黄简讲书法：七级课程（草书篇）15——草书释读9
十一 人体：心
孟子说「心之官则思」，这是弄错了，心不管思想，思想是脑的功能。但有关思想感情的字，都在心部，这是古人的认识，直到现在我们还说：「用心做功课」，「心地善良」，「心安理得」等。
「心」和其他字的搭配非常多，日常生活中出现频率很高。
11.1心
甲骨文「心」是个象形字，照着心脏画出来的。金文、小篆由图画向符号演变，秦简上的写法是照小篆隶定的，四笔。汉隶的写法只有一笔是长的，其他三笔都缩短为点了。
「心」字草化，皇象的章草会使许多人失望，规规矩矩，跟后来的真书没什么两样。章草还可以看看索靖的《月仪帖》，他把右边两点连成一横，省掉了一笔。到今草，把三笔排成了一线，成了连波势。王羲之《贤室帖》有一个「心」，好像是飞翔的鸟，又如水禽振翅，动态十足。孙过庭《书谱》大多数「心」，我以为是学王羲之的，难得有一两个，跟智永差不多。
11.2必
「必」比「心」多一撇，其实跟「心」一点关系也没有。小篆是一个「八」字，中间插入「弋」，《说文》：「必，分极也」，这话是什么意思呢？「极」是高地，「八」这里是分界的意思，「弋」是「杙」之省，本义是插在地上的
一个木桩，甲骨文「弋」是这样写的，有点像「上」字。古代田地分界，找高点的地方插上一木桩，这就是「必」。章太炎另有一个解释，他说一二三古文作弌弍弎，所以这个「必」可能是古文的「八」字，也有道理。
「必」字草化有三种写法，我来逐一介绍：真书「必」字，中间有一笔叫弯笋势，但在隶书中没有的，无论秦隶还是汉隶，这一笔都是捺笔，弯笋势和捺笔都是走九号位的。智永《千字文》中的「瑟」字，下面的「必」也是写捺。普通真书因为有使转，所以多了一个趯。「必」字草化第一种取势，先写中间撇捺，一撇穿过弯笋势，等于一撇和一捺交叉，这是交争势；然后写三点鸡头势，两个笔势就写出「必」字来了。
第二种取势方法，可见皇象的写法，先取羊角势，第十课讲过羊角势一撇可以很长，然后取弯笋势，最后左右两点。皇象最后要加雁尾，所以这两点是相顺关系，布棋势，《阴符经》「必」字最后两点是相对关系，衮笔势。真书很多来自章草，所以点画有使转关系。
第三种取势，先写一个鸡头势，然后弯笋势和右旁一点组成衮笔势，这是相对两弧线。这种写法在古人作品中相当多，唐人写经中就有，欧阳询《虞恭公碑》的「必」，也是这样写的，可见草书的取势，对真书有巨大影响。王羲之《增慨帖》也有一个，这帖有米芾临本，至今可见。请注意，这样写「必」跟「示」非常相近，区别在于「必」起手是一点，「示」起手是一横。
11.3想
第10课讲过「相」，「相」下面加一个「心」就是「想」。心部很多字都是这样，下面「心」是义符，上面是声符。但「想」的草书，并不是在草字「相」下面加一个草字「心」，为什么？因为还不够简单。
我讲过一个草书规则，数点连写等于一横，两点、三点、四点都可以简化为一横。「心」单独写就是三点连波势，作为偏旁，当然简化为一横更方便。
所以「想」字就是「相」下面加一横，章草取势，可分为戈法加奋笔势，张芝、索靖、王羲之都有这样的写法。今草把下面两横缩短了，位置也向右移动，以便戈法一写完立即连写奋笔势。甚至缩为两点，这样的今草，取势是戈法加铁铃势。
11.4思
「思」上面写成「田」字形，最早见于秦隶，汉隶跟随，其实上面不是「田」，是「囟Xin4」，「囟」指囟门，孔颖达说「首脑之上缝」。《说文》：「思，容也，从心，囟声」，「囟」只是声符，古音和现在有很大不同。
田
皇象《急就章》有两个「田」，左边这一个看起来很清晰，其实本来是「由」字，拓本坏了，右边这个才是「田」字，用拓本经常会遇到这种事。「田」字只有横竖，这样的字最好有点斜线条才不呆板，皇象的处理手法，就是把中间的十字转了九十度。王羲之《十七帖》和智永《千字文》中的「田」字，也是这样处理的。我讲过〔真书〕「正」这样的字，也只有横竖，智永、褚遂良把中间改为两点，比颜真卿来得生动。
「思」
「思」字本身有点有斜线，草书不要写呆了，索靖《月仪帖》有好几个「思」字，这个有点呆板。智永有直线有弧线，有平直有倾斜，就好看得多。他先写了一个「日」字形飞带势，然后撇横瞑人势，如果是索靖、王羲之这样用竖横收尾，当为竖笔势移位。究竟归入哪一个笔势，要看具体情况而定。
11.5念
「念」是一个比较特殊的字，它有繁简两种写法。《说文》：「念，常思也。从心，今声」，也是形声字。甲骨文、金文这种写法，上面是「今」，下面是「心」；但战国时期的写法，越来越繁，上面写了个「含」，这使我们理解到为什么古文中「含」和「今」可以通用。
这里先要搞清楚四个字：口、曰、今、含。「口」是一个象形字，「口」
