快乐生存原则（2）【哲学散文】
李跃峰，笔名（网名）山野俗人，陕西省大荔县人，生于1966年10月，酷爱文学。是江山文学网签约作家、江山之星。曾在国家各级报刊发表作品，获省级以上奖励多次。其中，中篇小说《梁燕妮》于2010年获得了首届全国“铜锣湾”杯“孝问苍生”孝文化征文大赛二等奖，栏目剧《咱们村的监委会》获得了2011年全国廉政短剧大赛铜奖，短篇小说《书怨》获得了2009陕西省首届“益秦”杯“与法同行”征文大赛优秀奖。著有长篇小说三部，中短篇小说数部，散文百篇，诗歌几百首。
快乐生存原则（2）
原创/李跃峰
笔者经过几十年来的感悟和总结得出了以下八个方面的原则以供参考，冀望能给迷途的人们带来快乐。
一、生存与快乐的关系
要想得到快乐生存首先必须弄明白快乐与生存的关系。只有弄明白快乐与生存的辩证关系，才能为获得快乐生存打下坚实的基础。
我们大荔县是全国著名的出产西瓜的地方。出产的西瓜皮薄肉甜，按照群众的说法，就是糖汁多得要“吃一口，流一手。”每到西瓜丰收的时节，全国各地的客商就会蜂拥而至，以至于刚刚修好的通往西瓜主产地黄河滩的大朝公路当年就会翻浆，遭到毁坏。因而，装运西瓜的人工费就水涨船高。一个劳动力每天的收入很轻松就能达到一百到二百元不等。在西瓜丰收的季节，刚好是三伏天气，很闷热。一般人中午都不愿意出工。可沙底乡却有一对夫妻，被那几天丰厚的收入所吸引，就连续几天从早到晚给人装运西瓜，就在第三天晚上，正当他们数着辛苦挣来的一千多元的时候，因为中暑，双双命丧黄泉。
2011年，网上有这么一个新闻。“普华永道会计师事务所审计部门一名入职仅半年的员工由于过度劳累引发急性脑膜炎，不治身亡。”这个女孩叫潘洁，是交大毕业的硕士研究生。去年刚入职，在审计一组工作。潘洁平时乐观开朗，人缘很好，深得同事的喜爱。去世前，她曾患病毒性感冒，但由于工作较忙，加上自己疏忽，并没有好好休息，等持续高烧时才去医院就诊，最终诱发急性脑膜炎，不幸去世。她所发布的最后一条内容定格在4月1日。从照片上看，女孩很漂亮，微笑甜美。她从今年1月起不止一次透露自己“很累”“很疲惫”“工作很多”
据联合国卫生组织统计，全世界有11.3﹪的成年人患有抑郁病；每年有2000万抑郁病患者企图自杀；且这个数字还在不断地增长。他们是有生存而无快乐的一群。
还有一些人，他们为了一时的快乐最终失去了生存的能力。
大学刚毕业的那几年，我曾做过几年劳改警官。在我们中队关押了许多犯人，他们绝大多数都是因为贪图享乐而走上犯罪道路的。有的是因为追求虚幻的快感而长期吸毒，最终走上诈骗、偷窃的犯罪道路；有的是因为为了获得大量的金钱而走向贪污，抢劫的犯罪道路的；有的是因为追求肉体的短暂快乐而走向强奸的犯罪道路的。等等不一而足。最终都受到了法律的制裁，走进了监狱，失去了快乐和自由。
最近几年，因为改革开放，群众手里都多多少少有了富裕的金钱。于是，相当多的人就迷上了赌博。许多人都因为赌博而倾家荡产，远走他方。在我工作的乡镇就有一位村干部，因为赌博一晚上就赔掉了八十多万元。为了还债，他卖了房子、车子甚至土地，但还不够还赌债。于是，便在一个夜晚趁人不备，带着家人去了远方。过上了颠沛流离的流浪日子。
生存是快乐的根，快乐是生存的果。二者相辅相成，缺一不可。就像苹果园里的果树，只有果树的根系发达了，那么，苹果树就会枝叶繁茂，果实累累的。如果根系受到了伤害，甚至沤根、腐根了，那么果树就会干枯甚至死亡，更谈不到结出丰硕的果实。根就是生存，果实就是快乐。离开了快乐的生存是索然无味的生存；离开了生存的快乐是短暂的快乐，虚幻的快乐。只有与生存紧密结合的快乐才是璀璨的，鲜艳的，经久不衰的快乐。
二、快乐生存的哲学基础是实事求是的哲学观。
点击百度：“什么是哲学？”就会出来这么一段文字。“哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。”世界观影响着人们的人生观和价值观。人生观和价值观又直接决定着人们对待他人、社会以及环境的态度。由于人们自己的态度，他人、社会以及环境又会相应地反作用于人们自身。或者有利于人们自身的生存，或者有害于人们的生存。最终，也就会因为自己所秉持的世界观和价值观而得到快乐生存或者痛苦生存的心理体验。而这一切，都是由于自己所信仰的哲学所造成的。
