蜕心堂“说说”选 43
近日利用乘车遭堵缓行的时机，以手机作得两首与游玩相关的五言诗，一曰《次南麓古树农家乐》，一曰《再赴南山高四妹农家乐》。客观说来，其命意与情味，皆是不错的，而那其一先行发布，亦颇得读者认可。不过看来首先是因咱这一向填词惯了，脑中所自然生发者，都是“词林正韵”中的韵脚；且或又因巴渝方音之潜在困扰，所以这手中一旦离开了“平水韵”表，则仍还会是有误。尤其譬如诗之其二，所用四个韵脚，依今读音，似乎没甚问题，而在“平水韵”中，彼等却已分属“二萧”、“三肴”与“四豪”。又，写那第一首诗时，因用仄韵之第十七部入声韵，天然已入古体诗范畴，故尔行家倒是不会以今体诗（此为旧谓，即初唐以来之格律诗）目之；而第二首，因用平声韵，原本想的便是“五律”概念，其“起”、“承”、“转”、“合”以及“对”与“粘”，还包括“拗救”等，无一不按规矩，而唯独却就不觉又以词韵之“同韵部相押”章法待之，因而便存此误。由此看来呀，干活儿，工具是还得在手边才行！今既成之作，就算想改，亦是再不可能还找出“毫不害意”的合韵另字来了，肯定也就只能顺其自然，存此为档。想想这事本身毕竟颇有意思：今之世，偏生我辈还具此执着，就是想要如古人般，“牢戴形式镣铐”，照样写出有如“行云流水”一样优雅顺畅的文字来。呵呵，继续努力罢。
另又吟得相关主题之小令《醉妆词·消闲》一首，虽不过涉笔成趣，亦道出俗生一个侧面之实情。此一并附之文后。
（略）
前段时间，在女儿推荐下，曾静心玩味了一遍原声印语电视连续剧《佛陀》（中文字幕）。其异域风俗文化及自然景物之美，皆不说了。有感甚深者：一、上上智慧，基于至善，方成无敌力道。二、通脱至圣之人，原不过分拘于戒律，一切源之于本真，乃反直达悟境。三、凡教主，大抵本为人间智者，终而方被信徒奉之为神。四、此佛陀，或曰释迦牟尼，或曰如来也，本质特征即为天性淳善之大智者参透世间事理，乃以平静淡然之心面生向死，遂证其物我一如之涅槃境地。五、其教义重思辨轻神迹，核心应近哲理；且是首尚个人内心了悟，而不特偏向外部表现形式。释迦本身特质亦近所谓“精神导师”，而并非善为强大之“组织领袖”，即是明证。六、释迦本体肉身，也会如常人般地死去，且当时除微觉其通身有点儿淡淡光晕外，周围所存身之大环境内，并无任何异像；此初看似略显平淡，实则细细回味，如此方合于其所论证之主旨。生死有无，如来忽去，一缕不泯之灵意，已恍然融拍入色空之真境，是何凛哉、壮哉……另有两点也颇具意味：一是虽佛祖得道途中，亦有“走火入魔”时候；二是学无先后，得道为高，释迦早岁之师，终而反可为其弟子。总之，观览彼剧之余，思绪未竟，得之片段臆想，藉此“说说”存档为记。
凌晨早醒，仍坚持静运自创之“功法”。于涌泉、泥丸两穴，虔诚敛束心性，分别会意吮吸地母乳汁，并经天公醍醐灌顶，尔后乃以之偕伴自身丹田处结成的那团生命之火（明显感觉其蓝绿微温），藉大周天脉络，运达全身。随意念感知之际，或觉甚热，亦即暗示休得灼伤自家。今虽感血脉顺畅，生态未衰，但究竟终效如何，也得有赖岁月之检验。而在此“打理实存肉身”之余，“锤炼神魄”，自然亦为重中之重。接受佛陀入定冥想参达宇宙大境之观念，以己杳微之尘粒，优游于过去未来、时下八荒，体察人情物意，并反躬自省，祈彼造物者赐我慧心慧眼，内葆真善美智，外拒假恶丑愚。另，身为艺者，自亦未忘恳请渺茫高天：勿使一世渐成之才情性灵消减，唯愿得能在所持之画、文、诗、书四领域内，有生之年，皆至达或近于炉火纯青之境。这人生而至今，休论外界作何评价了，自身行事勿违初心，端是第一位的。伏惟以祷，上苍佑我！
人之贵贱，首在品格与境界。富此二者，虽贩夫走卒，又何能轻视之。相反，虽身家齐天，地位显赫，亦不足谓。甚至纵凌万人之上，倘生性谄媚，也依然一贱相耳。
接受现代文明理念与器用，同时钟情于原滋原味的传统生活。此或即吾“新文士”之所持也。
丁酉秋分得词一首，调寄《月当厅》。人或能感觉其微若李义山无题诗般之隐晦迷离，则谁又得能真正品咂出其所蕴之意味……另，这所附手稿，乃当日作词，当日即以作画余墨所书。未遑整理，亦算是应节景之急就章吧!
