浙江省杭州地区2020-2021学年高二下学期期中语文试题（有答案）
浙江省杭州地区2020-2021学年高二下学期期中语文试题
一、选择题
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮幅。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝（huái）的尘土中踯躅（chú）着。
B．这个镇子也和前两个镇子一模一样，只是在镇子的广场䴢（qún）集着一群人。在炎炎的烈日下，乐队正在演奏一支欢快的曲子。镇子的另一端，是一片贫瘠（jí）龟裂的土地。
C．我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻（chì）是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄（yān）奄一息，快要倒毖在门槛上。
D．桅（wéi）杆上甚至已经有了裂缝，这些桅杆嵌在龙骨里面，穿过一层层甲板，成为船上的粗大的圆柱子。在大炮的痉（jīng）挛性的撞击下，前桅已经有了裂痕，主桅本身也受伤了。
2．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．2020年，新疆棉花产量占全国总产量的87.3%，约占全世界20%左右。播种面积为2501.9千公顷，较上年下降1.52%；产量为516.2万吨，比上年增长3.2%。
B．自3月29日起，根据“知情、自愿、自费、风险自担”原则，上海已经全面展开在沪外籍人士新冠疫苗预约接种，目前外籍人士已累计预约4349人。
C．根据中伊合作新协议，中国今后还会继续支持与帮助伊朗发展公共事业，双方的合作领域将涉及能源、石油、贸易、基础设施建设和国家安全等多个方面。
D．为了探寻古蜀国的诸多秘密，自1986年三星堆遗址大规模发掘以来，考古工作者在这片“古蜀王都”遗址上进行着持续不断的考古勘探和发掘工作。
二、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
少数西方国家的那些所谓声明，满纸意识形态偏见，渗透霸权主义思维，暴露伪善和“双标”。
（甲）世人不得不质问，香港被殖民统治时期，港督独揽大权，香港毫无民主可言，少数西方国家的那些政治势力缘何从不过问香港民主？如今故作姿态发表声明，其实根本无关民主。民主的价值在于实现治，不是制造乱。当前，在香港事务上阻挠治、鼓动乱的那些势力，恰恰是站在民主的对立面。（乙）少数西方国家一再干预香港事务，惯用的伎俩是拿《中英联合声明》说事。他们这样做。不过是试图以偷换概念的恶劣手法给中国贴上“不履行国际义务”的标签。
（丙）而事实是，香港回归祖国以后，进入“一国两制”、“港人治港”的高度自治的历史新纪元，香港政治民主循序发展，香港居民享有的民主权利和自由比历史上任何时候都更为广泛。但近年来，反中乱港势力利用香港选举制度存在的漏洞和缺陷登堂入室，破坏香港的宪制秩序和有效管治，甚至勾结外部势力，严重危害中国国家主权、安全、发展利益。面对如此严峻挑战，中国全国人大依法完善香港选举制度，实属必要之举，有利于推进香港的民主制度循序渐进、稳健发展。广大香港同胞对全国人大的这一决定普遍拥护，认为这“体现了中央对香港的关怀，将拉开有香港特色的新的民主选举制度的序幕”。数十万香港民众踊跃参加网上联署支持这一决定，充分说明完善香港选举制度得民心、顺民意，是大势所趋、不可阻挡的。
3．文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A．声明B．缘何C．登堂入室D．联署
4．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A．甲B．乙C．丙
三、语言表达
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
为什么我们明明没有饥饿感，①_________？科学家发现，我们对食物的渴望与大脑内的一种奖励体系有关，这种体系会驱使我们轻而易举地压倒已经存在的饱腹信号，严重削弱我们抵抗食物诱惑的能力。不过，②_________，对有的人来说，这种体系的活跃程度比他人更高，他们难以抵挡食物的吸引力。对于产生这种差异的原因，③_________，但他们相信这可能是由基因和学习因素共同导致的。
四、选择 简答
下面是某社区群众关于“您认为疫情期间社区最有必要重点增加的服务项目”的调查图表，请根据要求完成题目。
6．概括图表反映的重要信息，就此得出一条结论。要求语意简明，句子通顺，不得出现具体数字。
7．根据该图表提供的信息，就群众关注较多的问题给社区防疫工作提两条建议，要求：内容完整，表述准确，每条不少于20个字。
五、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
