271.文言文古今异义详说 ​

271.文言文古今异义详说

文∣杜若东

先看几个例句，注意句中加着重号的词语：

1.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）

2.苟依天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。（《六国论》）

3.枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

4.2008年高考北京卷第6题：下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.或欺负之者，延寿痛自刻责  欺负：压迫、侮辱

上述例子中“绝境”“故事”“交通”，就是古今异义词。应分别译作“妻子儿女”“与世隔绝的地方”“旧事”“欺诈背弃”。

古今异义词是指文言文中那些古今字形（不论繁简体）相同而意义用法不同的现象。

《左传·哀公二年》：郑人击简子（赵鞅，又称赵简子）中肩，毙于车中，获其蜂旗。句中“毙”意为“倒下”，而不是死亡。因为下文还有这样的句子：简子曰：“吾伏弢（弓套）呕血，鼓音不衰，今日我上也。”如果死了，他就不可能再击鼓了！所以掌握古今异义对于正确理解文言文词句含义有着十分重要的作用。

我们知道，构成语言的三个基本要素是：语法、语音与词汇。这三个要素中，唯有词汇的历史变化时最大的。有些词汇已经消亡在历史的长河中，只能在古代文献中觅得它的影踪。

这又分为两种情况，一种是词所代表事物随着历史发展已不复存在了，即历史词。

如朕，古代只用于天子的自称。

妾，小老婆，也用于女子自称。

薨，古代诸侯死亡的称谓。

太子，已确定继承帝位或王位的帝王的儿子。

参乘，古时乘车，站在车右担任警卫的人。

刖，是古代一种砍脚的酷刑。

爵，古代的一种酒器。

耒，是古代的一种起土农具。

特，公牛。

禊，古代的一种在水边举行的清除不祥的祭祀。

笏，古代臣下上殿面君时的一种用具。

里正，封建社会里管理乡里的小吏。

祖，古人临行前祭路神。

太牢，古代祭祀用牛羊猪各一头。

骓，毛色黑白混杂的马等。

另一些虽然没有消亡，但随着历史的发展，事物和概念还存在，但已经改换了说法。

这类词语可称之为古语词。

还有就是新词的大量涌现，在这里就不再多说了。除了看到词汇的发展变化之外，我们也要看到词汇的继承性。如果没有继承性，我们将无法理解古人留下的语言。比如一些基本词汇；天、地、人、田、手、鸟、日、月、风、雷、坐、行、车都保留在现代词汇中。

除此之外，一些文言的单纯复音词（两个或多个字合成表示一个完整意义，拆开则无法理解），如“葡萄、鸳鸯、窈窕、单于、徘徊、蹉跎、琵琶、霏霏、凄凄”。

还有一些合成词（由两个或两个以上的字的意义组合后表示一个新意，其中每个字都有自己的单独意义）如：社稷、干戈、天子、将军、布衣、左右、足下、冬至、率尔等也保留了下来。

还有一些单音节的基本词，虽然不可以单独使用，但却作为构成新词的语素被继承下来，如“言”，保留在语言、寓言、留言、赠言、方言、诺言、格言、宣言、言情、言辞、言论、言说、言谈、言笑、言行、言之有物、言听计从、金口玉言、出言不逊、言不由衷、言过其实等词语中。古今词汇的变化主要体现在继承和演变，而较难掌握的是古今词义的演变。

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——gkgushiwen（杜若东）

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