年：“為賦蓼蕭，弗知，又不答賦。”（蓼
蕭：詩經小雅的篇名。）
110.【三】
數目字。戰國策齊策四：“狡兔有～窟。”又泛指多次。戰國策趙策三：“魯仲連辭讓
者～，終不肯受。”泛指多次的“三”字，舊讀去聲（sàn）。
111.【帝】
（一）天神，整個宇宙的主宰者（迷信）。尚書洪范：“～乃震怒。”列子湯問：“［
操蛇之神］告之於～。～感其誠。”又稱“上帝”。詩經大雅大明：“上～臨汝。”也稱“天
帝”（少見）。戰國策楚策一：“今子食我，是逆天～命也。”引申為泛指尊神。漢書高帝
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紀：“吾子，白～子也，化為蛇當道，今者赤～子斬之。”
（二）人間的最高統治者，皇帝。尚書舜典：“二十有八載，～乃殂落。”（帝：指堯。
殂 cú 落：死。）楚辭離騷：“～高陽之苗裔兮。”
112.【後】
（一）君主，人君，天子。左傳僖公三十二年：“其南陵，夏～皋之墓也。”楚辭離騷：
“昔三～之純粹兮。”有時指諸侯。尚書舜典：“班瑞於群～”（班：頒發。）［～土］地
神。國語越語：“皇天～土。”
（二）君王之妻為“後”，母為“太后”。戰國策齊策四：“齊王使使者問趙威～。”
又趙策四：“趙太～新用事。”
（三）通“後”。禮記大學：“知止而～有定，定而～能靜。”
113.【王】
（一）帝王，天子。左傳僖公四年：“爾貢包茅不入，～祭不共，無以縮酒。”又僖公
五年：“勳在～室。”注意：本來殷周時代，只有天子才可稱“王”，例如“紂～”，“周
文～”等。但春秋時的諸侯國楚、吳、越等稱了“王”，戰國時的諸侯又都普遍稱“王”，
於是“王”逐漸降低。自秦始皇起，天子改稱“皇帝”，“王”便成了臣子的最高封爵。如
西漢初，韓信先封“齊王”，後改“楚王”，劉濞（bì）為吳王。
（二）讀 wàng。動詞。統治天下（作天下之王）。孟子梁惠王上：“然而不～者，未
之有也。”又：“德何如則可以～矣？”
114.【侯】
五等爵的第二等。左傳僖公三十年：“晉～秦伯圍鄭”。漢書李廣傳：“武帝封子延年
為～。”按：侯的地位，隨著時代而降低。漢代的侯，食邑很小。注意：“侯”與“候”音
義都不同。
115.【子】
（一）兒女。一般指兒子。戰國策趙策四：“丈夫亦愛憐其少～乎？”有時指女兒。戰
國策趙策三：“鬼侯有～而好。”論語先進：“孔子以其兄之～妻之。”（妻，讀去聲，嫁
給。）注意：“子”的最初意義是孩兒，不論男性或女性都可稱“子”。詩經小雅斯干：“乃
生男子”，“乃生女子”，其中“男”“女”都是定語，“男子”等於今天所謂“男孩”，
“女子”等於今天所謂“女孩”。
（二）男子的尊稱，用來專指有德的人，等於“夫子”。論語鄉黨：“～退朝。”左傳
僖公三十二年：“孟～，吾見師之出而不見其入也。”引申為對人的尊稱，可以譯成現代漢
語的“您”。左傳僖公三十年：“吾不能早用～，今急而求～。”注意：在此情況下，“子”
字仍是名詞，所以它的前面可加“吾”字作為定語。左傳隱公十一年：“吾～其奉許叔以撫
柔此民也。”孟子公孫醜上：“吾～與子路孰賢？”在姓氏後面或諡號後面加“子”仍是尊
稱。如“孔～”、“莊～”、“荀～”，“趙宣～”（趙盾）、“韓獻～”（韓厥）、“魏莊
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～”（魏絳）。在儒家的著作（如論語、禮記）中，“子”常專指孔子。論語學而：“～曰
學而時習之，不亦說乎？”
（三）子爵，五等爵的第四等。左傳僖公四年：“楚～使屈完如師。”
（四）地支名。左傳僖公五年：“冬十二月丙～朔，晉滅虢。”
116.【息】
（一）氣息（一呼一吸為一息）。莊子逍遙遊：“生物之以～相吹也。”引申為歎氣。
史記高祖本紀：“喟然太～。”（太息：長歎。）諸葛亮出師表：“未嘗不歎～痛恨於桓靈
也。”
（二）休息。禮記檀弓下：“公叔禺人遇負杖入保者～。”引申為停止，止息。漢書賈
