散文||人生哪得真闲日

人生哪得真闲日

现代工业文明社会，生存的焦虑和精神的紧张，易使人心变得粗糙和浮躁，幸福感下降，就更需要一份清凉，一份宁静，一份温润，喧嚣扰攘中求得一爿心灵的憩所。不知从什么时候起，处于喧嚣扰攘城市，声静成了一种奢侈品，难以求得。

声静对于需要安静的人是不可或缺的。钱仲书先生在《一个偏见》里说：“在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者，也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。”人在嘈杂中大多头脑昏乱，在安静中才能潜心思考。“三省吾身” 也需安静，事后的回味与反省，反倒成了更有意味的事。作者提起笔来写生活时，才能把生活经历静静品味，细细咀嚼；而那生活的当时，倒恰如囫囵吞枣，食而不知其味。

嘈杂与思考、品味成反比。普西金说：“要创造就必须有宁静的心情。”思想要靠安静来孕育。丹麦·克尔恺戈尔说：“衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。”

古人闲适的生活态度赋予生活的哲理性和艺术化，令人欣羡。“静扫空房惟独坐”、“日高窗下枕书眠”是闲居；“相与缘江拾明月”、“晚山秋树独徘徊”是闲游；“大瓢贮月归春瓮”、“飞盏遥闻豆蔻香”是闲食；“林间扫石安棋局”、“短栽孤竹理云韶”是闲逸，无不透出恬淡闲适的美。清人徐大椿不信人生有此闲境，他说：“一生那（哪）有真闲日，百岁应多未了缘。”

真闲何处，闲在于心。闲适需要一种心境方能消受，诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这静是淡泊宁静，即是心静。

外求声静不可得，惟有转为内求，得清净在于安心。“安静”者，心安者自然静，此先贤造词之智慧。陶渊明诗云：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”故陶公能得“结庐在人境，而无车马喧”。 唐人李涉《题鹤林寺僧舍》诗云：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”南宋有位慧开禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”心安于内，非悬于外，方能躁中取静，心安理得，此所谓心闲或闲心者也。

插图/网络

作者简介

邵孔发，安徽全椒人。1982年毕业于安徽师范大学中文系。安徽人民出版社出版论文集《襄水文集》、散文集《故园屐痕》(2017台湾繁体版)。参编安徽省高等学校“十一五”省级规划教材《大学语文》。

长｜按｜二｜维｜码｜关｜注

用诗和远方，陪你一路成长

不忘初心，砥砺前行

冬歌文苑工作室

顾       问：王树宾  戢觉佑  李品刚

总       编：冬   歌

副  总 编：蔡泗明

执行主编：倪宝元

执行主编：吴秀明