琅嬛记

[旧题]元·伊世珍

张茂先(西晋文学家)博学强记,尝为建安从事。游于洞宫,遇一人于涂,问华曰:「君读书几何?」华曰:「华之未读者,则二十年内书盖有之也,若二十年外,则华固已尽读之矣。」其人论议超然,华颇内服,相与驩甚。因共至一处,大石中忽然有门,引华入数步,则别是天地,宫室嵯峨。引入一室中,陈书满架,其人曰:「此历代史也。」又至一室,则曰:「万国志也。」每室各有奇书,惟一室屋颇高,封识甚严,有二犬守之。华问故,答曰:「此皆玉京紫微、金真七瑛、丹书紫字诸秘籍。」指二犬曰:「此龙也。」华历观诸室书,皆汉以前事,多所未闻者,如《三坟》、《九丘》、《檮杌》、《春秋》亦皆在焉。华心乐之,欲赁住数十日,其人笑曰:「君痴矣。此岂可赁地耶?」即命小童送出,华问地名,对曰:「琅嬛福地也。」华甫出,门忽然自闭,华回视之,但见杂草藤萝绕石而生,石上苔藓亦合初无缝隙。抚石徘徊久之,望石下拜而去。华后著《博物志》多琅嬛中所得,帝使削去,可惜也。(《玄观手抄》)

大历中,有人独行,到凤凰台,望见一男子与一妇人相和,而歌声彻云际。妇人歌曰:「深闺寒锁难成梦,那得同衾共绣床。一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。」男子和曰:「纤阿敛照窓风起,渐觉霜寒逼玉床。幽恨从来无早暮,不知宵漏向人长。」又歌曰:「愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初惊。窓前总有花牋纸,难寄妾心字字明。」和曰:「遥知把笔怯禽声,密语书来屡自惊。若道花牋传不尽,幽情含处已分明。」又歌曰:「寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。愁人独处那堪此,安得君来共枕眠。」和曰:「愁多四月日如年,金错囊无买醉钱。满地落花愁不寐,非关明月夜迟眠。」又歌曰:「卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。」和曰:「寒灯未灭夜愁添,轻帐低垂薄似烟。忘却闺中病无寐,空教魂梦到君边。」歌罢,其人迫而视之,乃二兽焉。一类猪而体特高,蔚有文彩;一类龙而小,徧体纯黄色。其人惊而走,行者问之,因语其故,共往观之,寂然无所见,惟竹书一束在地。取视,简策几毁,文不可辨,惟首隶书「地出梓桐,伪失厥众。邪去立言,灌平获诵。于古有文,乍得斯人。慈心勿用,笔冠日轮」三十二字。(《诚斋杂记》)

昔有姜氏,与邻人文胄通殷勤。文胄以百錬水晶针一函遗姜氏,姜氏启履箱,取连理线,贯双针,结同心花以答之,故〈定情篇〉曰:「素缕连双针。」(《谢氏诗源》)

人谓「步摇」为女髻,非也。盖以银丝宛转,屈曲作花枝,插髻后随步辄摇,以增媌媠,故曰「步摇」。(《采兰杂志》)

如意者,昔有贫士多玄善,阴德旁及鸟兽,而菽水不赡,忽遇一道士遗以一物,谓之「如意」,曰:「汝阴功感神,故以相与,勿轻用也。凡心有所欲,一举之,顷随即如意,虽冬雷夏雪、起死延年皆可得之。今商之世,有十四年大旱,天运自然,孰敢有违?汝欲救之,当解其半耳。」商世果大旱,至七年,汤乃斋戒剪发,断爪素车,白马身婴,白茅以为牺牲,祷于桑林,天忽大雨,及数千里。其人方私隐元元,为之一举耳。后人仿其制,号「如意」云。(《采兰杂志》)

《博物志》云:上芝为车马。故乐府云芝为车。(《谢氏诗源》)

长生上药有朱洞琼泉,姑射谪女日,命莲华童子进九天先生。其泉出檀芽峰内,乃英妃抚长琴,歌怨兰花处。「怨兰花」,曲名。其辞曰:「人间一别,下视微茫。兰花发色,在彼间房。自离妾手,惧其弗芳。兰乎兰乎,展不可忘。」(《修真录》)

