南极绝恋
嗨，我是哈哈大笑，欢迎阅读！
说实话，我没有看好《南极之恋》这部电影，我尝试把杨子珊饰演的女主角换个性别，比如让鹿晗出演，然后，把影片名改成《南极75天》，或许，卖座率还会很高。因为，观众看的不是剧情，而是颜值担当。两亿多的票房，女性观众占了61%，如果不是赵又廷，还会有人看吗？
顾名思义，这部电影的看点是地点和事件——南极之地，恋爱之名。可是，我总觉得他俩之间的爱情有些牵强，必须要上升为恋情吗？
看这部电影时，我走神了，透过白雪覆盖的极寒之地，我穿越到了以狩猎为生的原始社会。
——南极绝恋
1
以物易物
据说古老的灵长类动物，比如猿类，会存有大量的“互惠”行为——你帮我抓背，我就帮你抓。而人类的以物易物要比之奇特，它可以演绎为“如果我来做衣服，你就去找食物”。这样一来，两方都有价值提供给对方。
电影当中，就是如此，一个没有户外生存经验的土豪，一个人肉版大百科全书。他们各取所需，正如二姐所言：毫无生存能力的荆如意对吴富春产生了极大的精神和物质依赖。表面上，是吴富春在照顾断腿女孩荆如意，可是，所有求生的知识，都是荆如意提供；所有生存的常识都是荆如意指导。吴富春成了荆如意的腿，荆如意成了吴富春的脑，他们，彼此是分离的两个人，却又是彼此相依的一个整体。
“人们总是对于自己无法拥有的东西赋予高价值，他们对交换依赖越多，交换的吸引力也就越大”。我一直在找爱情是何时发生的，寻而未果。或许，是在吴富春埋掉同伴的时候？是在荆如意讲解“欧若拉”的时候？还或者是他从冰窟抱回去一条鱼的时候？我入境不深，只知道电影印证了我读的一段文字：以物易物带来了无限可能的东西——一种能激增、能发展、能自我催化的东西！
2
信任的精髓
斯密在《道德情操论》里说：“一个人的性格中，显然存在某种天性，不管以为他私心有多重，这些天性也会激励他去关注别人的命运，而且还将别人也是他所需要的快乐转赐予他。”
影片一开场，一个裹着貂裘的土豪亮相，恕我眼浊，即使“姑父”夜华穿着暴发户的衣服，也裹不住一颗善良纯真的心。他太周正了。我居然看到的是《致青春》里陈孝正的影子。他当初，可能有些小自私，怕死、贪财，一意孤行。但是，身逢绝地，他变得坚毅、勇敢、无畏且有担当。我一直在质疑，每天来回走十多公里，他咋不累呢？又是掉冰窟又是挤雪缝的，他咋不伤呢？善意大发的导演为了让他更“暖”一些，从冰里逃生出来时还抱着一尾鱼，我简直是醉了。转念一想，我似乎懂了，这正是对于爱情的一种期许：步步该灾、处处有难，我也不敢死，因为我是你活下去的希望。
另一头，荆如意也把自己的一线生机系在了吴富春身上。所以，两天后，他没有如约归来，在食物充足的条件下选择了割腕——他信任富春，却怀疑自己。
“人类试探性地开始交换，体会到了比较优势和集体大脑带来的好处，反过来推动了自然选择偏向那些尤其擅长信任和同情，同时又保持一定程度谨慎和怀疑的大脑突变形式。” 我找到了一句看来很生涩的话。看书不知道是想用它还诠释电影，还是想用电影再印证这句话。就像我不知道，是相依为命衍生了爱情，还是爱情产生了相依为命的期许。
3
幸福不幸福
在《人类简史》当中，大致可分为三个阶段——认知革命、农业革命和科学革命。尤瓦尔·赫拉利有过比较，他提出当人类从采集和狩猎的认知革命过渡到驯化小麦，饲养动物的时代，幸福感却大大下降了。打个比方，驯化小麦之后，进入到“靠天吃饭”的时代，要忧虑天下不下雨，下多了不行，下少了不行。小麦需要捉虫、需要施肥、需要呵护。所以，虽然采集狩猎时代，人的寿命虽然不是很长，但是疾病、忧虑、痛苦相对要少一些。
那么，回归到影片中，面对寒冷、孤苦、恶劣的天气，我一直觉得两个人之间还有幸福存在着。那幸福是如意一心一意绘制的《南极生存手册》、是富春用空气做成的戒指；是一块陨石点亮的彼此的笑颜，是两个人和一只企鹅营造出的俗世烟火气……
试问，当他们回到尘世喧嚣还能找到这种幸福感吗？一旦离开南极，是让富春放弃事业跟着如意还是如意放弃梦想去与迎合富春呢？两个人当下的改变是“相濡以沫”的状态下产生的。而这种“缺水”的状态被打破以后，两条鱼还会如此吗？或许我是个悲观主义者，我不认为皆大欢喜的结局要比如意的离开更好一些。
“相忘于江湖”才是童话故事里应该有的结局——一个人在另一个人的生命中永远留下了永恒，被成就的那个人，会带着这段记忆继续走下去，变成更能看清自己的人。这样的结尾，格局要更大一些，我不希望一段经历了大风大浪的恋情最终会淹死在小水沟里。
搜索了一下，片尾的诗，原来出自智利诗人聂鲁达的《夜》——
当我安息时，我愿你活着
我等着你愿你的耳朵继续将风儿倾听
闻着我们共同爱过的大海的芬芳
继续踏在我们一起踏过的沙滩上
愿我的所爱继续活着
我曾爱你，曾为你将万物歌唱
因此，你要继续绚烂地如花怒放
爱上这首诗是看完这部电影唯一的收获！
这个寒冷的季节因你的关注而变得温暖
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