珍藏版：一文看懂中国“福”字的演变！
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可参看：《2021，您好！中国“福”字的形成与“福”文化的演变》：
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【樛木】
南有樛 jiū 木 ， 葛藟 lěi 累 之 。
乐只君子， 福履绥之。
南有樛木， 葛藟 lěi 荒之。
乐只君子， 福履 lǚ 将之。
南有樛木， 葛藟 lěi 萦 yíng 之 。
乐只君子， 福履成之。
这是先秦时期《诗经》樛木篇有关福的一首民歌。其大体意思是说：
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
我们可以看出，这里所说的福，主要是一种美德。乐于助人，何尝不是一种美德？中国古人早已将这种乐于助人的美德视作一种非常可贵的品格，并且用诗歌的形式吟诵。
乐于助人是一种美德，主要在于做完好事之后，心灵上所获得的一种愉悦。比如说捐赠一批旧书给贫困区的孩子，虽然我们可能并不为名也不为利，但是那种心灵上的愉悦之感非常享受。凡是乐于助人的人，心里应该明白这样一种感受。然而，也有一些好人做好事是适得其反的，这便是我们常言道的“道德危机”。
福字的演变
中国的福文化博大精深，其中一个很重要的表现形式便是书法。中国书法是中国文化独特的一种文化表现形式，在中国汉字中，“福”字早已独立出来，成为“福”文化的表现意象。喜结良缘、春节贴福，是最为重要的形式，已经渗透到我们生活的方方面面。
甲骨文中的“福”字
甲骨文中的“福”字
z 青铜器上的“福”字，“福”和“寶”甚至通用
青铜铭文上的“福”字
金文中的福字
逨盘
逨盘上的“福”字（拓本）
逨盘上的“福”字（拓本）
战国 《中山王三器》中的“福”字
《说文解字》中的“福”字
《说文解字》中的“福”字
以上主要是考古出土文物及传世文献中对福字的记载，下面主要从书法家的角度，从碑拓及传世书法作品中摘录，将有关书法家所写“福”字分列出来，以飨读者。
汉 《西狭颂》（感谢《书法纵横》）
汉 《礼器碑》
汉《曹全碑》
汉《曹全碑》
东晋王羲之
北齐 泰山经石峪
隋 智永 《真草千字文》
李阳冰
唐 褚遂良 《雁塔圣教序》
唐 怀仁《集王羲之圣教序》
唐 李邕《云麾将军碑》
唐 柳公权《玄秘塔碑》
唐 欧阳询《九成宫醴泉铭》
唐 颜真卿《多宝塔碑》
唐 席夔
宋 曾巩 《局事帖》
宋 赵构《行书白居易七律诗》
宋 黄庭坚《教审帖》
蔡襄 《自书诗卷》
元 边武 《千字文》
元 赵孟頫《仇锷墓志铭》
赵孟頫 《杭州福神观记》
朱耷 《千字文》
清 吴大澂 《李公庙碑》
邓石如《篆书字帖》
章太炎 《千字文》
福字本义是一种祭祀祈祷的行为，是一个人双手捧着盛有酒的酒器，在祭台旁祭祀祈祷。在发展过程中，人们在此基础上，发展出两层含义：一是将这种行为名词化，专门指祭祀用的酒肉；二是将这种行为形容化，指幸运的、理想的。今天，汉字中的“福”字所传达出来的意思，基本上运用于生活之中，同时形成了别具特色的文化意象，如福“字”倒贴、祈福祝寿、福星、画桃符、迎春牌等等。
字如其人，中国书法尽管在当今社会遭遇空前的灾难，但是中国书法文化却是深入人心，以字来称赞一个人却是屡见不鲜。