女子吴淑姬未嫁夫亡。未亡时晨兴靧面,玉簪坠地而折,已而夫亡。其父以其少年,欲嫁之,女誓曰:「玉簪重合则嫁。」居久之,见士子杨子治诗,讽而悦之,使侍儿用计覔得一卷,心动,欲与之合,启奁视之,簮已合矣。遂以寄子治,结为夫妇焉。(《诚斋杂记》)

眞观宝高才博学,仪神隽令,而性托夷简,目不视邪色,要其心固有所待。一日遇僧如公,相之曰:「君相淡泊,取菩萨位,如拾芥耳。第淫根未断,柰何。」观宝曰:「师言知我,胜我自知。若素志一遂天下,浮华不足弃也。」僧曰:「世缘一谢,后当见我。与君相别,不过二十年。」后观宝得祖凤凰,才子佳人,精彩照耀,各相谓曰:「素愿已毕,誓伉俪终身。」及二十年后,复遇此僧于丛林中,观宝以前愆不能无愧色。僧曰:「君勿必愧。是君夙縁固应及此。及今努力,彼岸非遥。」即说偈曰:「世有男女相,此人自分别。以佛视滛欲,如蚊蚋交感,譬如两木人,分作男女根,设机能摇动,解衣共喜戏,两根虽相接,无增亦无灭。以佛视世人,交感诚如是。汝若发菩提,往事如空华。天女本来净,摩登媱第一。今各成正果,净媱无分别。试使取净媱,追寻了无得。如何空华相,展转谓真实。此是众生心,汝何固执著?净媱无差别,即汝妙明心。」观宝言下大悟。(《禅林实语》)

沈休文雨夜斋中独坐,风开竹扉,有一女子携络丝具,入门便坐。风飘细雨如丝,女随风引络,络绎不断,断时亦就口续之,若真丝焉。烛未及跋得数两,起赠沈曰:「此谓水丝,赠君造以为水纨。」忽不见。沈后织成纨,鲜洁明净,不异于氷。制扇,当夏日,甫携在手,不摇而自凉。(《贾氏说林》)

季女赠贤夫以玛瑙宛转环,丹山白水宛然在焉。握之而寝,则梦入其中,始入甚小,渐进渐大,有名山大川之胜,异木奇禽,宫室璀璨,心有所思,随念辄见,因名曰「华胥宝环」。(《真率斋笔记》)

陈郡庄氏女精于女红,好弄琴,有琴一张,名曰「驻电」。每弄梅花曲,闻者皆云有暗香。人遂籍籍称女曰「庄暗香女」,更以「暗香」名琴。女一日悔曰:「此岂女儿事耶?」遂绝弦不复鼓矣。(《真率斋笔记》)

蓝桥驿乞玉浆,黑犀合子下款「妙观三十二年,周旋多庆,先音永宝」十四字。(《修真录》)

王吉夜梦一蟛蜞,在都亭作人语曰:「我翌日当舍此。」吉觉异之,使人于都亭候之。司马长卿至,吉曰:「此人文章当横行一世。」天下因呼「蟛蜞」为「长卿」。卓文君一生不食蟛蜞。(《成都旧事》)

南方有比翼凤,飞止饮啄不相分离,雄曰「野君」,雌曰「观讳」,总名曰「长离」,言长相离着也。此鸟能通宿命,死而复生,必在一处。1纣时集于长桐之上,人以为双头鸟不祥。及文武兴,始悟曰:「此并兴之瑞也。」(《博物志余》)

吴耽不好碁,见人着辄曰:「汝非死将军,奈何以鬼阵相攻?」后人因名碁曰「鬼阵」。(《采兰杂志》)

阊门沙盆潭独无白鸟,帐幕可已,与滇中宝珠寺、荆州李姥浦同。(《致虚阁杂俎》)

姚氏女月华与杨子名达者相爱。月华少失母,随父寓于杨子江,江上端午有龙舟之戏,月华出看,达见其素腕褰帘,结五色丝跳脱,鬒发如漆,玉凤斜簪,巧笑美盼,容色艳异。达神魂飞荡,然非敢望也。每日怀思,因制曲序其邂逅,名曰〈泛龙舟〉。一日月华见达〈昭君怨〉诗,爱其「匣中纵有菱花镜,羞向单于照旧颜」语,情不能已,私命侍儿乞其旧稿。杨出于非望,乐不可言,立缀艳体诗以致其情。自后遂各以尺牍往来,然终不易近。月华有寄达诗,题曰〈古怨〉,其诗曰:「江水悠悠春草绿,对此思君泪相续。羞将离恨向东风,理尽瑶琴不成曲。」(《本传》)

