《老子》楚简全文
《老子》---鲁见
绝(绝；有上等高等义)智(智慧，认识) 弃（舍去，扔掉）卞（本义：急躁，争执。）。民（人或人群）利（好处）百伾(pi茂盛众多义)。绝巧（技能，灵敏。引制作品）弃利。盗（从貝兆声，偷窃，用不正当的手段营私或谋取） 恻（本义：悲痛。则同贼）亡（本义：逃，失去） 有（本义：存在）。绝为（上为下心：有心去作为） 弃虑（思考，担忧）。民复（返，还）季（本义：幼苗。排行次序小）子（儿女）。
三言（语言）以（用，拿）为事（自然界和社会中的现象和活动）不（否定）足（本义：脚。充分够量）。或（也许，有时，表不定）命（本：生物的生存能力，引上下指示）之。或唬（上虎下口，本：威吓。召唤提醒义）豆（祭祀用器皿）。见（视；看到）素（本色，白色。引质朴）保（看守住不让受损害或丧失）菐（朴：纯真质朴）。少 （数量小）厶（私：个人的自己的）寡（少，缺少。降低义）欲 （想得到某种东西或想达到某种目的的要求）。
江海所以为百谷王（首领）。以亓（其）能（才干，本事）为百谷下（ 位置在低处的，与“上”相对），是（ 表示存在）以能为百谷王。
聖（圣：旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人）人之才（1：在：存，居:2：才： 能力）民前（ 顺序在先的）也。以身（指人的生命或一生。亲自，本人）後（后：指次序，与“前”相对）之。亓（其）在民上也。以言下之。亓（其）在民上也。民弗厚（物体间的距离）也。亓（其）在民前也。民弗害（有损的，与“益”相对）也。天（在地面以上的高空）下樂（歡喜、愉悅）進（向前或向上移动、发展，与“退”相对）而弗詀（多言）。以亓（其）不聲（ 说出来让人知道，扬言，宣称）也。古(故)天下莫（不要）能与（和，跟）之聲。
罪（过失犯法的行为）莫厚（心里上的大）於（在）甚（很，极）欲。咎（过失，罪过 ：怪罪，处分）莫 僉（1：皆，众人。2：责问.）於欲得（获取，接受）。化（祸：灾殃，苦难；危害，使受灾殃）莫大唬不知足。知足之为足。此亘（恒：空间和时间上延续不断）足矣。
以道（从行从人：路，方向）唬人主（权力或财物的所有者，家庭的首脑）者，不欲以兵（武器：与军事或战争有关事物的统称）强（健壮，有力，与“弱”相对）於天下。善（心地仁爱，品质淳厚）者果（结局，与“因”相对：坚决义）而己（对别人称本身） 不以取强。果而弗发（交付，送出：放，射）。果而弗乔（骄：自满，自高自大，不服从）。果而弗矜（怜悯，怜惜： 自尊，自大，自夸）。是胃果而不强。亓事好长（漫长，有徐徐图之义）。
古之善为士（古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层）者。必非溺（淹没：沉迷不悟，过分，无节制）玄（深奥不容易理解的：虚伪，不真实，不可靠）达（通晓） 深（程度高的）不可志（标识），是以为之颂（以颂扬为内容的文章或诗歌）：
夜唬奴（仆人）冬涉（步行过水）川。猷唬亓（其）奴畏四喧（上吅下文吅xuan惊呼也）。敢（ 有勇气，有胆量）唬亓（其）奴客（外来的人，与“主”相对）。【遗】（从貝遗声wei赠送）唬亓（其）奴懌（上睪下心，欢喜义）。屯（ 聚集，储存）唬亓（其）奴檏（璞）。坉唬亓（其）奴浊。竺（孰）能浊以宁者酱（将）舍清。竺（孰）能牝（女性）以迬（行止）者酱（将）舍生。保此道（从行从人）者不欲當（当）呈（盈）。为之者败之。执之者远之。是以圣人亡为。古（故）亡败。古（故）亡执。古（故）亡遊（神游不定）。临事之纪（际）。慎冬（冬；有收藏义。）女（汝）怡（台上心下，心有愉快）。（怡）此亡败事矣。