誼傳：“百姓素樸，獄訟衰～。”陶潛歸去來辭：“請～交以絕遊。”
（三）增長，跟“消”相對。莊子秋水：“消～盈虛。”注意：現代漢語的“消息”表
示“音信”，是後起的意義。
（四）兒子。戰國策趙策四：“老臣賤～舒祺。”
117.【宗】
（一）祖廟。左傳成公三年：“首其請於寡君而以戮於～。”引申為祖先，祖宗。左傳
成公三年：“若不獲命，而使嗣～職。”
（二）宗族。同祖曰“宗”。左傳僖公五年：“晉吾～也，豈害我哉？”按，上古同姓
必同祖，也一定同宗；後代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申為同出一祖的派
別，宗派。如佛教、道教都分“南～”，“北～”。又為某一學術領域中值得繼承的人。晉
書陸雲傳：“百代文～，一人而已。”王勃滕王閣序：“騰蛟起鳳，孟學士之詞～。”
（三）朝見。周禮春官大宗伯：“［諸侯朝天子］春見曰朝，夏見曰～。”［朝～］朝
見。尚書禹貢：“江漢朝～於海。”引申為歸向。史記孔子世家：“孔子布衣，傳十餘世，
學者～之。”又為尊敬。儀禮士昏禮：“～爾父母之言。”
118.【廟】
祭祀祖先的地方。賈誼過秦論上：“一夫作難而七～隳。”“宗廟”二字常常連用。戰
國策齊策四：“寡人不祥，被於宗～之祟。”論語先進：“宗～之事。”引申為一般供奉神
的地方（後起義）。注意：上古只有祖廟稱“廟”，神廟不稱“廟”。到了後代，道教稱“廟”，
佛教稱“寺”。
［辨］宗，廟。“宗廟”二字連用等於一個單詞。分用時，“宗”指供奉神主的地方，
而“廟”則規模較大。後代於“宗廟”的意義單用時，稱“廟”不稱“宗”。
119.【詩】
（一）文體的一種。尚書舜典：“～言志。”曹丕典論論文：“銘誄尚實，～賦欲麗。”
陶潛歸去來辭：“臨清流而賦～。”
（二）專指詩經。左傳隱西元年：“～曰：'孝子不匱。'”又宣公二年：“～曰：'靡不
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有初，鮮克有終。'”論語為政：“子曰：'～三百，一言以蔽之，曰：思無邪。'”又季氏：
“曰：'學～乎？'”注意：在古代漢語中凡稱“詩曰”，“詩雲”，都是指的詩經，沒有例
外。先秦兩漢如果單說“詩”，一般也是指的詩經。後代就不同了。
120.【書】
（一）寫，寫字。左傳宣公二年：“大史～曰：'趙盾弑其君。'”論語衛靈公：“子張
～諸紳。”（子張把孔子的話寫在衣帶上。）引申為字。史記項羽本紀：“～足以記名姓而
已。”後漢桓靈時童謠：“舉秀才，不知～。”
（二）信。戰國策齊策四：“封～謝孟嘗君曰。”又齊策四：“～未發。”今雙音詞有
“書信”。
（三）尚書（書經）的專稱。論語為政：“～雲：'孝乎惟孝。'”孟子盡心下：“盡信
～則不如無～；吾於武成，取二三策而已矣。”（武成：尚書篇名。）“詩書”連用，指詩
經和尚書。論語述而：“詩～執禮，皆雅言也。”引申為一般的書籍。論語先進：“何必讀
～，然後為學？”
121.【禮】
（一）剝削階級社會的典章制度與傳統習慣。論語為政：“殷因於夏～，所損益可知也。”
（因：繼承。損益：增減。）又先進：“為國以～。”禮記禮運：“大人世及以為～。”注
意：在古文獻中“禮”也作“禮”。
（二）禮貌，禮節，典禮。左傳僖公三十年：“以其無～於晉，且貳于楚也。”
（三）行為的規範。左傳成公三年：“其竭力致死，無有二心，以盡臣～。”
122.【樂】
（一）讀 yuè。音樂。論語子路：“事不成，則禮～不興。”
（二）讀 lè。快樂，愉快。論語學而：“有朋自遠方來，不亦～乎？”又名詞。左傳
隱西元年：“其～也融融。”論語雍也：“回也不改其～。”
（三）讀 yào。喜愛。論語雍也：“知者～水，仁者～山。”（知：同“智”。）
真诚、清静、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。