命理解读《予学》智慧

 

当下的诸多人，只想不劳而获，急功近利之心甚重。只知道索取，不希望付出，只想接受别人的恩惠，不希望惠以他人。这从德行讲是缺德，从手段讲是愚蠢，这样的人生必然是挫折的、郁闷的，最后怨天尤人，抱怨社会及他人对自己的不公，抱怨命运对自己的不平，可憎的却从来未曾自省。

《予学》是一部经典之作，作者东汉许邵。该书告诫后人要知道给予之道，重给予之道，善给予之道。正如《道德经》所言天地因不自生而长生。

易学命理是一种模拟学，易象如框、政治、医药、军事、伦理等都可装。近日偶然重拾《予学》，发现其所论，如果从命理思维角度理解，皆可作为命理指要。下面我们用命理学的思维对《予学》所藏的“命运之理”给予肤浅的解读，破败之处，易友谅解。

食神不仅是品德的象征，更是智慧高低的代言。

予学说：大失莫逾亡，身存则无失。

六一解：命理之道先察生死，后看富贵得失。

予学说：得失之道，启于不舍。

六一解：命理福禄之道在食神，食神为我生之物，不现、乃不舍之人，食神不能生财合官，何来所获？

予学说：不予之心、兴与贪愚之念。

六一解：贪者只进不出，如水不流，不流之水为死水，何以生财？食伤为我之智，无智必愚，不舍为蠢，为不德。

予学说：强者不予，得而复失。

六一解：何以假杀为权，必食伤尔，不施舍惠人者权威之下难久存。

予学说：予非失、乃存也。

六一解：人存于社会要有社会价值，食伤为日元流通之物，乃个人思想，价值，才华体现，没有技能、才华的付出，何以生存于社会。

予学说：夺招怨、予生敬。名望成与此。

六一解：比肩、劫财林立，见财必有祸，犹如强取豪夺尔，食伤生财，方可钱财自然来。

予学说：惠人惠己、天不佑凶。

六一解：不懂舍的人必如羊刃之性只知杀伐抢夺以帝旺自己，羊刃之人如不兴给予之道，天必谴七杀之星以暴制暴，两强相遇难以善了，劫道的遇到黑社会，故天不佑凶，古人告诉我惠人即是惠己啊！羊刃有食神泄冥顽凶戾之性自当化凶为吉，遇难成祥哉。

予学说：君子逆而不危、小人顺而弗远。

六一解：称君子者必有印星之内德，有食神之厚行，人有印，食二吉星相伴岂能久困？小人必失此二物者，见杀岂能不危，见财岂能不祸。纵使一时腾达，终不能久通。

予学说：福祸不侵、心静可也。

六一解：此处福可当印之荫蔽讲，祸可当七杀讲，身旺有印生身，受了印滋养，还是要把爱奉献出去，有了满腹学识要发挥价值展示出去，七杀来了攻击自身依然要用食神的能力，手脚，行动去化解，食神即为智慧，又为行动力。心静为心态好，故能幸福感强，幸福指数还是看食神。

予学说：以金市爵，得之不祥。

六一解：本意为用钱买官并不是吉利的好事。八字命理有官格喜财相生的论法，但有一个前提，就是这种八字多喜印运，这就是告诉用钱买官的人不要缺了德行，否则必然“身弱 ”而担负不了富贵。

予学说：以势迫人，威而有虞。

六一解：常言道，马革裹尸，古来征战几人回，势者犹如羊刃，七杀之性，虽有建树。但多难善终，势者又如成党，成方，成会局，党一方之强势，迫无根或微根之物以从己势。它物虽有抵抗之心，但无抵抗之力，妥协而从，待天时有变，大运更迭，形成自己根基之时，就是自立，反判之时，两下交战命主必然遭殃，所谓从局很难一顺到底，以势压人终不如以德服人，有德者多为带通关之物。

予学说：金不可滥，权不可纵，极则易也。

六一解：本义为奖赏不能过度，权利也不可以滥用去责罚，打击，大到随意动用武力强取。过分用权力打压，或者奖励，时间久了必然生变，命理角度讲，也是生与克，赏与罚要适度，克制就是规范，天地不节，四时不成，壬水需戊土规范，甲木需庚金裁剪，但不可过，生益就是给予，奖励，五行不生，则五行无功，但忌神不可生助，它对命局是负面能量，。

