李小龙：春华秋月自分明——试论“姑娘”与“小姐”在《红楼梦》中的区别 |【学术研究】
春华秋月自分明
——试论“姑娘”与“小姐”在《红楼梦》中的区别
李小龙
《红楼梦》被称为是一部“社会百科全书”、“现实主义文艺的强烈光芒”、“人书与天书的诗意融合”[1]，其所取得的成就是多方面的。历史好象极喜欢“劫贫济富”。一部伟大的作品，总是在几乎每个微观角度上都会显示出不可企及的艺术高度，《红楼梦》正是如此。
人物称谓也许是所有叙事性文学中不可或缺的一个元素，虽然这同时也是最微小的、几乎可以忽略的艺术细胞，但《红楼梦》仍然达到了天造地设式的境界。脂砚斋最早看到了这一点，在刘姥姥称贾母为“老寿星”（人民文学出版社1990年珍藏版，下只括注页码，P538）后，他评道，“贾母之号何其多耶？在诸人口中则曰老太太，在阿凤口中则曰老祖宗，在僧尼口中则曰老菩萨，刘姥姥口中则曰老寿星者，却似有数人，想去皆贾母，难得如此各尽其妙。刘姥姥亦善应接。”后文中贾母称刘姥姥为“老亲家”，脂批又云：“神妙之极。看官至此，必愁贾母以何相称，谁知公然曰老亲家，何等现成，何等大方，何等有情有理。若云作者心中编出，余断断不信，何也？盖编得出者，断不能有这等情理。”[2]读过《红楼梦》，我们不得不承认，在面对纷纭万状的人物关系时，曹雪芹往往能通过一个“现成，大方，有情有理”但却很少有人能想到的称谓使整作品条理清晰，一丝不乱。然而更重要的还不在于这些形式上的整合作用，而在于表达弦外之音，意外之旨，参预作品内容阐释的方面。本文正是想通过对文本中“姑娘”与“小姐”的使用情况分析来管窥到红楼艺术天地中的吉光片羽。
俞平伯先生对这两个称谓的使用曾迷惑不解，他说：“全书均写尊贵之闺女为姑娘，但第十三回宝珠为秦氏义女，却有小姐之称。此等特异之笔法是有意与否，却不可知。”[3]俞平伯先生很谨慎，没有说这个“小姐”是“手民误植”或“作者笔误”，但这一段仍让人惊讶。首先，《红楼梦》中使用“小姐”之处甚多，有许多处是耳熟能详的经典情境，并不是只此一处。其次，使用“小姐”这词，事实上与“姑娘”一词是有区别的，这只是作家运用称谓来营造不同情境、表达不同情感的一个普通例子罢了。
孙炜先生的《〈红楼梦〉中的亲属称谓》是一篇极有价值的文章，其系统地梳理了《红楼梦》世界中的亲属及非亲属称谓，并讨论了其使用原则和社会文化背景[4]，然而，遗憾的是，在这篇详尽而又全面的文章中，仍忽略了这位千金“小姐”。所以，我们有必要对“小姐”和“姑娘”进行一番讨论。
“姑娘”的称呼在全书中俯拾皆是，故不细检。根据我们对古代社会的了解与阅读包括《红楼梦》在内的古典小说的经验，应当承认俞平伯先生所言“全书均写尊贵之闺女为姑娘”是切合事实的说法——当然，在《红楼梦》中，“姑娘”一词有二义，第三十九回的脂批云：“想这一个姑娘非下称上之姑娘也。按北俗以姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，此姑娘定是姑姑娘娘之称。每见大家风俗，有小童称少主妾姑姑娘娘者。”[5]而本文只论其前者。
孙炜先生说“姑娘”属于“社会地位低的人对社会地位高的人的尊称”基本是对的，但也有可商榷之处：书中大量存在着薛姨妈、王夫人乃至宝玉等称黛玉等人为“姑娘”的语句，但显然其社会地位并不低于黛玉。孙先生的这种说法是把礼仪性的客气话当了真；而且，没有注意到这些称谓背后隐含的心理因素。当然，从另一个角度看，这句话也有一个正确的结论，“未出嫁的姑娘身份最高贵”[6]，这一点从书中所写的吃饭安席上就可以看出来。