上多一横就是「曰」，这一横表示言从口出，口中说出话来。把「曰」字倒转过来，这就是「今」，「今」本来意思是呻吟的「吟」，嘴角向下有声音出来，这不是说话，是痛苦的呻吟声。在甲骨文中，「今」已经有简写，只用一横。古文里面「今」可以和「含」通用，是因为「今」假借为今天的「今」，那本字加了口变成「含」，「含」有讲不出话的意思。「念」也是这样，心中默念，口中不讲。
回过头来看「念」字，就容易懂了。左边甲骨文和金文，上面是「今」的简写，右边战国金文和楚简，上边写了「含」。史籀之前和之后，写法有明显的不同，因为「今」已经假借为今天的「今」，所以另作「含」字，史籀大篆特点就是比较繁复的，以保证字义不混，直至小篆才做了新一次正字，这是要到秦统一之后了。
今
草书「今」，从甲骨文、金文简写这一种而来，为什么不用两点「今」呢？因为「令」字草书用两点。西周早期金文已经可见「令」字比「今」字多一笔，所以草写「今」用一点，「令」字用两点。王羲之今草「今」字，整个字可看为一个衮笔势。皇象章草「令」，上面瞑人势，下面两点铁铃势。
念
但问题来了，「念」字草书，上面写个草字「今」，下面的「心」用一横
替代，非常容易误会为「令」，所以草书「念」，上面的「今」必须写全，不能省笔。但加多一横后，可以二次组织笔势，皇象写法，上面是竖笔势，下面两点一横也是竖笔势；王羲之写法，上面竖笔势，下面是奋笔势，两点连写为一横；智永好像竖笔势下面写了个「之」，各有巧妙不同。
11.6愁
《说文》：「愁，忧也。从心，秋声。」「秋」这个字，小篆「火」在左、「禾」在右，于是古代「秋」有两种写法，隶书经常「火」在右。西汉《神鸟傅》有草书「愁」字，下面「心」用一横替代。
皇象《急就章》写完「愁」，右上角再加一点，草书中这样加一点，往往以此分别有相同写法的字，如「土」和「士」，通常「土」加一点以示区别。「愁」没有相同的字，不属于这种情况，我想可能是表示右旁原来是「火」，所以多一点，跟《神鸟傅》〔上面〕的「秋」字比较一下就知道。还有一个情况是省略了某一部分，最后加一点偿还。「秋」在战国楚简中的草写，多一个「日」，省掉了「日」在旁边加一点，这也是草书手法之一。到今草出现，就不写这一点了。
11.7悲
上面是「非」，下面是「心」，所以关键是「非」怎样草化。金文「非」像鸟的两个翅膀，一左一右，字义是相背的意思，《说文》：「非，违也」。这
个字的演变有两种写法：一是跟金文隶定，秦汉隶书都和金文一样，草书「非」也是这条线的。小篆写法是新的，现在的正楷字是跟小篆的。我们讲过小篆之前的字体，都可泛称大篆，不少草字是跟大篆，不跟小篆，来源更早。
把孙过庭的写法和金文相比较，可看到他是先写左边，然后写右旁。金文左右各有两小横，在草书中缩小为两点，两点等于一竖，所以左边一竖也可以的。智永把一竖缩得很小，看起来像一点。《古诗四帖》的「非」，写了个「九」字再加一折，这个写法不大好，近于张旭的「旭」字。
悲
知道了「非」字的草写，下面加一个「心」就是「悲」，章草可看皇象《急就章》，中规中矩，请注意，章草上面的「非」，和「兆」字相同。王羲之、智永有今草写法，今草更简略了。但今草上面的「非」，拿出来单独写是「北」字。
兆
再来比较一下单独写的「非」和「兆」，实在非常相近。赵孟俯临写《急就章》，右旁两小撇向背势改为三角形玉函化势。今草「兆」有第二种写法，来避免相同的问题，左边一撇两点改为挑土势，中间虿尾势不变，右旁向背
势两小撇，改为奋笔势移位，这样一来，使左右都有一个十字形，比较平衡，裹束起来就如贺知章《孝敬》「兆」，和「非」字拉开了距离。
11.8怒
这个字很简单，《急就章》有两个「怒」字，今草写法也相同，没有什么简省，如宋克书。
11.9忿
「忿」上面是「分」，皇象有两种不同取势：一种上面取八字形斗鹑势，下面刀字是钩裹倒笔势。这是从上写到下，还有一种从左写到右，把「八」字拆开，一撇和下面的「刀」字连写，组成三撇贯鱼势，最后加上一捺。在索靖《月仪帖》、王羲之《十七帖》和《远宦帖》中，都可以看到这样的「分」字。蔡邕《九势》有一句话：「势来不可止」，有势就一笔写尽，「分」大约就是这样行势的吧。
介
和「分」相近的字，是「介」。「介」是「八」中间加个人，「分」是「八」中间加把刀。写「介」字，中间的「人」要一气写完，然后写两旁的「八」，赵孟俯写的「介」很像「分」，要小心分辨。
忿
回过来说「忿」字，章草和今草都是草字「分」加「心」，你会写「分」，又会写「心」，就没什么问题。
今天就讲这些，下一课继续。谢谢。
本节要点：
· 人体心：心，必，想，思，念，
· 愁，悲，怒，忿
· 相近：必示，今令，非兆，分介
复习思考：
·
这两个「分」，上面是智永《千字文》中的，下面是随人《出师表》中的，请问各用了什么笔势？
· 试用草书写下面词语：
· 心想，心腹，心肠，心口不一，
· 必须，必不可少，必由之路，
· 想必，想见，想入非非，
· 思念，思过，思想，
· 念书，一念之仁，念念有词，
· 愁眉不展，愁肠百结，怒发，怒目，
· 分别，分头，分心，