圣人欲不欲。不贵难得之货。教不教復（从辶复声）众之所过（上化下止）。是古（故）圣人能专万勿（物）之自肰（然）而弗能为。道（从行从人）亘（无心底）亡为也。侯王能守之而万勿（物）酱（将）自为（心字底）。为（心字底）而欲作酱（将）貞之以亡名之菐。夫亦將知知足以宁。万勿（物）將自定。为亡为事亡事未亡未大少之。多惕（小心谨慎）必多難，是以聖人猷難之。故夂（终）亡難。
天下皆知美（山一几：音mei。1；从攴。2；从父。阳刚美）之为美（山一几：音mei：从女，柔弱美。两美不同，有比较)也亚（恶)已。皆知善此亓不善已。有亡之相生也。難惕之相成也。长耑（短)之相型也。高下之相浧也。音聖（声）之相和也。先後之相随也。是以圣人居亡为之事。行不言之孝(教）。万勿（物）作而弗怡（台上心下）也。为而弗志也。成而弗居。夫唯弗居也。是以弗去也。道（此道与前道不同，前道有朮义）亘亡名。菐（朴）台(怡）妻（作动词）天地。天地弗敢臣。侯王女（汝）能兽（守）之万勿（物）酱（将）自真（贞）。天地相合也。以逾甘露。民莫之命而自均。女（汝）詒折有名。名亦既有。夫亦将知知止（制止）。所以不詒（从言台声）卑道之才（在）天下也。猷少古（浴）之与江海。
有状蟲成。先天地生。敓(对)朵（从糸朵声）蜀（独）立不亥。可以为天下母。未知亓（其）名。兹（字）之曰道。壬（从虍壬声，一解同吾）强为之名曰大。大曰逝（该字不知）。逝曰远。远曰反。天大地大王亦大。域（国）中有四大安（焉）。王位一安（焉）。人法地。地法天。天法道。道法自肰。
天地之间亓尤（猷）橐籥与（與）。虚而不屈动而愈出。至虚亘（无心底）也 。守中笃也。万勿（物）方乍（作）居以雇（顾）复也。天道员员各复亓（其）堇。亓（其）安也。易持也。亓（其）未筄（从竹兆生yao）也。易谋也。亓（其）膬（从月毳声cui）也。易畔（叛，折叠义）也。亓（其）幾（几）也。易戔（从彳戔声，同践，踩，踏）也。為之於亓（其）亡有也。绐（混乱）之於未乱。合抱之木生於毫末九成之臺起於垒土。百仞之高。起於足下。知之者非言。言之者弗知。闭 （从门从戈）亓（其）兑（从辶从兑，周易兑从口从水义，说词加了腿，有流言谣言义）。赛（塞）亓（其）门。和亓（其）光。迥亓（其）欣（歆：兴趣）。畜（从刀畜声）亓（其）珍（从尔从貝貝）。解亓（其）纷。是胃（谓）玄同。古（故）不可得而新（亲）。亦不可得而足。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而戔（賎）。古（故）為天下贵。以正之邦。以奇（从戈奇声）用兵。以亡事取天下。壬（从虍壬声）和以知亓（其）肰（然）也。夫天多忌讳。而民眯（从目尔声）畔（叛）。民多利器而邦慈（滋）昏。人多知而奇勿（物）慈（滋）起。法勿滋章。盗恻多有。是以圣人之言曰：我无（無）事而民自富。我亡为而民自兼（谦），我好青（静）而民自正。我欲不欲而民自菐（朴）。含惪（德）之厚者比於赤子。蛆（蜈蚣）（从虫目声）虿（从虫万声） 虿蛇弗若（惹：从虫若声）。攫鸟猛兽弗扣(寇)。骨溺（弱）堇（筋）柔而捉固。未知牝戊之合昜（昜去日从土）。髓（艹女心：音sui） 精之至也。夂（终）日唬而不憂（忧）和之至也。和曰常。知和曰明。益（賹）生曰羕（漾）。心史（使）气曰 犟（从力强声）。物藏且老（此老指物品腐败腐烂义）是胃（谓）不道。名与身笃（孰）新（亲）。身与货笃（孰）多 。止（从貝止声，貝留下了）与亡（从貝亡声，貝失去了。）笃（孰）病。甚爱必大弼（从貝弼声，贝留贝失之后的心理状态。）。宸（chen屋宇，深邃的房屋） 藏必多亡（从貝亡声，貝失去了。）。古（故）知足不辱。知足不宸可以长旧（久）。返也者。道动也。弱也者。道之用也。天下之勿（物）生於有生於亡。持而浧（盈）之不不若己。湍（从水耑声）而群之不可长保也。金玉浧（盈）室莫能兽（守）也。贵富骄自遗咎也。功述身退。天之道也。