其实，在《红楼梦》的语言系统中，“小姐”就表层语义而言与“姑娘”是完全等值的，其中，甚至有多处将此二种称谓平等并举者。如李纨对凤姐说“你只把我的事完了我好歇着去，省得这些姑娘小姐闹我”（P618）；又如平儿言“姑娘又是个腼腆小姐”（P775）。所以，从语言学的范畴来看，这二者实在没有任何区别。然而，我们所面临的并不是片段的言语材料，而是一个完整的艺术世界。二者的区别恰恰在于虚构世界中为他们所提供的语境上。
从语境提供的形式性因素来看，二者的不同在于“小姐”是间接性称呼，而“姑娘”是直接性称呼，这有些类似于“她”与“你”的关系。也就是说，对于交谈者中的一个，另一个则称之为“姑娘”，而涉及到不在近前的他人则应称之为“小姐”。如贾珍寻思“二则他（张道士）又常到两个府里去，凡夫人小姐都是见的”（P407）；贾母云“他们姊妹虽不敢比那些小姐们”（P555）；及俞平伯先生所举的贾珍令人称宝珠为小姐的例子（P178），均属此类。当然，这还只是停留在语感意义层面上的分析。事实上，小说作为一种虚构的同时却又是高度真实的艺术世界，其人物关系及其语境是相当复杂微妙的，所以，小说常常会突破一些既定的语法规则，在更高的艺术层面上寻找契合，具体到我们要讨论的对象与问题而言，使用“小姐”的语境真正符合我们论述过的语感把握的并不多。所以，我们有必要再对语境的情感性因素作一些分析。
正是因为充分掌握了这两个词不同的情感因素并合理地运用了她们，才使得曹雪芹笔下的“小姐”和“姑娘”泾渭分明，各得其宜。
首先，通过大量的对比，我们最明显的感受是，“小姐”要比“姑娘”更正式，多用于严肃的场合，表示尊重的意味。如果说在潇湘馆听“玉生香”典故，在稻香村“雅谑补余香”时的林黛玉是个“姑娘”的话，那么初到荣国府的林黛玉便颇可代表“小姐”的特征。这在《红楼梦》里有大量的例证，我们可以列出几则，以便体会：
1、小太监又下谕道：“众小姐猜着了，不要说出来。”（P310）
2、贾珍道：“……今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”（P406）
3、那张道士先哈哈笑道：“……众位奶奶小姐纳福。”（P408）
4、（张道士）道：“前日在一个人家看见一位小姐。”（P408）
5、那大夫……道：“小姐的症是内感外滞。”（P717）
6、薛姨妈道：“……若给你们家小姐看见了，也都成了呆子。”（P814）
7、探春笑道：“……外头看着我们不知千金万金的小姐，何等快乐。”（P1014）
8、邢夫人道：“……如今他犯了法，你就该拿出小姐的身分来。”（P1037）
9、王夫人叹道：“……只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才象个千金小姐的体统。”（P1050）
原文第五十五回探春理家那段文字是更典型的。在那段奇巧的文字中，对同一个探春，反复变换着“姑娘”与“小姐”的称呼，仔细体味这两个称呼的内在情感因素，对理解原文，把握人物性格和小说思想是大有禆益的。
平儿忙笑道：“他有这一次，管包腿上的筋早折了两根。姑娘别信他们。那是他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是个腼腆小姐，固然是托懒来混。”说着，又向门外说道：“你们只管撒野，等奶奶大安了，咱们再说。”门外的众媳妇都笑道：“姑娘，你是个最明白的人，俗语说，‘一人作罪一人当’，我们并不敢欺蔽小姐。如今小姐是娇客，若认真惹恼了，死无葬身之地。”
这里，平儿赶着探春叫“姑娘”是急欲表示一种亲近乃至于奉承，而众媳妇又从称“姑娘”而变为“小姐”，只是暴露出一种诚惶诚恐的尊敬。正如她们所说的“如今小姐是娇客，若认真惹恼了，死无葬身之地”（P775。750-755）。
然而，正如钱钟书先生所说的：“水是流通的，但也可以阻隔。”“小姐”的称呼一方面代表了尊敬，也正因此便意味了疏远。这样，就有了语境的情感性因素的第二个方面：拉开双方的情感距离，造成“敬而远之”的效果。这与俄国语言中“你”和“您”的区别极为相似。这在更深刻的意义上也符合人际关系的辩证法。