姚月华赠杨达洒海剌二尺作履,履霜,霜应履而解,谓是真西蕃物也。2因贻诗曰:「金刀剪紫羢,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺裏。」(《本传》)

昔有人饮于锦城谢氏,其女窥而悦之,其人闻子规啼,心动,即谢去。女恨甚,后闻子规啼,则怔忡若豹鸣也,使侍女以竹枝驱之,曰「豹,汝尚敢至此啼乎?」故名「子规」为「谢豹」。(《成都旧事》)

姚月华与杨达,久会谓之「大会」,暂会谓之「小会」,又大会谓之「鹣鹣会」,小会谓之「白鹢会。」(《本传》)

堂北曰背,堂南曰襟。故陆士衡诗曰:「焉得忘归草,言树背与襟。」言前后皆树,庶冀其忘也。(《谢氏诗源》)

试莺家多美酿,试莺不善饮,时为宋迁索取,试莺恒曰:「此岂为某设哉?只当索与郎耳。」因名酒曰「索郎」。后人谓「索郎」为「桑落」,反音亦偶合也,恐非本指。(《真率斋笔记》)

姑射谪女问九天先生曰:「天地毁乎?」曰:「天地亦物也。若物有毁,则天地焉独不毁乎?」曰:「既有毁也,何当复成?」曰:「人亡于此,焉知不生于彼;天地毁于此,焉知不成于彼也?」曰:「人有彼此,天地亦有彼此乎?」曰:「人物无穷,天地亦无穷也。譬如蛔居人腹,不知是人之外更有人也,人在天地腹,不知天地之外更有天地也。故至人坐观天地,一成一毁,如林花之开谢耳。宁有既乎?」(《玄虚子仙志》)

姑射谪女曰:「天上地下,而人在中。何义也?」九天先生曰:「谓天外地内则可,谓天上地下则不可,天地人物不犹鸡卵乎?天为卵壳,地为卵黄,人物为卵白。」(《玄虚子》)

姑射谪女曰:「人能出此天地,而游于彼天地乎?」曰:「能也。驾无形之马,御大虚之车,一息之顷,无不出也,无不游也。天地虽多,在吾心也。吾心虽大,无为体也。汝其游矣乎?」(《玄虚子》)

宋迁寄试莺诗有云:「誓成乌鰂墨,人似楚山云」,人多不解「乌鰂」义。《南越志》云:乌鰂怀墨,江东人取墨,书契以给人物,逾年墨消,空纸耳。(《谢氏诗源》)

昔有人得安期大枣,在大河之南煮三日始熟。香闻十里,死者生,病者起,其人食之,白日上升,故地名「煮枣」。(《贾子说林》)

昔宗羡思桑娣不见,候月徘徊于川上,见一大鱼浮于水面,戯嘱曰:「汝能为某通一问于桑氏乎?」鱼遂仰首奋鳞,开口作人语曰:「诺。」宗羡出袖中诗一首,纳其口中。鱼若吞状,即跃去。是夜桑娣闻叩闼声,从门隙视之,见一小龙据其户,惊而入,不寝达旦。开户视之,惟见地上彤霞牋一幅,诗曰:「飘飘云中鹤,遥遥慕其俦。萧萧独处客,惙惙思好逑。愁心何当已,愁病何当瘳。谁谓数武地,化作万里修。谁谓长河水,化作瀸瀸流。谁谓比翼鸟,化作各飞鸥。悲伤出门望,川广无方舟。无由谒余款,驰想托云浮。」由此观之,则鱼能寄书,实有是事,纨素制鱼盛书,更是一事。(《玄散堂诗话》)

姚月华得杨达书,有密语者,伏读数十遍,烧灰入醇酎饮之,谓之「款中散」。(《本传》)

季女赠贤夫以绿华寻仙之履,素丝锁莲之带,白玉不落之簪,黄金双蝶之钮,皆制极精巧,当世希觏之物也。(《别传》)

