钟振振：金诗新解（2）
钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
青 奴
[金]祝简
名实于人不可诬。马牛我亦受人呼。
世间物化多难晓，谁为此君为此奴。
关于“世间物化多难晓，谁为此君为此奴”
邓绍基先生《金元诗选》：“诗由名实关系入手，抒发一种人生感慨。名实相副，历来为人所重，可是名实乖违的情况却又比比皆是。‘青奴’既名为奴，当作人之奴，而世间又有多少人做了青奴之奴呢？感慨殊深。青奴，指钱。青蚨别名。”（人民文学出版社2005年版，第13页）
按：“青奴”固然可以指青铜钱，但在这里却不指钱，而是用竹制作的卧具，夏天用来垫臂垫腿，或抱持以取凉。
它本名“竹夫人”，宋人黄庭坚为它改名“青奴”。
《山谷集》卷九有诗二首，题曰：“赵子充示《竹夫人》诗，盖凉寝竹器。憇臂休膝，似非夫人之职。予为名曰‘青奴’，并以小诗取之。”
其一：“青奴元不解梳妆。合在禅斋梦蝶床。公自有人同枕簟，肌肤冰雪助清凉。”
其二：“秾李四弦风拂席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，政要青奴一味凉。”
此后，屡见于诗词。宋陈师道《咸平读书堂》诗：“复作无事饮，醉卧拥青奴。”
洪刍《阙题》诗二首其二：“引睡直须黄妳，曲肱正要青奴。”
朱翌《竹枕》诗：“方床洗湘斑，夏簟织蕲笛。谁与同卧起，青奴甚相得。”
邓深《睡起》诗：“案头黄妳温存睡，榻上青奴诱引凉。”
王质《竹夫人歌》诗：“岂如道人青奴元不恶。金蚕玉燕慵梳掠。眼眼相看似有情，谁念佳人翠袖薄。迢迢良夜款相亲。玉窗冰簟梦无尘。西风索索暂别去，一岁一回重见君。重见君。犹胜姮娥不嫁人。”
楼钥《秋凉有感》诗：“青奴难免交新绝，素扇宁须手自持。”
虞俦《喜雨》诗：“余凉生簟枕，好梦到池塘。黄奶真三窟，青奴得两忘。”
又《诸公妓饮问政堂有诮予不来者借韵呈司户同志·再和》诗：“睡凉喜有青奴伴，药暝频呼赤脚煎。”
又《蚊》诗二首其二：“青奴良夜偶相依。班扇团团亦倦挥。我自蒙头还引睡，渠应皤腹不能飞。”
王炎《即事六绝》诗其五：“拂拭青奴供昼眠。半晴半雨酿愁天。梦回不到南柯境，风过绿阴号晚蝉。”
又《纸被行》诗曰：“绿槐影底夏日长。人间只要一味凉。青奴元自不妩媚，居然负恃能专房。”
洪适《次韵李举之风雨中书事四绝句》其二：“雨势风声何太雄。群山答响乱贲镛。青奴今夕安用汝，玉友此时留得侬。”
薛季宣《夏日昼寝》诗：“至乐归灵囿，栖神得睡乡。青奴凉自惬，班友梦偏长。”
金刘涛《宿平遥集福寺》诗：“院僻和僧静，门闲与昼长。燕泥朝雨淖，蝶蕊晚风香。野兴煎诗思，干愁绕客肠。青奴如解事，供我莫窗凉。
庞铸《喜夏》诗：“小暑不足畏，深居如退藏。青奴初荐枕，黄妳亦升堂。”皆是其例。
宋人蔡戡还将它拟人化，写成一篇传奇小说《青奴传》：
“青奴姓竹氏，其先封于孤竹君，后以为氏。父干，渭川人，有直节，义不仕秦。二世闻之怒，征至咸阳。二世曰：‘此君欲为孤竹二子耶？吾闻贤人之心有七窍，剖而视之！’遂夷三族。两女输织室，长曰桃笙，次即青奴也。秦乱，为人所略卖。汉寝中郎夏侯婴得之，以献汉王，有诏纳后宫，久不得幸。一日，上避暑未央殿，愠甚，顾谓左右曰：‘何以解吾愠？’左右进桃笙，上一见洒然。桃笙曰：‘妾无寸长，蒙陛下慰藉光辉如此！妾敢不展布四体，以奉陛下？妾女弟青奴，颇有节操，妾所不及。陛下诚得此内助，付以股肱之寄，可安枕卧矣。’