今每常在微信帖中见“人都对自己好点吧！”这类说法，初时不觉，久之心生不然且略近反感。说实在的，今世之国人，有几多，是对自己还不够好哇！所欠缺的，或只是对其自身之外够不够的问题。而吾人此之谓也，亦并非强充甚的，不过是说“人”对自己好，其实哪需要特别提倡或提醒，属于生物本能皆会的；倘还大张旗鼓地进行倡导，真的势必会使这原本已觉缺少了什么的人世，愈发走向自私自利。当然，人首先得善待自己，这确是基本前提。但，仅此显然是还不行的，尤其是将它推向极端的话。难道不是么：在生命本体以外，总都得有不同程度的亲近之人必须看顾。之外，接着又还得有邻里、社团，然后大而至其族国……且是在其族国之外，更还须受人类社会共同法则之规约。再往上，也还得“讲天理”，——因为总不可能单只为了人类的利益，便对自然界别的生灵，就穷奢极欲、恣意妄为吧！相信这儿所涉及的道理，是明明白白摆在那儿的，果当是怎样做，亦只能是看世人自身的修为了。
天涯社区于我，端是不知怎的，自打上次封杀解除后，又反复几次下来，现终至全面封杀了咱。而且，先时申诉，还有人张理，现却不管咱的理由（除发艺文帖外并不发布别的），也不解释它是因甚理由，只顾便行此“生杀大权”。这就是自家所面对的事实啊……另，无独有偶，那天百度也突然宣布封杀咱了。但在申诉之下，彼却又回复道：“你没有违规哦！”于是现还可让咱上帖。此附天涯界面截屏——
另附己之申诉：
本人发帖一向只谈艺文，不知因何有所触犯。请求相关方面人工审查之，休要听信这计算机系统“把关”。果有甚的，还望提醒，切勿直接便作封杀。
又：最有趣的是，现今打开网络，各种低俗网页界面或广告，依然铺天盖地扑面而来，也没见遭封杀，偏偏不知为甚，就是看着咱们不顺眼，呵呵……
想当年自由自在驰骋于此网络，以己所持之技，信意发布艺文帖子，观览之士，动辄聚千累万，甚至许多连载大帖，点击率竟达数十万之巨，真真何其快哉！今，海内诸多门户论坛，要么其本身不声不响就消失掉了；要么，即使存在，亦花样百出，多是让人上不了帖子。思之委是感慨万端……
居然在如此忙碌与燥热的九月份，仍得画十五帧，真是竭诚努力的结果。想想端是挺欣慰与自豪的。趁这凉爽下来，并又值月底了，赶紧将例行之事——翻拍输录整理画作及诗文手稿的电子档并使之入库——办完。此回却是“江汉行”之结尾与“川东鄂西纪游”之起始部分。计得画作为：
（略）
刚见华龙网两江社区论坛关闭公告。同时，中华网论坛也一声不响地便又消失了……大概亦是节前的举措吧。现回想起来，当时华龙网那怪异现象，也非是没原因的。想必诸君还记得前些日在下发的这个“说说”——
正常登录重庆华龙网两江论坛后，正准备如常上帖。却见说道：“您现在无权发帖。点击查看原因”待点击查看，却又道：“抱歉，您需要添加 999999999 个好友之后才能进行本操作，点击这里添加好友。[ 点击这里返回上一页 ]”亲们，看这是否令人哭笑不得？现各个论坛，端是有千奇百怪的理由让你上不了帖子，而这真是最奇葩的一个…… 九百九十九朵玫瑰算多么？这得添加九亿九千九百九十九万九千九百九十九个好友，才能再发帖哦，真是中国人民的大多数哇！呵呵。
猫性原本多疑。吾家之猫，似乎对外界警觉尤甚：即使隔墙每有响动，亦多迅速潜伏。而细观之，唯对吾人弄出的什么动静，则坦坦然然。尤其寒天酣睡之际，为其盖被，就算惊觉，也不过微微相觑，却照样安睡不误。——尝思：此即所谓“信任”也！彼既将其全身心托付与吾人，咱倒真是不能不对其尽心尽意。转联想至早岁在那“巴山学府”时，于极端孤独情况下，与那只每赖我饲之小鼠间，亦似存有此等样一种微近默契信任之关系（见吾诗箧中之四绝句《小鼠·孤身寓“县中”之远事也》）。而今何以忽然想到写上这么几句，则是因为此前曾在网络中偶见易中天先生相关之论，暗觉不谋而合。
………………………………
这“杂类”菜单中所示文字，多属只限于在小范围内传布者。自家此生既已许之艺文，是以向来为文从艺，偶亦喜来上点抒发文人情怀的东西。此“说说”也，自当只为俗生之零星感悟。
吾一生所涉艺文事体庞杂。今自度时光金贵，此余生也，唯限致力于中式传统之画、文、诗、书四艺。又忖之，欲将其品透玩深，焉得不立个章法与规矩，或曰须得定下个追求之目标。故尔，在从前所拟翰墨丹青艺事标杆之外，此亦分别将其他三项依序补足。
吾之文事追求
凡有所感，皆立主旨。
涉笔成趣，郁乎文意。
取西法之严密逻辑分析与相对完整句式，得中体之约博宏深及简劲直捷感觉。俗生感遇但能触动心弦，必予捋理构架以成篇章，且是文无定法，任凭意兴发挥。
·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·
·人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活·
读千卷书，行万里路。体验万千风俗人情，乃得万千诗词文句、万千翰墨画图……
江南蜕心堂：原创艺文渊薮……