【启蒙教育】利他不仅是美德，更是人类理性的选择

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【启蒙教育】

利他不仅是美德，更是人类理性的选择

    把孩子带向利他还是自私？

    观察孩子平常的行为，主要分为两类: 一类称作有德行为，一类称作无德行为。有德行为包括孝亲、爱国、尊师、为他人服务、保护公共卫生、学雷锋、关怀老人、给老人让座、给父母盛饭、给奶奶洗脚、拾金不昧、见义勇为等。无德行为包括不孝敬父母、不爱自己的祖国、伤害他人、不尊敬老人、损坏公共安全设施、污染公共环境等。这两类行为最根本的差别在哪里？仔细对比会发现，有德行为的特征是利他的，而无德行为的特征是自私的。如果从小教孩子懂得利他，就会演化成各种德行；如果从小教孩子自私，他必然会产生各种无德行为。教育的目标在这里产生了分岐：我们把孩子带向利他，还是自私？

    我们当然要教孩子利他，做个有德的人。但同时也会担心，有德的人将来会不会吃亏？在这个时代不会被别人欺负吗？我们需要做更理性的分析。

    爱人敬人就是利他

    翻开传统典籍古人是主张利他的。大家非常熟悉的《弟子规》，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，说的全是利他。“入则孝”是利益父母，“出则悌”是利益尊长，“谨而信”是利益朋友、保护自己，“爱众亲仁”是利益大众，始终在培养为他人着想的精神。

    古人为什么这样主张？孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”无论是大人还是孩子，都希望过上这种“人恒爱之，人恒敬之”的生活。这种生活怎么实现呢？需要从小练习一种方法，就是“爱人和敬人”。如果今天我们能教会孩子为他人着想，懂得爱人和敬人，明天他们会获得“人恒爱之，人恒敬之”的人生。反之，未来的岁月没有尊严，没有人关怀，生活会很苦、很烦恼。爱人敬人就是我们说的利他，比如我们为官，爱民如子，百姓就会恒爱之；我们是一个科学家，爱我们的祖国，为祖国做贡献，祖国也会敬重我们。爱国者国恒爱之，爱民者民“恒爱之”，爱他人者他人恒爱之。懂得为别人着想，懂得利他，并且把这种规律从小教给孩子，教会孩子这种人生的思维方式和方法，自我价值在利他中就自然实现了。

    利他是实现幸福的客观规律

    如果从小没有教会呢？有个地方政府给大学生办就业专题课。为了让学生们专心听课，主办方课前把学生们的手机统一保管起来。有个学生嘀咕道：“这是什么地方啊，听个课还得收我们手机，真愚昧。”如果这番话被主办方听到，一定很伤心，给你们请老师，提供吃住服务，还说我们愚昧，下一次你不用来了。走向社会的学生有时会纳闷儿，为什么别人不愿意给我机会呢？回头想一想，我们学会爱人、敬人了吗？即使别人好心待我们，因为任着自己的性子，只要不符合个人的小习惯，马上不高兴。后来的路还怎么走？“人不学，不知道。”这个道理怎么获得？老师来传。传什么样的道？传的是实现幸福的客观规律——在利他中共生共荣。

    这个客观规律教会我们怎么和这个世界往来，融入这个世界，真正获得自己的幸福。这个客观规律，不以个人意志为转移。如果只是单方面要求你们都尊重我，我可以不尊重你们，这样就不客观。苦恼是怎么产生的？不尊重规律。向往幸福却得不到，便有了苦恼。比如有一个人非常傲慢，他的内心想不想获得别人的尊敬？很想。可是他通过这种傲慢的方式，能够获得吗？越傲慢，别人就越不尊敬他，他还百思不得其解。学了经典以后反省，“哦，原来是我没有尊敬人家。”反省就是找到自己行为和客观规律的差距，让自己的言行越来越符合道，依道而行，烦恼就越来越少了。《道德经》说：“以其无私，故能成其私。”一个孩子从小学会了无私，长大才会实现人生梦想。利他，不仅是一种美德，更是我们人类智慧和理性的选择。