例如：
1、袭人……笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。……袭人笑道：“……如今大了，就拿出小姐的款来。你既拿小姐的款，我怎敢亲近呢？”（P442）
本来袭人曾服侍湘云，二人关系极好。袭人对湘云大多时直接用第二人称“你”，这是一种颇为随便和亲切的口气。在这段话中，先称之为“大姑娘”，后却故意称之为“小姐”，明显地拉开了情感距离，难怪“英豪阔大宽宏量”的史湘云也会立刻沉不住气。
2、兴儿笑道：“我们家的姑娘不算，另外两个姑娘……”尤二姐笑道：“你们大家规矩，然你们小孩子进的去，然遇见小姐们，原该远远藏开。”（P936）
兴儿是荣国府家仆，故称呼薛、林诸人用了较亲近的“姑娘”一词，而尤二姐是个外人，在此处便称同样的人为“小姐”，既显得正式，又有着疏远的倾向。
3、尤氏道：“谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。”……尤氏……道：“你是千金万金的小姐，我们以后不敢亲近，仔细带累了小姐的美名。”（P1061-1062）
这一段话很典型，也很形象地体现出了“姑娘”与“小姐”两种称谓在情感上的远近关系。尤氏到惜春房中来，先还一如既往，多用“你”的亲昵称呼，后见惜春的倨傲态度，便改用了较正式但仍很亲近的“姑娘”。而且，为了存个体面，避免尴尬，还夹用了一个特别的昵称“四丫头”，但她的努力是徒劳的。最后，改称之为“小姐”，表达出一种盛怒心情下的疏远。
可见，若说“姑娘”这个称谓给人的感觉如春天的花朵，观之可亲的话，那么“小姐”的称呼就可以比作深秋的寒月，使人敬而远之。曹雪芹深刻领会了这两个称谓中最细微的差别，并匠心独运地将它变为传达作品深层情感的手段。欣赏小说，特别是欣赏象《红楼梦》这样一部博大精深的作品，需要对其艺术细节作出清晰的梳理与区分，只有这样，才有可能更进一步地理解她。许多读者都有一个共同的感受：《红楼梦》是读不完的。每读一遍都会有新的收获，她所提供的审美经验永远要比我们想像的多。其最重要的原因之一就在于她在每一个最小的细节上，也灌注了她的审美理想。读者只有辨认出每个艺术细节的特异处，才会对小说文本有更深的领悟和更高的把握。那么，在我们区分了“小姐”与“姑娘”之后，再去看《红楼梦》许多地方的难题就可迎刃而解。例如甄家进京后派人到贾府请安：
贾母问道：“家眷都来了？”四人回说：“老太太和哥儿，两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”（P792）
从这段话中我们可知，甄家的大姑娘和二姑娘是嫁在京城的，按理已不当再用“姑娘”称之。但由于姑娘的地位较尊贵，故对话者仍以此称之，以示尊重。那么，为什么此四人又云“两位小姐”云云呢？首先，这是谈的远在外地的人，故当使用相当于第三人称形式的“小姐”称谓，正如远指一样。其次，这同时也显示着一种建立在正式称谓上的尊重。但为何又接着说“三姑娘”呢？细思之，我们会恍然大悟：三姑娘已同行入京，此刻虽未至贾府，但也形同在座，可以用近指来指称。更重要的是在这种对话的语境中，对某个人的称谓对于对话双方均有意义，因而，双方便必须找到一个共同的称谓来完成对话。在这个具体语境中，双方可以接受的称谓就是“姑娘”。如果这四个人不懂这一点，坚持使用“三小姐”来指称，那就显得有些“自尊自大”了。
洋洋百万言大书，栩栩近千名人物，而作者却洞烛幽微使之毫发毕现。那么，面对这个经过作者“披阅十载，增删五次”的文本，我们也只有爬罗剔抉，找出作者艺术细节的密码，才有可能打开这个无穷无尽的艺术宝藏！
- 全文完 -
原文发表于《红楼》2000年第3期