予学说：忠于明主，义施君子，必有报焉。

六一解：八字之道，五行力量的核心导向必须要流向用神，助益喜神，这样才有好事来临。如果滥施恩，错行义，只能害了自己，增强忌神力量是助纣为虐。

予学说：物有异也，但理自通。命虽有别，但情自同。

六一解：这句话直指易学的核心思想，《易》何以囊括天下事物，因伏羲归纳天地人之象，总结其理，分出阴阳，进而创出八卦，天下事物虽然纷复庞杂，但其性相通，其理相同，犹如五行虽然各不相同，但金、木、水、火、土五行对于生克，旺衰的道理是一样，木赖土培根，水滋养，火以通明发荣，金以裁剪，而事物不可亢，水大木漂，火大木焚，土重木折，金重则伐。其余五行同木一样，都要其余四行，但皆不可过。张三安慰失恋的李四，因为张三也失恋过，一个是失恋两次的命，一个是恋爱三次的命，虽然次数不同，但受伤状态都差不多，所以就天涯人安慰断肠人了。

予学说：悦可悦人、哀可哀人，休戚堪予也

六一解：这话本意说是自己快乐，可以使他人也快乐，自己哀伤可以影响他人也变得哀伤，悲欢是可以传递给他人的，当然仇人盼着你哀伤，看不惯你快乐的情况也是有的，从命理角度我们可以理解为，命局五行的力量，无论从物质名利角度还是精神喜怒哀乐角度，都是相互流通的，从精神方面，当忌神流入日元，那就悲哀了，当喜神流通到日主那就开心了，从物质角度，当财官为喜流通到日，就有名利了，当然杀枭为忌贴着日元了，也是难以摆脱的。

每命局中一个五行十神都可以比附为一个人，或者一个族群，每天这个族群都在影响另一个族群，而另一个族群又影响它紧邻的族群，你影响我，我影响他，他又影响你，我们都尽量相互悦悦吧，千万别哀哀。

予学说：不省之人，事无功耳。

六一解：这话本意是说，人要不知道反省，做事不会有成。从命理角度看，我们可以把“省“当成发掘日干体性及所在季节的特点而进行研究，不重点体察日干本性，季节月令对日干正负能量的影响，力度的大小，则八字是看不准的，看八字是要好好体悟天地人的道理，，不研究内在之理，只浮与表面生冷文字终究不能有成。

予学说：同欢者寡，贵而远离也。

六一解：这话本义说，愿意与别人共同享受好事，快乐的人不多，对于富贵之人要了解他们的心思，尽量回避以避免其不必要的担心。从命理角度理解这句话是，嫉合是一种很不好的东西，财怕劫夺，官怕分流，又如年己月甲日己，官星甲左右皆合，非二己所愿，又如癸丙癸，二癸争财，凡是命理上的吉星被抢夺、分摊，都是命格出现问题的预示，贵而远离，可以理解不要成为强大的比劫或者其它十神的“对手”，尽量避免与成气候的五行发生冲突。

予学说：共难者众，卑而无间也。

六一解：这句话与上句形成呼应，上一句说人与人能同甘的少，这句人与之间可以共苦多，地位越低下的人与人之间越没有距离感，容易亲近。从八字讲，上句是讲好东西，如财星怕争夺，而这句是讲，七杀来袭之时，比劫们可以同仇敌忾，同声相应，同气相求，大家都是抵抗压力、困难时的相互支撑力量，解说到这句想起我天朝建国之初，万众一心，因为当时有所谓的“三座大山”。而当下天朝是世界第二大经济体，有钱人都跑到国外买奢侈品的时代了，这就成了财怕比劫争，成了同欢者寡的局面，都想拼命把钱往自己兜里塞，对于同行哪里还能同欢乐，满脑子都是恨啊！于是乎，你做毒馒头，我就卖毒奶粉，他就毒豆角，最后大家都完蛋，

