拉康研讨班I 译文 第九章 论自恋（第三节）
拉康研讨班I 译文 第九章 论自恋（第三节）
译者：“拉康早期技术问题”卡特尔小组
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从《论自恋：导论》这篇文章的开头，要铭记在心的重要的事情就是弗洛伊德经验到的困难，尤其是当他捍卫精神分析动力独特性以便对抗荣格对于这个难题的解决方案的时候。
依照荣格的模型，精神的投注是来来去去的，出去、回来、各式各样，诸如此类。它把力比多淹没到了宇宙的熔岩里。这种宇宙的熔岩将是世界形成的基础。在此，我们遭遇一个清楚地跟普遍接受的精神分析的思维是不同的传统的思维模式。精神的投资在此仅是一种轮换的探照灯，它来来去去，被投射，从现实隐退，听任主体的精神悸动的幻想。这是一个美丽的隐喻，但是对精神分析实践并没有照亮任何的路径，如同弗洛伊德所强调的那样。它并没有让我们能够理解这个处于对于世界的投资的被引导的升华性的隐退与精神分裂症的对于世界的投资的隐退之间的差异。前者是隐士才可能获得的，后者的结果则是在结构上完全不同，因为主体发现他完全困住了。
无可置疑的是，相当多的临床要点被荣格的研究揭露了出来。它的奇特之处、风格以及它在精神或宗教上的禁欲主义与精神分裂症患者之间建立的相似之处，引起了人们的兴趣。或许，那就是一种研究的方式，其优势是为了研究者的利益增添一些色彩与生命。但是显而易见的是，就心理机制而言，它并没有任何的启发性。弗洛伊德并没有错过这个机会，偶尔对此不留情面地予以强调。
对于弗洛伊德来说，最重要的是把握结构上的差异，这个差异存在于我们从神经症者观察到的与从精神病者观察到的从现实中的撤回。其中一个重要的区别以一种让人吃惊的方式被建立了起来——至少，对于那些还没有克服这些难题的人们而言，这是令人惊讶的。
神经症拒绝知道，在这个拒绝里，在跟现实对立的阻碍里，我们注意到对于幻想的召唤。在此，我们拥有这种功能，在弗洛伊德的词汇里，这个功能指的是想像的登记。我们知道，在神经症的环境里人和物在多大程度上完全改变了意义，而就普通语言学的用途而言，将它命名为想像，并没有什么困难。想象在这里首先指的是主体跟它的形成的认同的关系。这是在精神分析里面，“想象”这个术语的真正意义。其次，它指的是主体跟实在的关系，其特性是幻想的，它是经常被强调的想像的部分。
现在，无论正确与否，在这个阶段，这并不重要，弗洛伊德强调，在精神病者那里，没有可与之相比的东西。当我们提到精神病的主体，假如他失去了对实在的认识，他就找不到任何想像的替代。那就是他跟神经症的区别。
乍然一看，这个观念似乎是特别的。你们清楚地知道，为了遵循弗洛伊德的思想，此时我们必须在概念化方面有所进展。其中一个最广泛流传的观念是谵忘的主体正在作梦，他完全沉浸在想像之中。所以，在弗洛伊德的概念里，想像的功能不可能是非实在的功能，否则他就没有必要否认精神病接近想像。因为一般说来，弗洛伊德知道他正在说什么。我们将必须找到一个方法来填补他对这个主题的看法。
这将引导我们进入对想像与符号之间关系的合乎逻辑的解释。因为其中一个要点就是弗洛伊德使结构的差异承受了巨大能量。当精神病者重建他的世界时，首先投注的是什么？沿着这条路，你们将会看出，对于你们许多人，这是条出乎预料的途径。这将带领我们去到这个答案，即词语。在此，你们不得不再认出符号的范畴来。
我们将会从这个批判展开的东西再深入探讨。我们将会看出，精神病的具体结构应该被定位在符号的非实在，或是被非实在所去除标示的符号。想像的功能应该被定位在一个完全不同的某个地方。
我希望，你们逐渐看出这个弗洛伊德与荣格的认识精神病位置的差异。对于荣格，符号与想像的这两个领域被完全混淆了。而弗洛伊德的一篇文章让我们能够明白的这里的基本的表达，它清楚地区别出这两界的差异。
今天仅是拉开了序幕。但是当我们提到像这样重要的东西时，你们越是缓慢地拉开序幕就会越好。我仅是设法引介——就如这篇文章的标题所说——数量有限的问题，这些问题从来没有被人提出来过。这将让你们有时间在心里反复思考一下。从现在到下次的讲座之间去做一些功课。
下次，我想要看见，当我评论这个文本时，尽可能跟我们的朋友勒克莱尔合作。我宁可想要看见Granoff来从事这个工作—克莱尔他似乎对于弗洛伊德的探讨转移的爱的文章拥有特别的倾向与投注。有第三篇文章，我想要推荐给下次的某个人。这一篇文章来自相同时期的元心理学即《对梦理论下的元心理学的补充》——翻译成法语就是“梦的理论”，我会把它交给那些不介意自己承担责任的人——比如我们亲爱的佩里尔，对他来说，这将是一个评论精神分裂症主体的机会。
小组成员：王頠、张丽萍、唐华璐、苟娜
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