三品寻美第九期丨《面对阳光》(上)

著名画家胡嘉梁篇·《面对阳光》

“好,胡老师,欢迎你又回到《三品寻美》。今天我想跟你聊一张《面对阳光》,这一张你的作品,这个作品我觉得很有意思,但是也很抽象。下面你看看谈一下这张画的,你的一种创作思路。”

《面对阳光》胡嘉梁

“面对阳光,阴影在身后,背对阳光,阴影在眼前。题目题得很长。”

“这又是一个禅意的想法。”

“其实,我觉得作为美来讲,它是多方面,我们自然的美,结构的美,是吧?这真善美是社会认知、道德的美。”

“这是一种人文的。”
“人文的,且是普遍的认为的一种美。”

“美的里面很重要就是善。”

“真善美的核心,我认为也是善。”

“他的核心,就是他修为的境界。”
“从道德人文的角度看,善就是美,所以在我的画里,也非常崇善。崇尚这个善字,像这张画(面对阳光),实际上就属于我得意忘画(系列)里的,因为象的启发,我产生了思维、思想。
就是以象来生思的一种作品,鸟确实有的向阳,有的不向阳,但是它没有善恶意识,所以这个善恶意识,是我引申的,是强加的,所以我为了使他显得更明确一点,写了一首小诗叫:

三辰四序识玄黄,

好雨清风绿八荒。

唯乞心心存大善,

九州无处不阳光。

更深地阐述一下这个面对阳光和背对阳光。”
《面对阳光》局部图

“就是通过一张画把人生的善意传达出来,这其实也是禅宗画的一个宗旨,人生总是有不同的面对,但你不管是面对阳光得意的时候,或者是背对阳光。但是你只要保持一种好的心态,自然一切都会过去。这个理念传到画里,佛学叫一即一切,一切就是一, 他归结起来就是艺道合一,所以我们艺术上的东西,最根本的,甭管你是怎么去表达,最后中国画还是在以笔墨呈现你的理念。”

“这张画我就看到你大写意的笔墨,虽然这幅画篇幅不大,但是它大写意的笔墨精神,是每一笔都含有它的意蕴在里面,从视觉上的浓淡干湿,从内在里面笔的起承转合,这方面看到了一些用笔的理念,把自己的意寄在笔里面。关于意笔,大写意的意笔你的看法是怎么样的?”

“这个笔在画里是非常重要的一个位置,在(谢赫)六法里,第二就是骨法用笔,他讲究骨法,这个骨法指的是什么呢?可能那个时候,谢赫那个时代,大多都是人物画。”
《画品》谢赫
谢赫六法
气韵生动    骨法用笔    应物象形
随类赋彩    经营位置    传移摹写

“当时就是针对人物画提出的。”
“第一是气韵生动,第二就是骨法用笔,所以骨法用笔发展到后面,用笔就复杂化了。特别我发现到了宋朝的时候,用笔就已经很复杂了,那时候有梁楷,梁楷的简笔画,用笔就不单单是骨法了。他不但是从用笔的力度、方向、方位上考虑,他更多考虑的是韵味。”
《布袋和尚》梁楷
“所以就是骨法不够全面,意笔才更全面。”
“所以您提的意笔,我觉得就很对。就是说笔中不单单是在画,而且给它注入了很多的含义,这个意不单单是意思,它其中还存在着韵味,还存在着墨和墨,笔和笔之间的和谐,还存在着在一个画里他的主次,它的所谓水平的高低,实际都由笔来主使。所以在古代评画,就会说这画有墨无笔,当然也评有笔无墨的。

有墨无笔是一个很可怕的事,因为谢赫把它作为骨,就像人一样,肉多少不可怕,骨骼少一点就太可怕了,骨骼是支撑整个人的,主要的构成要件,肉当然也很重要,有的老先生说骨就是笔,肉就是墨,当然这个比喻有点太简单化了。但是他有一定道理。所以我感觉在这张画里,我主要是以笔来造型。用笔最怕什么呢?最怕笔和形脱节。

笔不成形,为用笔而用笔,这个很可怕。确确实实在我教学过程当中,我的学生也经常出现,为了表现笔多么率性,不去考虑形、不去考虑意、更不去考虑笔在整幅画中它的位置,它是主要位置还是次要位置,它是挺着一张画的主干,还是围绕主干来形成的一些旁支,这些用笔都非常重要。”

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