改命31:你完全可以享受幸福的生命

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命运的原理就是“自求多福”。

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【原文】

汝今既知非。将向来不发科第,及不生子相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。

夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。诗云:永言配命,自求多福。孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违也;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?

01
如果懂得“务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。”如果懂得这个了,那么“从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生。”我们就知道我们的生命开始翻篇了。
为啥会翻篇?为什么有的人说:“不行么,我还是活在昨天的阴影里边。”我告诉你为啥?因为你对昨天的那个有一个深深的执念,你实际上是放不下。你说“放下就出来了?”来,你试试,你先放下试试。你又会说“哎呀,我就放不下嘛……”所以它不是个原理的问题,它是你做不到的问题。
所以你需要干嘛?你需要做的仍然是——知道着。没有别的东西,所有的法门归根到底就一个,唯一的一个就是“知道着”。
从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生。此义理再生之身也。”这会儿你的生命就翻篇了,升级了。升级到什么了?升级到“义理再生之身”,新版的生命,我们讲2.0版的生命来了。
原来你那个是1.0版的,原来1.0版的叫血肉之身,物质版的身体。什么叫物质版的身体?因为你的认知都在物质里,所以你的认知就是物质版的身体。现在我终于知道了,它不是个物质,它是超越一切物质的,它是个“义理版”的身体,所以我知道我现在是义理版的生命。
02
那么这儿讲,“夫血肉之身,尚然有数,义理之身,岂不能格天!”血肉的、物质的那个身体,它有它的规律、定数。“义理之身”难道不能格天吗?什么叫“格天”?感应天地。它难道不能感应天地规律吗?
太甲曰”“太甲”是《尚书》里边的一篇,叫《太甲篇》。
在《太甲》这一篇里面有这么一句话,叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”字面上先翻译一下。“天作孽”,先天作的这个孽,先天的这种不顺利,是可以改变的;但是你要自己作孽就改不了了——“自作孽,不可活。”字面上是这么个意思。
但是我们前面刚学了一句话,“天不过因材而笃,几曾加纤毫意思?”老天自己不作孽,那么这儿为啥还说“天作孽”?这个“天作孽”讲的是个啥?“天作孽”讲的是,你自己过去不懂事的时候造的孽,你自己给自己创造的那些障碍。你过去不懂的时候——“犹可违”,还来得及改变,只要你想改,能改!
但是“自作孽”,什么叫“自作孽”?“自作孽”就是你明知道该怎么办,你就是不愿意改。那不好意思,你自己要往水里跳,谁能把你捞出来?叫“自作孽,不可活。”
03
《诗》云:‘永言配命,自求多福。’”《诗经》上讲。“永言”是什么意思?就是永远的话,常言道、俗话说,就这个意思。“配命”就是命运的原理。常言道、俗话说,命运的原理是什么呢?“自求多福”。
我们今天一说“自求多福”,就觉得:那我就顾不上你了,你自求多福吧。当然不是这个意思,“自求多福”是你自己的努力,才能创造自己的吉祥,谁的命运谁创造,叫“自求多福”。
孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违”说当初孔先生给你算出来的,说你考不上科第,不生孩子,这些事情都没关系,那是“天作之孽”,都能够改变。
怎么改呢?“汝今扩充德性”什么叫“扩充德性”?就是前面讲的:“务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。”就这个,这叫“扩充德性”。
你只要“扩充德行力行善事”什么叫“力行善事”?带着好感觉去做事。“力行”是干吗?“力行”就是努力地、拼命地,带着好感觉去做事。叫“力行善事”。
多积阴德”把“阴德”这个词,稍微解释一下。你有没有发现中国人老是说一句话,“你积点阴德吧!”“阴德”,通常理解,就是做好事不留名。
“阴德”相对的那个词叫什么?叫“阳善”。你有没发现,没有人说“你积点阳善吧!”没人说过这话,都说“你积点阴德吧!”“积点阴德吧!”为啥?阳善也是善,阴德也是善,为啥是积点阴德,没说积点阳善呢?这一段在第三篇里面,专门有一个段落要讲这个事儿。
我们先说一下“阴德”什么意思?“阴德”实际上有两重意思。一重意思是啥?一重意思就是我做好事不留名,叫阴德;另一重意思是啥呢?就是我受了委屈,我受了,叫“逆来顺受”;人家不理解我,让我背上黑锅了,没事儿,背就背了,这么个心态,这个叫阴德。
“阴德”是什么?“阴德”实际上它的本质是富足感。他不匮乏,他不是说我弄完,“哎!你们看,我可是做了好事了,求求你都来看我呀!”他不是这种的,他是“哎,我做就做了。”他里面那个踏实。里面那个踏实,那个东西叫“阴德”。
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所以他说“汝今扩充德性,力行善事,多积阴德。”你这个踏实就是你的正能量。你做了好事还想让别人来表扬,这叫匮乏,这个地方没有能量,不但没有能量,还积祸呢!你感觉不好嘛,叫“积不善之家,必有余殃。
所以他这儿讲:“此自己所作之福也,安得而不受享乎?”说这个是你自己创造的幸福,你还怕你享受不着吗?
好,那么今天这一段我们就先讲到此处。

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