笔记版|黄简讲书法：801认识行书 / 开普饭

801认识行书

　　八级课程开始，主题是行书。相对于七级草书课程，行书比较容易。

　　为什么呢？因为草书先识草字，行书不需要。只要弄清楚几年行书的基本概念，就可以写了。至于行书的基本技巧，就是基础课所讲的用笔、取势和裹束。这些我们已经学过，不需要重新讲。

　　一、什么是行书？

　　“行书”是一个简称，本名叫“行押书”。“押”的意思是签名，又称为我们签署。挂号信寄到你家，要你签名，这就是签署。四级课程讲签名时，已经讲过一些，今天深入讨论一下。

　　《字汇.手部》：“押，签署文字也。”所谓签署文件，这文件往往是由他方提供的，如果是自己写的，如写一封信，则签名称为“行押”。“行”是执行、从事的意思，哪行善、行医、行文、造福等等。有人把“行书”的“行”解释为走路，这是不对的。签名在社会生活中非常普遍，从古至今都是这样。这一来产生了很多与“押”有关的词语。有兴趣可以找本字典查查这些词语的意思。

　　宋代黄伯思《东观余论》记载，他朋友刘无言说：“顷谒苏子容丞相，未出，闲见传唐人一书，中云：'文皇令群臣上奏，任用真草，惟名不得草……’，此书偶忘其名。”

　　刘无言说，他访问苏子容丞相时，看到一本唐人书，书名记不起来了。里面说唐文皇规定群臣上奏章时，内容用真书、草书都可以，但名字不得用草书。用草书任免容易弄错，通常都是用真书或者行书。

　　这是王羲之《行书平安帖》《何如帖》和《奉橘帖》。三个帖装裱在一个手卷上，都是钩摹的。中间《何如帖》头尾有两个“羲之”签名，文中还有一个，跟签名写法差不多。

　　手卷上还有许多后代鉴书人的签名。鉴书人签名于作品后面，称为押尾。如果作品有两张以上，于纸张拼缝上签名，谓之押缝。

　　放大看，三个“羲之”都是行书。王羲之没有固定的签名式，经常变动写法。其他人有用行书的，有用真书的。还有一个“僧权”，只有半边，原作上可能是押缝。

　　四级课程讲过，签名有几种签法。用真名签名，好处是清楚易识，缺点是书写缓慢，容易模仿。如果用花押，优点是个性鲜明，缺点是不易辨认。行押书取了二者的优点，减少了二者的缺点；也就是说，既书写流畅，又容易辨识。所以很受欢迎，广泛流行。

　　二、行书的特点

　　行书有别于其他书体，它有自己的特点。

　　第一个特点是借用正体塑造行书。五级课程说，篆书是写篆字；六级课程说，隶书是写隶字；七级课程说，草书是写草字；

　　前面一栏是字体，第二栏是书体，然后会发展出书法家之体，表现出书写者个性。照此推理，行书就是写行字？行书只是一种书体，没有固定对应的字体。这就是行书和其他书体不同之处。那问题来了，既然行书没有一种独立的字体，那行书写什么字呢，它是借用人家的字体。

　　唐代韦续《墨薮》说：“行书，正之小讹也，钟繇谓之行押书。”这句话中的“正之小讹”，是什么意思？

　　所谓“正”，指正体字，和手写体相对。篆字、隶字以及现在的正楷字，都属于正体。但使用篆字的朝代，虽然也有草写，但没有发展出行书。行书是隶书的产物，东汉末年才开始流行，一直到正楷字时代，还是广泛使用行书。“讹”的本义是差错，这里指字形的讹变。行书即“正之小讹”，行书是正体字略有讹变的写法。说的具体点，这里正体只指隶字和正楷字。

但既然行书产生于东汉末期，这时候的隶书已经发展到八分，或称汉隶，同时正楷也萌芽了，当时称为今隶，又称真书。所以进一步严格点说，行书先是八分之小讹；到真书流行后，又是真书的小讹。

