836/1000 要正确理解阿斯汤加里正位的意义！
2021.0203早836/1000 还是不喜欢节气的日子身体怪怪的，今天第一次下站轮可以一个吸气起一个呼气落，又有些明白些老师讲的呼吸和放松了，在呼吸面前站轮和拜日式没有什么区别。把主观交给客观真是不太容易，现代人太容易先入为主了，还是呼吸、呼吸、再呼吸。
前几天说了正位的事，但是关于正位我觉得有必要再说一下，就算是做为之前那篇的补充吧。
正位对于阿汤来说其实是一个特殊的纯在。因为阿斯汤加是按照固定编排的流动性持续练习，这种练习模式和其他流派有所不同。在序列里大部分的体式都是停留五个呼吸，但也有停留比较多的，好像肩倒立等等。不过无论多少个呼吸都是按照计数来走的，基本就是一个吸气或呼气进入体式。虽然可以在一些难度体式里增加一些呼吸进入，但是也不能耗的太久以免能量散掉。问这种练习模式下，就注定了没有太多呼吸和时间去扣体式细节来强调正位。
在阿汤中正位是点到即可的，不能说为了正位在那一个劲的摆弄身体，那么一定会丢失呼吸和专注，变成一种体操性的练习。而且阿汤中的正位也不是为了去追寻体式的精准和完美，这是很多练习者的一个非常大的误区。阿汤中的正位一个是避免身体身体受伤，还有一个就是为了呼吸顺畅来增加身体内部的空间。就好像反手祈祷加强侧伸展，去强调左右髋的平衡，这并不是说要身体对称体式做的精准完美。髋要正一些是为了脊柱更好的延展来增强脊柱的灵活性和空间，让脊柱获得更多的能量，同时获得更多的觉知，身正、气顺、意达。
阿汤中的正位是为了气息顺畅和清晰觉知而存在的，而不是为了所谓的正位而去牺牲呼吸。而很多练习者容易本末倒置，去追寻所谓的正位牺牲了呼吸和专注度。做个下犬要启动这里，放松那里，这外旋那内旋的，这时练习者所有的意识都放在体式细节上，那么就会忽略呼吸和内在的觉知的。很多练习者会认为阿汤正位当作是艾扬格流派的正位，可以有很多时间和辅具来调整体式的细节部分。但这并不是一种练习方式，不能混为一谈。我见过一些练习者，单看体式做的都很深入和漂亮，但是一旦到序列中练习就呼呲带喘的体式做不成型的。
阿斯汤加本身其实是一个整体的练习，体式只是很少的一部分。阿汤练习者的好坏也不是单看某个体式做的深入或是穿越漂浮的漂亮，而是需要看整体练习的状态。包括呼吸、意识、体式的契合和进出体式的状态，一定是自然、流动、稳定、从容的，而且优秀的阿汤练习者是从一而终保持一致的练习状态。而不是自己擅长的就可劲练，自己不擅长的就懈怠、偷懒、溜号的。这就好像做马D，如果能在1～2呼吸直接内进入体式的，那么一定练习的很好也很有经验。但如果加了5～8个呼吸才准备好进入的，就算绑的再深，扭转的再好，摆的再正位也不能说是很好的阿汤练习者。好像很多练习者去参加各种高难体式的工作坊，在工作坊里可以做到很深的后弯或者倒立，但是在阿汤串联中却做不到，因为没有时间给你去准备和热身，阿汤就是需要带着呼吸直接来进入体式，面对自己最真实的练习水平。这也是为什么阿汤不提倡单磕体式的原因所在。
做为阿汤的练习者，要了解我们真正练习的是呼吸通达 ，是内在的觉知，是意识的平静。而不是体式外形上的精准完美，那些只是给别人看的，而不是我们真正需要的。好像很多阿汤前辈大咖们的练习，如果用所谓的体式正位标准去评判的话，那么没有几个能全程正位练习的。但是他们练习状态却是从容、笃定、自然的，这也是阿斯汤加独有的练习气质。所以我们要正确理解阿斯汤加里正位的意义，而不是盲目去追求这里肌肉启动没启动，那里够不够九十度的外在标准。否则练习时间长了，会偏离真正的阿汤之路的。
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如果，你练习了Ashtanga全一级，全Vinyasa。那么，在练习一次至少做了
81次四柱，
81次上犬，
81次下犬，
1439个吸气和呼气！
你练好四柱、上犬、下犬和呼吸了吗？
不执着的持续练习，一切随之而来。
END