一般认为，族产、族谱、祠堂是观察宗族的三大要素，也是判断宗族兴衰的标准。而最有代表性的族产是“族田”。有些学者从继嗣的角度给予强调，对弗里德曼关于“宗族是一个共同拥有祀产的功能性团体”的论断提出根本性的挑战，并在此基础上提出“房”与“家族”之宗祧观念才是观察汉人宗族的基本出发点。这些都涉及到对宗族的本义与衍义历史发展的变化，以及不同民族、地方的宗族景观的差异。我国的宗族景观一方面决定了村落的独特性，即由单一性姓氏的分支而创建而推展；另一方面也在强调宗族聚合的多样性。在村落创建过程中，我国的乡土社会事实上存在着多种不同的类型，比如由戍边、军屯、姓氏联盟等发展出来的各种不同的宗族村落形态，特别在边疆地区和族群混杂区域。加之自然形态是宗族选择其村落的最重要的因素，而自然形态的多样性也包含在了村落景观之中。这些特色差异也使得我国的村落在历史的形成和变迁过程中，已经形成了乡土景观的多样性，这是弥足珍贵的。
值得强调的是，宗族的落实单位通常为村落，而村落的人群聚居也自然而然地成为一种特定群体的家园遗产。在家园景观中，“井田”不仅是一种实际的存在，也成为人们的认同；因为它以血缘关系为纽带，加上宗子为大家长对族人的庇护及族人归属感的认同，因而使宗族具有一定的凝聚力。
（摘编自彭兆荣《重建乡土社会之宗族景观》）
材料二
家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，民族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。中国的家是一个事业组织，不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料三
宗族何以会在当今中国农村呈现不同的区域特征呢？笔者以为，对当代农村宗族发展的状况，从村民聚居程度与宗族传统的两维角度，可以得到基本的理解。所谓“村民聚居程度”，主要指村庄中族姓的聚居或杂居状况以及村庄本身的大小。它既取决于一些历史因素，也取决于一些现实因素。相关的历史因素，主要包括村民建庄的时间、村庄遭受战争之祸的状况以及当地所处的地理状况。
一般来说，村民移居的时间长、少受或未受战乱之祸、地处平原或丘陵地区的村庄，往往容易形成较大的村民聚居点，特别是单个宗族或少教宗族的聚居点。影响聚居程度的现实因素则主要包括人口流动和产业结构状况。从笔者在国内农村、尤其是江西乡村的田野调查经验看，已有这样的初步认知：村民聚居相对集中、尤其是族姓聚居集中的较大村庄，宗族易于重建；宗族传统浓厚的农村，宗族也易于重建；在两者同时具备的地方，宗族更易于重建；反之亦然。当然，这一意见尚需有大面积调查的经验来验证。
（摘编自肖唐镖《宗族在重建亦或瓦解？》）
8．下列对材料中“宗族”和“家族”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．我国村落的形成和变迁是一个漫长的历史过程，有人群聚居而成为一种特定群体的村落是宗族的落实单位。
B．中国的家是一个事业组织，结构原则上有着一贯的、单系的差序格局。
C．从村民聚居程度与宗族传统的两维角度，基本可以理解宗族在当今中国农村呈现不同的区域特征的原因。
D．由单一性姓氏的分支而创建而推展的村落的独特性由宗族景观决定。
9．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．自然形态是宗族选择其村落的最重要因素，自然形态的多样性决定了不同的宗族村落景观。
B．家族包括生育的功能但不限于生育的功能。政治、经济、宗教等复杂的功能只能由家族来承担。
C．村民和族姓聚居集中的较大村庄、宗族传统浓厚的农村以及两者同时具备的地方，宗族易于重建。
D．宗族具有一定的凝聚力，因而在家园景观中，“井田”不仅是一种实际的存在，也是族人归属感认同的体现。
10．根据上述材料概括中国社会的宗族的功能。
六、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
忠仆
（日）池谷信三郎
嘉吉是山乡温泉旅馆的老板、富甲一方的财主，拥有广大的山林田地。山上有茂密的孟宗竹，也出产许多蘑菇。一到收获的拳节，满载竹笋、竹材等山货的卡车在街道上扬起灰尘，往大约三十千米外的三岛市奔驰而去。嘉吉很年轻，刚过三十岁。他在父亲死后，辞了东京某私立大学的工作，回到了山村。
他并没有什么事要做，把老人们请来能下上一天的棋。闲得无聊时，也会捧起一度风靡东京的托尔斯泰的书来读。有时信步去到不很远的神社，从容观赏周遭的山峦田野。嘉吉很和气，人缘很好。雇工们干活儿也都不吝惜力气，而因此每每又有些奖赏，大家心里都在想着一定要做这个主人忠诚的仆人。只有久助，担心主人的为人是否好过头了。久助年届五十，还是老主人时雇下的。
老主人在世时几乎就断绝了来往的胞弟，也就是嘉吉的叔父，最近时常从沼津来访，每当此时，久助总是面露不悦之色。那个男人来时，一定是用甜腻腻的声音开口“嘉吉呀……”，然后借了若干银钱回去。“这次呢想办一场乡村马赛……赚头当然大了去了，不过在那之前需要些启动资金，能借点吗？怎样？”这么一说，嘉吉如同往常一样，善良的脸上展露出笑容：“这主意好像不错啊！”然后开出一张三岛银行的支票。
又是三个月过去了，这天，嘉吉的叔父坐上了公交马车，一路呱嗒呱嗒地来到了这山间旅馆。
“在盘算开家锡铁皮罐头的印刷工厂呢，怎样？嘉吉呀……”主人和沼津来的男人的对话，从开着的二楼窗户里传了下来。
久助愤愤地咂着嘴，拿了杆钓鱼竿往河边走去。
