太阳为开少阳为枢阳明为合；太阴为开少阴为枢厥阴为合|经络的通畅对应着财运的通达
百病源于经络堵，人的经络的通畅，对应着财运的通达。衰老的过程，就是经络逐渐堵塞的过程，也是整个人脉关系和财运衰退的过程。本来有上亿的财运，堵得只剩下两千万；有一千万的财运，堵得只剩下一百万，甚至倒欠一屁股债……世界上的一切财富，其实质都是能量的交换。你老得那么快，经络都堵死了，能量结构都崩塌了，财运怎能好
经络决定人体健康，一旦经络出现堵塞，人体就会出现诸多疾病。人体的经脉，一般情况下在体表是看不到的。至于它的虚实情况，医者只能通过从气口部位的切脉诊察了解到。而医者临证时，于体表所能见到的，也就是那些浮现在人体体表的脉纹，它们其实都是络脉。
《黄帝内经》就是道藏里面的一部分，所以中医学说中有许多神秘的观点都超出了人类的想象空间，比如人体气场，人体经络，阴阳五行，五脏的生克关系，气血在经络中运行时的顺逆补泄，各种中草药的归经，阴阳属性，每种中草药入哪条经归哪个脏是补还是泄……。
开了天目的修炼者能看见真气在金木水火土五种变化中出现的各种现象，能看见气血在人体内被堵在哪了，瘀在哪了，病根的位置在哪，所以能告诉你疾病出现的前因后果，治病能去根。
宗气出于上焦，营气出于中焦，营气是饮食入胃，水谷精微初步消化后，比较精专的清气部分，温顺的部分，上注于肺行于脉内。
《灵枢营卫生会》
人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
如果说营气是水谷精微里，温顺，容易消化的部分，那卫气，就是“硬骨头”，难以消化的部分，彪悍之气，一般它的产生，不在中焦初步消化的过程中，而是胃部消化不了的食物糟粕，进入下焦后，太阳小肠，阳明大肠进一步的吸收消化，现代医学研究，这消化过程能长达数天时间，以及部分水液渗透太阳膀胱后，这消化的水谷，和水液中，“阴中有阳”的一部分，就被气化，上升，首先依然是先输送到肺，再进一步疏布全身。
“下焦如沤”，卫气出于下焦，除了食物中的残余价值外，更重要的是下焦大小肠，膀胱消化水液，“阴中有阳”，气化的这部分，所产生的气，就为卫气，至于其它的糟粕，人体完全消化不了的东西，最后当然是变为大便，小便排掉了。
《黄帝内经·阴阳离合论篇第六》
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
太阳为开，少阳为枢，阳明为合；太阴为开，少阴为枢，厥阴为合。是三阴三阳的机制。阳明为五脏六腑之海，脉最大，血多气盛。
《灵枢》根结第五
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为合，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为合，少阳为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。
人体被称为小宇宙，人体的内在世界就是整个外部世界的全息化投影。人体主要的十二经络，对应十二地支，是气血的通道，也分别承载着不同的功能。
经络通畅，则阴阳平衡、气血充盈、能量润泽、能吃能睡耐疲劳，身体健康、头脑清晰、思维敏捷，自在喜悦，能产生远大的抱负和愿景；经络逐渐堵塞的人，阴阳失衡、五行失序、能量衰微。整个人容易被负面情绪包围，表现为内心焦虑、精神抑郁、失眠多梦、性格急躁易怒、情绪无法自控。经络轨迹上暗布了硬结、包块，身体僵硬、脾气执拗不知隐忍、局促短狭、迷失自我。
宽厚是承载力，柔软是兼和力，幽默是润滑剂；市场是水，人脉是舟。一个阴阳失控的人，必然会脱落于能量圈层之外。
看似是财运问题，其实是经络问题。
看似是心理问题，其实是生理问题----经络堵了、能量滞了、气血失度了，如此而已。
经络不通，人就病得多、老得快，越来越僵硬。人变老的过程，变僵硬的过程，就是经络堵塞的过程。
内修而能内视者，以及一些推拿高手，都能感应到经络里面的淤堵和肮脏，疏通起来可谓是工程浩大。每疏通一寸，就减少了多大的隐患，可想而知。遇万法而不舍，是困于法象；遇万法而罔顾，同样也是困于闭塞之象。偏于这两种，如同陷入阴阳二元对立之中，无法自主。视其因缘果报，融多法于专修之一法，执一而进，一门深入，到达极致。内修静练，出真阳；行拳动练，得真阴。两者相互依存，偏性即为入魔。
在静坐、静卧时进入内修练功，判定其是否进入内修之门的分水岭，就是练功人能否在松静安舒的状态中，觉知到体内能量流的流质动态，并能用神识调动有质而无形的能量，能量流携带充盈气血润养全身骨骼筋肉。否则，只是枯坐和臆想。在松静忘我中感受到这种能量周布全身，运行经络，营卫身心，九宫循行而聚合成人体之阳丹---外显为身体骨质密实、肉身营气饱满、面色华彩莹润、年轻、身轻、喜悦自在。
在慢匀稳静的状态下行拳，判定其是否进入太极态的分水岭，就是打拳人能否觉知到形体的外动，引动了气血，并觉醒了能量流的内在流动。如肉身（骨架、肉质、经络等）载体为器，容器中盛装的能量质，就是物；如肉身为剑鞘，能量就是鞘中之剑，这把有质而无形的“剑”，就如同是人体之阴丹---外显为神识到则能量就到，能量到则劲力就到。
能量流这个东西，人人都有，可谓“道日用而不觉”， 正如同农民挥着锄头时，体内能量流也在节律地匹配；文人挥毫泼墨时，能量流也在自行匹配。因为内外精细协同，本是造物之善。