打坐的时候，如何判断已经得定得止了？

打坐者练习久坐的主要目的是为了修定，而只有修定才有可能一步一步达成久坐。

一般来说，达成稳固的、较为深入的禅定需要有久坐一小时以上的能力；在此之前，哪怕入定的方法正确，入的也只是较浅的定，原因是身体方面的紧张与肌肉酸痛会有干扰。

定是心念的寂止、寂静，离于散乱、昏沉、掉举三种相。真正已经巩固禅定的打坐者，他在打坐时是不需要使用任何入定的方法，而是盘上腿之后，心便会自然趋定。此时，他心念渐渐不起，注意，这不等于不思维，而是有点像入睡时的状态，但是也并非是睡眠。

许多已经开始学会克服散乱心，能初步入定的人，并不是每次打坐时都能自在入定的。最常见的敌人就是昏沉。几乎每一个打坐者都会有这样的体会，他发觉心慢慢安静下来，不欲思维了，但是在这类似入睡的过程中，慢慢出现了昏沉相。昏沉是不令人愉快的，它破坏了我们真正进入禅定。

但是如何克服昏沉呢？可以说基本上也没有太大的速效的灵丹妙药。但是，有几点我们是应当充分注意的，不要在疲劳困倦时打坐，应当调整好精神状态再打坐。另外，一定要减少过度思虑。我们平常若有一些事情忧心在怀的话，打坐时也是容易现昏沉相。因此，我们应当仔细反省一下我们所忧心之事，该积极主动去解决的应当去解决，拖延日久就容易昏蒙其心。

除了散乱、昏沉，第三大敌人就是掉举，说通俗一点就是情绪的起伏。当我们没有了散乱，没有了昏沉，但是打坐的时候，发现处于一种过度清明的觉知思维状态，这也不是真正入定。这种情况通常是由掉举造成的。如果内观反思的话，我们会发现，必是有些事令我们过喜或不悦，然后我们虽然哪怕不太萦于心头，但是依然还没有真正放下。只有都真正放下了，我们才会真正入定。

寂止入定的状态，挺像一种深层的睡眠，但是并不是睡眠。睡眠时，人的意识是昏沉的；而在真正的定中，人的意识并非昏沉。有人说，入定是没有意识，这样的人是没有入过定，无知瞎说的！