予学说：苦乐由人，而非苦乐。

六一解：这话原义是说苦与乐都是由人的心境造成的。而不是苦于乐本身。命理角度论，实在难说什么样的命局为吉命，什么命局为凶命，因为人所求不同，有以财官为荣者，有以自由自在为潇洒者，有以交际为乐，亦有以交际应酬为苦的，命运的好坏由价值观决定，古人多重视财官，财官者名与利，这是大部分人生所求的共同志愿，算命的目的与意义就是了解自己命运，如果我们知命而不能安于命，那就是自寻烦恼，明知财重身弱，而一门心思求发财，胡乱招惹桃花女人，那只能自取其咎，如果能顺应而调整自己，尽量轻视财利与女色，加强锻炼身体，交际哥们，朋友，快乐自然多一些，命局有座金山你自己搬不动何必眼馋？自己量力而行，能取多少就取多少反而是最好的，金山与你就是害人物，何必自己强逞能？有苦之人多是自己不肯舍弃，当命运告诉你不能强求之时还何必强求呢？这就是非苦乐本身，而由心。

予学说：至乐乃予，生之崇焉。

六一解：本义是人生最大的快乐是给予，奉献，这是生命的最高境界。命理角度理解，五行有生克，生即给予，命局五行生生不息，源源不断是为上善者，格局上佳者。

予学说：人强不辱，气盛无荣。

六一解：本义为人强大就不会遭受侮辱，心高气傲哪能得到荣耀？

命理角度看，还是要身强一些为好，见财可以担，见官可以扛，而伤官类型的人很难做官。

予学说：予人荣者，自荣，予人辱者，自辱。

六一解：犬守夜、鸡鸣晨。人同物的作用，道理是一样的，曾国藩培养携带出了李鸿章，左宗棠，胡林翼等一代名臣，也成就了自己的人生辉煌,丁火锻造庚金，受益的不单单是庚金成了三尺青锋，也成就了丁火的造物之功，庚金劈甲，不单单成就了甲木以做栋梁，也成就了自己的雕琢之功，事物有时候有两面性，当你好似水去打击火的时候，可能出现的情况是火大了，把你熬干了，当你是金想剪短树枝时候，可能树木太壮，金缺了，这叫反辱。

予学说：予人至缺，其可立也。

六一解：本义为给予人最少的，是对他最大的帮助。

命理讲，并不是命局缺少某一个五行，我们作为命理师就让其补该五行，而是我们要指出对客人最有利的东西什么五行，干支，十神，让其全方位增益其力量，这才是对客人最大的帮助。立命益命之本。

予学说：观其人也，可知成败。

六一解：观察一个人的品行就知道其人生成就，命理上虽然说首重财官，但其实对于怎么获得到实际的财与官，其重点还是在食神与印星，故有逢官看印，财得食生的说法。一个人没有印星，食神，所表的学识，厚德，才华，如何成功，食神，印星就是德行星，一时成功者缺德的不在少数，一世成功者未见几个缺德人。

予学说：敌者，予之可制也。亲者，予之可安。

六一说：许劭是在说庚来克甲，将妹乙嫁给庚，合解。至于喜神之类的，还是要好好维护，协助，补益，这样命局这个大结构可以安稳。

予学说：功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。

六一解：这话的从前文说，命运有时候难分成败高低，一般讲大杀伐的人，七杀，羊刃的人容易有开疆拓土，执掌生死大权之能，功不可谓不高，但人生的结局却未必圆满，诸如韩信，岳飞等人，功劳有，与人生是否有好结果是两码事，回头说老实巴交无甚智慧的大众吧，是未能建功立业，但也平平安安一生，这也不能说是失败。命局十神，五行有时候都是利弊两面看，风险人生的格局都是回报率比较高，平稳人生的格局，一般作为就容易低，这都是遵循事物道理而来，天下未有没代价的收获。

予学说：不测之灾 勿相欺也。

六一解：我想起了温州动车事故真相一事。古人都告诉我们当不测之灾来临之时，不要隐瞒真相，欺骗世人。而今天的公务人员冠冕堂皇场合之下能吟诵经典诗歌一派儒家施政风度，作秀时赚人眼泪啊！私下却忘却经典所言不测之灾，勿欺。作为命理师，当遇到客户命局出现某时间明显有灾祸的信息时候，还是真诚相告的好，我们这不是江湖手法“打、千”之术，危言耸听之后达到解灾收钱为目的，我们是实事求是的告知，让人有一定的防患准备，如实相告是预测师的本分，就像国家职能机关有责任告知民众事故，灾害真相一样。

予学说：荣极则辱，唯德可存。

六一解：这是事物的必然规律，阴、阳盛极而转，我们不管这命运是富贵，还是贫寒，人生就那么几十年，能成全人就成全一下吧！不求啥回报，只求无愧之心。有道是杨慎的一首诗说得好：道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，还说甚龙争虎斗啊。