这一带被低矮的山头环抱，底部是多石的山谷，清澈的山水汇成一条河流淌其间。久助一只手拿住挂了鱼钩的钓竿，一只手调整着透视眼镜，注视湍急的水流，跋涉在齐腰深的河水里。他这样钓上的香鱼成为每天客桌上的佳肴。从老主人时起，久助每天的工作就是钓香鱼。他被称为这个村里最会钓香鱼的人。
久助坐在岩石上休息。用烟管吧嗒吧嗒抽着烟。紫色的烟雾在秋天澄澈的空气中悄悄上升，红蜻蜓轻快地飞舞。他朝对岸望去，夕阳正冷清地照在竹林上。久助呆呆地想，有一个那么好说话的主人，对人没有一点防备，眼前的这片竹林也不知道将来会怎样呢。他不禁深深地叹了气。
那时，他的头顶上方突然响起了声音，向上望去，河边上大栗树的树梢里，吊桥嘎吱嘎吱地摇晃着。在由山峰切割出的细长而已黄昏的天空中，一个女人苍白的脸笑得很灿烂。久助认出来，那是吊桥边上酒馆里的陪酒女郎。久助对她一往情深，挣的钱全在那里喝酒喝没了。
久助想今晚一定得去喝上几杯，可是还没到开工资的日子。他把放了水的木箱里的香鱼数了一下，站了起来，阴沉着脸回了主人的家。
从开着的二楼窗户可以听到，锡铁皮罐头印刷工厂的话题还在继续。酒好像已经喝了不少，听得见男人爽朗的笑声。久助咽了口唾沫。他回到自己住的房间，换了衣服就去洗澡，把冰凉的身体沉浸在温暖的澡池里。
他恍惚地回到了房里，恍惚地打开了伙伴的包裹，从放在包裹底部的荷包里抽出了一张五元的票子，恍惚地直接走上了夜路。
半夜，喝得烂醉回来的久助，在住处的后门口遭到伙伴的一顿猛揍。“你干什么？”这么一问，又是一顿揍。这时主人起来，跑过来劝住了伙伴。那个男人从主人手里接过五元钱，愤愤不平地咕哝着睡去了。久助蜷缩着身子醉卧在屋里一角。
次日清晨，久助被叫到了主人面前，他做出啥事都没发生过的样子。主人谆谆地教导他，人的本性都是善的，谁都是一时冲动才干下了坏事，就拿你久助来说，不也是这样的吗？
正是这样，久助微微低下了头，眼里饱含着泪水。
是吧，是吧，我是信得过你的。你绝不是个会让我失望的男子汉，这点你是一定能证明给我看的——此刻主人想起了平日里读过的托尔斯泰的小说《波里库什卡》①。
他站了起来，不一会儿从账房拿来了钱包，从中数出三十张十元的钞票，把它递给久助，说：“那么，我今天要托你办件大事。中午要发一车孟宗竹到三岛去，你也跟着去，竹子卖给老主顾丸久，然后把货款和这里的三百元一起存进三岛银行，能办到吗？”主人尽量用柔和的语气说，然而这种亲切在久助的良心上无疑成了一种监视的力量。
久助扑簌扑簌地流下眼泪，说：“久助遵命。”主人想，这就行了。这样一来他一定会成为一个真正的人。
收了货款的久助出了丸久商号以后，就那么经过银行而不入，径直往火车站走去。在那里他买了一张到东京的车票。
箱根一带的山峰在车窗外接连而来。
我今天要是这么没有一点差池地回去，那年轻的主人就更觉得自己想的一切都对了。我这么一来，他就会懂得相信别人是多么蠢的一件事了吧。如此一想，这三四百块钱算是便宜的，那些竹林、辣根田也就能因此保住了。
久助想，临出发时自己眼眶发热，强忍着没让泪水流出来，现在做出了这样一番行为，自己就成了伙伴中最忠诚的仆人。
他嘴里咀嚼着香鱼饭团，不觉竟微笑起来。
（有删改）
①《波里库什卡》：列夫·托尔斯泰的早期作品。小说写的是女地主家的奴仆波里克依有偷窃的恶习，但他决心改过，女主人委托他进城取一大笔钱，他也决心办好这件事，不料在路上把钱弄丢了，最后上吊自杀的故事。
11．结合全文，概括嘉吉的人物形象。
12．请赏析文中画线部分的艺术手法。
13．作者在文中反复提及托尔斯秦的小说，这样写有什么妙处。
14．小说结尾“不觉竟微笑起来”这一细节耐人寻味，请探究其丰富意蕴。
七、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
野庙碑并诗
（唐）陆龟蒙
碑者，悲也。古者悬而窆①，用木，后人书之，以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫氓竭其力，以奉无名之土木而已矣。
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军：有温而愿、皙而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处，则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，茑萝翳于上，枭鹗室其间。车马徒隶，丛杂怪状。农作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下鸡犬鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈息，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死丧，氓不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾：以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾、捍大患，其死也则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之温愿而少者有之升阶级坐堂筵耳弦匏口梁肉载车马拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍②，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，国无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪？禄位颀颀，酒牲甚微，神之飨也，孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲！