　　这样说比较抽象，我来举个例子。譬如说“集”字，上面是“隹”，下面是“木”。“隹”是短尾巴的鸟，汉隶写法鸟头是一个向背势。

　　王羲之《兰亭序》中的“集”字，鸟头跟汉隶是一样的。《兰亭序》“虽”字右旁也是“隹”，鸟头取向背势可以看得很清楚。但真书写法就不一样了。“隹”字鸟头分为左右两笔，跟其他笔画相结合，于是左边出现了单人旁立人势，然后右旁点横奋笔势。褚遂良、赵孟頫、俞和等人号称临《兰亭序》，都把鸟头改了，跟王羲之写法不同。由此可见，同一个“集”字，行书有两种写法。王羲之的文字根底是汉隶，而唐宋以下是真书。“正之小讹”的结果也不一样。我们都是读正楷字出身的，写起行书来这个文字根底就会发生作用。

　　现在港台地区使用繁体字，如果写一个“华”字行书，如集王羲之《圣教序》这样，港台的人觉得很自然。内陆使用简体字，学简体字的人写行书“华”会是这样的。

　　同样，学繁体字的人，“卫”字行书就会这样写，而学简体字的人，写出来是另一种样子。

　　简言之，行书是一种书体，不是一种字体。行书是对自己心目中的正体，做出小变动。这就是行书和篆书、隶书、真书不同的地方。

　　行书第二个特点是不解散原字的基本结构。

　　草书是“解散隶法”，粗书之。所谓“解散隶法”，是把一个字的基本结构破坏了，然后省略一部分，写一部分，没学过草法往往看不懂。行书虽然有“小讹”，它不解散原来的基本结构，无论怎样牵丝来来往，迅疾飞动，或者省几笔，或者连几笔，识字者都看得懂。

　　草法是造字，行书是用字，偶然涉及草书手法，在总体上来说不造字。

　　举例来说，王羲之曾经把“想”字右上角的“目”省去，以一点替代，这就是采用了草书手法。王献之也有这样的“想”字。这样的“想”就接近于造字，但这是用草法，接近于草书的行书，称为草行。也有一些行书，接近于真书称为真行。如王羲之《快雪时晴帖》这个“想”就是一例。

　　很多理论家谈过行书的种类，如王世贞：“刘德升小变楷法，谓之行书。兼真谓之真行，带草谓之草行。”最后一句，张怀瓘认为“带草者谓之行草”。“行草”和“草行”虽然意思相近，就修饰关系来说，这里应该是“草”修饰“行”。所以应该称为“草行”，不是“行草”。

　　画个图来表示，正体小讹产生行书，“兼真”者谓之真行，“带草”者谓之“草行”。“真行”和“草行”这两个是专业名词，我理解是指一个字中带有真或草的特征，就如我刚才讲的王羲之三个“想”字这样。并不是指整篇作品中，有行书、有草书、有真书。

　　具体来说，你看王羲之《孔待中帖》，其中有行书，有草书，行草夹写。有些人就说，这是行草作品，这说法不对。行草夹写称藁书，七级课程52课讲过了。所以《孔侍中帖》就整幅字而言是藁书作品；就单个字来说，有些近于真书，是为真行；有此过于草书，是为草行；其余为正之小讹，是为行书。

　　行书第三个特点，是运用使转。

各位是否记得唐代韩方明《授笔要说》的一句话：“自伯英（张芝）以前，未有真、行、草书之法。”这里，真行草三体是一种，篆隶是另外一种。真行草是用使转写的，篆隶不是。韩方明求到的张旭笔法，就是五执笔、九用、八法、五势。真行草三体都要用到这些技法，这一点是统一的。

　　刚才说行书是“正之小讹”，这只是从字体角度说的。也就是字形起了一点表面。字形的变化，从书法角度上看，是为使转和取势。如王羲之《二谢帖》这四个字，重点不在“小讹”，它字形跟真书相比差别很小。真书使转是隐藏的，孙过庭说“真书以以点画为形质”，而行书是把点画和使转都放在表面，同时表现。这样一来，行书就有流畅的感觉。从这一点说，行书就是表现使转的正体。

　　三、行书的创始和传授

　　这个问题，只要读几段古文就可以知道了。

　　行书创始人是谁？西晋卫恒说：“魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，

　　而钟氏小异，然各有其巧，今盛行于世。”

　　卫恒和钟繇是同时代人，钟繇较长。钟、卫两家相熟，关系密切，所以这一段话相当可靠。刘德升当时教授行书，有两个学生钟繇、胡昭，“各有其巧”。请记住“钟氏小异”这句话，钟繇跟老师有点不一样，行书就是这样“盛行于世”，这三人都有功劳。唐代张怀瓘直接说老师最重要：“案行书者，后汉颍川刘德升所造也，即正书之小讹。”“刘德升即行书之祖也。”