绐人事天莫若啬（从田来声)。夫唯啬。是以早。是以早备。是胃（谓）重积德。重积德则亡不克。亡不克。且莫莫智（知）亓（其）亘。知亓（其）亘。可以有郕（从阝或声cheng）。有郕之母可以长旧（久）。是胃（谓）深根固柢，长生旧（久）见（视）之道也。学者日益。为道者日員（从口鼎声：音yuan.增加义）。員之或員。以至亡为也。亡为而亡不为。绝学亡忧。唯（惟：独此，独一无二）与可（本义；古代男女以吹笙唱歌方式求偶，双方认同即可）相去幾(几)可（何）。美（山一几）与亚（恶）相去可若人之所畏（从示畏声）亦不可以不畏人。荣（从心龙声）辱若惊(愳ju炏yan糸)贵大患若身。可胃（谓）荣辱 。荣为下也。得之若惊。失之若惊。是胃（谓）荣辱。荣辱惊可胃（谓）贵大患若身。壬（从虍壬声）所以有大患者。谓壬（从虍壬声）有身。及（从辶及声）壬（从虍壬声）亡身或可患。古（故）贵以身为天下若可以宅天下矣。爱以身为天下若可以去（从辶去声）天下矣。上士昏（黄昏不明）道堇（仅）能行於亓（其）中。中士昏道若昏若亡。下士昏道大笑之。弗大笑不足以为道矣。是以建言有之：明道女（汝）孛（bei草木茂盛 ）。仁（从辶仁声）道女（汝）贵。进道若退。上惪（德）女（汝）浴（浸润） 。大白（展现高尚品德）女（汝）辱。至惪（德）女（汝）不足。建惪（德）女（汝）俞。质貞女（汝）愈。大方亡禺（隅）。大器曼成。大音憨（从力吉声）聖（声）。天象亡型。道......闭（从门必声）亓（其）门。赛亓（其）兑（从辶兑声）。夂（终）身不矛（从山矛声；突出义）。啓亓（其）兌（从辶兑声）。赛亓（其）事。夂（终）身不来（从止来声 ）。大成若夬（缺）。亓（其）用不敝。大浧（盈）若中（冲）。亓（其）用不穷。大巧若拙（从亻出声）。大成若诎（从言出声）。大直若屈。喿（燥）乘（胜，从力乘声）苍。青（静）乘然（燃）。清清为天下定。善建者不拔。善保者不兑。子孙以亓（其）祭祀不屮（草率）。攸（俢）之身亓（其）德乃貞。攸（俢）之家亓（其）德有舍。攸（俢）之乡亓（其）德乃长。攸（俢）之邦亓（其）惪（德）乃奉。攸（俢）之天下亓（其）德乃博。以家观家。以乡观乡。以邦观邦。以天下观天下。壬（从虍壬声）可以智天下。然以此。
大上（高尚品德）。下智（知）有之。亓（其）即（当时或当地）新（亲）誉（ 称扬，赞美之）。亓（其）旣（动作已经完了）愄（中善）之。亓（其）即矛（从人矛声，出人头地义) 之。信不足安（焉）有不信。猷唬亓（其）贵言也。成事述工（从示工声；有褒奖义）。而百眚（姓）曰；我自肰（然）也。故大道變安（焉）。有身义。六新（亲）不和安（焉）。有孝兹（慈）。邦家昏（从糸昏声。缗；穿钱的绳子）乱安（焉）。有正臣。执大象。天下往。往而不害安（焉）。坪大（太）。樂与饵。化（祸；从心化声）客止（上止下止；走）。古（故）道之出言淡，可（认可，喜爱）亓（其）无味也。视之不足见。聖之不足睧（从目昏声；目暗）而不可旣也。
君子居则贵左。用兵则贵右。古（故）曰兵者不祥之器也。不得已而用之。厌（从金厌声）织（从艸织声）为上。弗美（山一几:从女。柔弱美）也。敢（使人勇）之。是樂殺人。夫樂殺人不可以得志於天下。古（故）吉事上左。丧事上右。是以卞（急躁）将军居左。上将军居右。言以丧豊（礼）居之也。故殺人衆则以【忄衣】(哀也)悲位之。战剩（胜，从力乘声）则以丧豊（礼）居之。为之者败之。执之者迟之。聖人无為古（故）无败也。无执古（故）无遊也。折（慎）夂若诒（从言台声）则無败事一（矣）。人之败也。亘（根）於亓（其）虘（cuo虎刚暴而刁诈）。城（成）也败之。是以聖人欲不欲。不贵難得之货。学不学復（从辶复声）衆之所祸。是以能榑（音FU聚木而生）万勿之自肰（然）。而弗敢为。