杨达赠姚月华以笔墨,书侧理云:「奉送不律隃糜。」有二女侍在侧,问曰:「不律、隃糜何也?」曰:「楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,皆笔名也。汉人有墨名曰隃糜」。女子博物有如此者。(《本传》)

古之老人,饭后必散步,欲摇动其身以消食也。故后人以散步为「消摇」。(《采兰杂志》)

蚊投水中能化小鱼,小鱼不独鱼子生也。(《采兰杂志》)

姚月华笔札之暇,时及丹青,花卉翎毛,世所鲜及。然聊复自娱,人不可得而见也。尝为杨生画芙蓉匹鸟,约略浓淡,生态逼真,杨喜不自持,覔银光纸裁书谢之。其大畧云:「连枝欲长,忽阻山蹊。比翼将翔,遽乖云路。思结章台,垂柳心驰,普救啼莺。幸传尺素之丹青,岂任寸心之铭刻。江湖恍在案,波浪倏翻窓。植写断肠,飞挥交颈。茧纸发其枝干,兔管借之羽毛。雌戏苹川,雄依苔石,色与露花同。照烂翼,将风叶,共低昂。明镜晓开,苦忆文君之面。踈萤夜度,遥思织女之机。所冀吾人,获同斯画。越溪吴水之上,常得双开。汉树秦草之间,永教对舞。」(《本传》)

吴郡有婚姻墩。昔有女子送葬,道逢书生于此,各以目相挑,后成婚姻,故以为名。后世误以婚姻为「分金」,且以为管鲍事,更谬。(《真率斋笔记》)

兰待女子同种则香,故名「待女」,待女花宜男草,是绝对也。(《采兰杂志》)

轻云鬒发甚长,每梳头,立于榻上,犹拂地。已绾髻,左右余发各粗一指,结束作同心带,垂于两肩,以珠翠饰之,谓之「流苏髻」。于是富家女子多以青丝效其制,亦自可观。故杜子美《赠美人诗》曰:「笛唇扬折柳,衣发挂流苏。」(《谢氏诗源》)

甄后既入魏宫,宫庭有一绿蛇,口中恒有赤珠,若梧子大,不伤人,人欲害之,则不见矣。每日后梳妆,则盘结一髻形于后前,后异之,因效而为髻,巧夺天工,故后髻每日不同,号为「灵蛇髻」。宫人拟之,十不得一二也。(《采兰杂志》)

黄帝錬成金丹,錬余之药汞,红于赤霞,铅白于素雪。宫人以汞点唇,则唇朱,以铅傅面,则面白,洗之不复落矣。后世效之以施脂粉,极其可笑。(《采兰杂志》)

霍光园中凿太池,植五色睡莲,养鸳鸯三十六对,望之烂若披锦,故《相逢行》曰:「鸳鸯七十二,罗列自成行。」(《谢氏诗源》)

唐厉玄度江,见一妇人尸,收葬之。夜梦在一处,如深山中,明月初上,清风吹衣,遥闻有吹笙声,音韵缥缈。忽有美女在林下自咏云:「紫府参差曲,清宵次第闻。」及就试,得《缑山月夜闻王子晋吹笙》题,用梦中语作第三第四句,竟以是得赏,举进士。人以为葬妇人之报。(《林下诗谈》)

昔杜子美诗有得意者,宗武年十二,恒于暗中诵之,言纸有金字,光明射目。孙绰为著作郎,每自暗中见笔端吐光若火。余初不信,近见朝士暗中脱衣或用手拂,皆有光灼烁,一室俱明。始知富贵之士,尚然光彩横发,而况文章不朽盛业乎?字笔有光,固其宜也。(《采兰杂志》)

河间王琛有妓曰朝云,善歌,又有绿鹦鹉善语。朝云每歌,鹦鹉和之,声若出一。琛爱之,号为「绿朝云」。(《采兰杂志》)

庄暗香暗中弹琴,右手指有金花照烂几案,因自造《金花之曲》。(《真率斋笔记》)

贞观中,冬月祁寒,韦维家池水彻底俱冻。至季春,水无停流而此池凝结如故。使人凿之,乾坚如石,维往谛视,皆水晶也,人以为祥瑞。其近岸方丈余有踈松,树影依然在内,维制为屏风置室中,远视皆为以真松树也,争以纸摹之。后举进士,自大理丞累至户部郎中,善于剖判,时人称之。(《志奇》)