上亟召之，翘足以待。既至，曰：‘昨夕梦龙据妾胸，妾不才，得备枕席之末，岂非天耶？’上拊之曰：‘吾闻姑射神人肌肤若冰雪，世乃有此人乎！昔秦始皇求白云乡，朕得此清凉乡，足矣！’于是宠倾后宫，封凉国夫人，追封父干为渭川侯，食邑千户，以族孙筠为嗣，改葬淇园，置园邑二百家。上每燕寝，二人必俱侍，他姬莫得进。戚夫人之属相与谮于上，上始不信，曰：‘朕非姬氏寝不安，若等不复言！’会淮阴侯韩信亦间之，诸幸姬因言曰：‘青奴有刺骨之暴，将不利于陛下！’上乃疑，卒召二人至。青奴若芒刺在背，畏避不前，曰：‘妾有寒疾，不可以风。’上见之，毛发为洒淅，怒以足抵于地，自是不复进御。青奴既失爱，郁郁无聊，尘垢满体，乃作团扇诗以自况。上以觖望，幽之永巷，以忧毁卒。青奴貌虽不扬，而肌理玉雪，爽气逼人，性巧慧多口，中无他肠，以是宠幸。然淡泊无嗜，尝劝上清静寡欲。上曰：‘吴姬越女，伐性之斧，爱我者青奴也。’桃笙月余亦卒。筠传子，至孙筱不肖，以罪废，国除，其族散在天下，东南尤盛。世有隐德，幽人逸士多从之游。赞曰：夫人之贤，近古淑女，岂非有夷齐之遗风耶！士无贤不肖，入朝见嫉；女无美恶，入宫见妬。夫人淡然无欲，盖非争妍而取怜者，不幸为诸姬所谗，竟以幽死，悲夫！”
“此君”，邓先生未注。这两个字是有出典的，且极为要紧，可以说是解读本篇的关键，万万不能忽过。
《世说新语·任诞》载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住，何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
又，《晋书》卷八〇《王徽之传》：“徽之字子猷，性卓荦不羁……时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门。徽之便以此赏之，尽欢而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”
由于王徽之的这句名言，“此君”便成了竹的雅号。
唐岑参《范公丛竹歌》诗：“此君托根幸得地，种来几时闻已大。”
高适《酬马八效古见赠》诗：“深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。”
卢纶《和徐法曹赠崔洛阳斑竹杖以诗见答》诗：“方辰将独步，岂与此君疏。”
权德舆《竹径偶然作》诗：“杖策入幽径，清风随此君。”
刘禹锡《和宣武令狐相公郡斋对新竹》诗：“此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。”
宋张耒《次韵曾存之官舍种竹》诗：“此君不可疏，亦复未见亲。”
邹浩《马叔宝寄种竹诗次其韵》诗：“论交余此君，聊为拂巾栉。”
李弥逊《次韵陈蹈玄种竹池上之什》诗：“绝知尤物美，宁似此君放。”
郑刚中《大暑竹下独酌》诗：“翛然此君子，不容至其间。”
金毛端卿《题崞县郝子玉此君轩》诗：“桂林名姓一枝新，万竹青青德有邻。”皆是其例。
“此君”是竹，“此奴”乃竹制卧具，二者有逻辑关联，故可相提并论。
“青奴”之所以不可释义为钱，正是因为它与“此君”没有逻辑关系。
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重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。