实用主义哲学是美国二十世纪的主流思潮。它是以个人主义为中心的，强烈蛊惑人们自由放任地去争取个人的发展，追逐个人的利益，把资产阶级的个人主义和利己主义以最露骨、最直接的方式表现了出来。它所塑造的人在对待他人、社会以及环境方面就表现出了强烈的攻击性和破坏性。最终获得的就是他人、社会和环境对自己的报复和攻击，从而获得痛苦的人生体验。从美国诞生以来，那些所谓的上帝之子，为了自己的获得幸福的生活，对黑人奴隶、土著印第安人采取了残酷的镇压和奴役，对伊拉克、阿富汗、利比亚等国家采取了非法的侵略，给本国的少数民族和他国人民造成了难以想象的苦难。正由于他们的行为，才反过来，遭到了了伊斯兰国家恐怖组织的攻击，酿成了911惨案。而那些崇尚个人主义的美国人民，为了自己所谓的自由，为了个人的恩怨，肆意开枪射击，多年来，又使更多的无辜者丧生在自由的枪击之下，酿成了更多的悲剧。
这让我想到了中医和西医。人的身体是一个和谐的整体，每个器官按照自己的分工和特长分管着人身体的每一个部分的运动和生存，并且互相作用互相依存，缺一不可。可是，由于这样那样的原因，有一些器官的“民主”思想泛滥了，要在身体里发挥主要作用，全然不顾其他器官和人整体的要求，全力扩张自己的领地和势力范围，于是，人就病了，严重的还会得癌症。这时候，西医开出了方子，那就是切掉这个不听大脑指挥的器官，于是，肺切了，胃切了，肝切了，肾切了，那些需要肺、胃、肝脏、肾脏提供能源或者帮助的器官也就因为失去了能源或者必要的帮助而萎靡了，慢慢地也就失去了功能，人这个整体也就很快死亡了，消失了。而中医，则是根据要求“自由”的器官的缺陷，激发调动其他器官的潜能，给予“自由”器官更为强大、合理的帮助。慢慢地，“自由”器官的缺陷修复了，心态平和了，不再过分强调自己的作用了，而是把自己充分融入到大脑的统一调度之下，尽力做好自己的本分工作，人也就健康起来，快乐起来了。这就是实事求是哲学的力量。
实事求是的哲学观，是毛泽东思想的精髓，是毛泽东在1941年所作的《改造我们的学习》的报告中提出来的。并对“实事求是”作了精辟的论述。“'实事’就是客观存在着的一切事物，'是’就是客观事物的内部联系，即规律性，'求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。”即：实事求是就是不论干什么事情都要先确定一下这件事的本质及其与周围环境的关系及其发生、变化的规律。然后再根据这些关系和规律去工作和生活，从而做到有的放矢，事半功倍。另外，事物本身的发生、发展和变化是受事物自身的规律及其与周围环境的客观关系所决定的，并不以我们的主观意志为转移。故，面对突如其来的灾难或不幸，我们就能坦然地接受和面对，从而避免了因慌乱、恐惧而造成的更大的灾难或不幸。也就是说，事物本身的发生、发展和变化是受事物自身的规律及其与周围环境的关系所决定的，并不以人的主观意志为转移。人只能认识规律及关系，发现规律及关系，并利用规律及关系为自己的生存服务。但决不能改变规律或关系，或者逆着规律及关系去办事。否则，就会受到客观规律及关系的惩罚。所以，生活中的挫折、苦难，工作中的障碍、困难的出现和存在也都是必然的，不以我们的意志为转移的。既然如此，面对挫折、苦难，障碍和困难，再痛苦，再忧愁，再怨天尤人都是无用的。而且只能使生活和工作变得更加糟糕。与其这样，还不如以平静的心态正视它，利用它自身的规律改造它，变对我们不利的因素为对我们有利的因素。如此，处理起事情来也就会举重若轻，游刃有余了，与周围人的关系也就会更加和谐了，我们的生存也就能更加快乐了。
庄子在《庄子·内篇·养生主》中写了一篇寓言叫《庖丁解牛》，就是对实事求是哲学的具体应用的最好注释。
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
毛泽东主席的《论持久战》，也是对实事求是哲学观的具体的成功的实践。
抗战全面爆发后，在国民党内出现了“速胜论”和“亡国论”等论调。在共产党内，也有一些人寄望于国民党正规军的抗战，轻视游击战争。但是，抗战10个月的实践证明“亡国论”、“速胜论”都是完全错误的。抗日战争的发展前途究竟如何？一时成了人们关注的问题。1938年5月，毛泽东写的《论持久战》初步总结了全国抗战的经验，批驳了当时盛行的种种错误观点，系统阐明了党的抗日持久战方针。在这篇著作中，毛泽东分析了中日两国的社会形态、双方战争的性质、战争要素的强弱状况、国际社会的支持与否，指出抗日战争是持久战，最后的胜利属于中国。他还科学地预见到抗日战争必将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。他强调“兵民是胜利之本”，抗战胜利的唯一正确道路是实行人民战争。《论持久战》是中国共产党领导抗日战争的纲领性文献，它指明了抗战的前途，提出了正确的路线。抗战后来的实践充分证明了这篇著作的预见是完全正确的。
实事求是的哲学原理，为快乐生存打开了一扇宽敞的大门。
【未完待续】
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