沈世坦《谢美人制鱼书》甚旨,一时传诵。中有云:「楚江之鲤,裁越国之绫,造化杳冥,出兹针线,鳞甲髣髴,成彼丹青。虽辜弹铗之心,聊作传书之使。素手得蒙,一水宁辞,鲛室衔珠。彩毫倘点双睛,尚冀龙门烧尾。」注曰:「昔杨隐之女有仙术,与父争衡。隐之以土捻作小丸,散土中,即生梧桐数株,枝叶青葱。女以素绫剪小鱼,一沾水即跃去。共为笑乐,忘其贫约。顾士思少时见隣家捕鱼,恒买放之。一日有美男子叩门,赠以明珠曰:『此鲛室上珠,报君活我。』士思后为吏部郎,沈明远画一鱼不点双睛,尝戏托人曰:『若点,当化龙。』夫有一童子拈笔试点,沈叱之,鱼已跃去矣。欲诘童子,失其所在。鲤鱼跃龙门,必雷神与烧其尾,乃得成龙。」(《文苑真珠》)

张九龄知萧炅不学,故相调谑。一日送芋,书称「蹲鸱」。萧答云:「损芋拜嘉,惟蹲鸱未至耳。然仆家多恠,亦不愿见此恶鸟也。」九龄以书示客,满坐大笑。(《青棠集》)

金多陶乐,民人范砖以筑垣;铁鲜犹巍,帝后制笄以饰首。是有余则贱不足为荣也。故炎歊泐夫金石,则贫贱者不思轻暖之裘;寒氷结于江湖,则富贵者无用生凉之席。注曰:陶乐、犹巍,皆国名。谢仙女盛夏上玄宗以生凉之席。(《贾子说林》)

李易安贺人孪生,启中有云:「无午未二时之分,有伯仲两楷之侣。既系臂而系足,实难弟而难兄。玉刻双璋,锦挑对褓。」注曰:「任文二子孪生,德卿生于午,道卿生于未。张伯楷、仲楷兄弟形状无二。白汲兄弟,母不能辨,以五彩绳一系于臂,一系于足。」(《文粹拾遗》)

唐诗有「闺中少女爱春阳,何处春阳不断肠。翠袖弓腰浑忘却,罗帏空度九秋霜」。宋诗有「吹火莺唇歛,投柴玉臂斜。回看烟裏面,却似雾中花」。皆一诗而两事,迥矣不同。(《采兰杂志》)

余延寿选杜甫诗作六十卷,其余二十余卷不足存,欲畀宋无忌。有一俗客,将掩为己物,延寿不欲,遂临之以刃,与之。以犨糜之容而被夷光之服,何益哉?而求如此也。其后有觉之者,仍入杜集中。(《胶葛》)

李思训画一鱼,甫完未施藻荇之类,有客叩门,出看寻入,失去画鱼。使童子覔之,乃风吹入池水内,拾视之,惟空纸耳。后思训临池,往往见一鱼如所画者。尝戏画数鱼投池内,经日夜,终不去。(《卧游记》)

舜以玉策书圣臣之名,金策书贤臣之名,银策书功臣、忠臣之名,水晶策书才臣之名,众臣则书于木策。木用墨书,余皆紫龙涎和绘实书。紫龙涎者,舜使虞虎养一紫龙,虎恒持燕炙示龙,而不即与食,龙俯而垂涎,虎以器盛之,满一盒然后与食,以为常。每日得涎一盒。绘实者,仙草也。尧时生于朝堂之前,四时有花,取其实磨入紫龙涎,色正赤,可以画金玉,其色透入金玉中一寸。宫人佩玉,尽画鸾凤,须得良工,一笔有误,终不可改。(《贾子说林》)

王丰为谷城令,治民有法,民多暴富。歌之曰:「天厚谷城生王公,为宰三月恩泽通。室如悬磬今击钟。」丰印一日堕地,损其鼻钮,明日视之,则覆斗也。丰异之,问功曹张齐,齐对曰:「自昔君印多用覆斗,以臣料之,君当封乎?」后果封中山君。(《贾子说林》)

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