（选自中华书局本《全唐文》卷〇一）
（注）①窆：下葬。②暍：中暑。
15．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．山椒水滨多淫祀 淫：过多
B．有温而愿、晰而少者 愿：宽厚
C．此乃缨弁言语之土木耳 缨弁：穿着官服
D．如何可仪 仪：效法
16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．因留之不忍去 因击沛公于座
B．余之碑野庙也 生物之以息相吹也
C．又何责其真土木耶 以通其狂惑
D．以纪其末 以其无礼于晋
17．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文是作者为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文。碑文的种类繁多，常见的如功德碑、庙碑、墓碑。本文开头显出杂感的特点，好像在漫谈作者自己的感想，其实寓有严峻的讽刺。
B．文章从“碑”的原义谈起，“碑”和“悲”字音相同，所以作者认为“碑”的原义是悲哀。秦汉以后，把木板改成石块，为活人歌功颂德，作者认为这不合原意。
C．第二段生动具体地阐述了农民迷信神鬼的方式和原因，这里有批评、嘲弄，但也对农民的同情，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。
D．作者以农民愚昧地供奉野庙无名偶像为喻，揭露唐末国家官僚机构的腐朽，但是作者仍对它充满希望，认为他们比野庙里的无名偶像更值得人们供奉。
18．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
今 之 雄 毅 而 硕 者 有 之 温 愿 而 少 者 有 之 升 阶 级 坐 堂 筵 耳 弦 匏 口 粱 肉 载 车 马拥 徒 隶 者 皆 是 也
19．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。
（2）虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。
八、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
始为奉礼忆昌谷①山居
李贺
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
长枪②江米熟，小树枣花春。
向壁悬如意，当帘阅角巾。
犬书③曾去洛，鹤④病悔游秦。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。
不知船上月，谁棹满溪云。
（注）①奉礼：即奉礼郎，唐代官名，属太常寺。昌谷：今河南宜阳，诗人的故乡。②枪：即铛，有脚有耳的锅。③犬书：晋代陆机曾用狗帮忙寄家书，后人因此用“犬书”借指家书。④鹤：此处指诗人的妻子。
20．这首诗主要运用_______的手法，前半部分实写如今在京为官的日常生活，后半部分_________。
21．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗作简要分析。
九、名著阅读
阅读下面的材料，完成下面小题。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁篇》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊篇》）
孟子曰：“爱人不亲，反其仁：治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》）
22．第一则材料中“数”的意思是__________，第二则材料中“道”的意思是__________。
23．结合上述三则材料，简要评析儒家的“交往观”。
十、句子默写
24．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）孔子谓季氏：“____________，是可忍也，____________？”（《论语》）
（2）覆杯水于坳堂之上，____________；____________，水浅而舟大也。（《逍遥游》）
（3）____________，与山间之明月，____________，目遇之而成色。（《赤壁赋》）
（4）既无叔伯，____________；____________，晚有儿息。（《陈情表》）
（5）三岁为妇，靡室劳矣。____________，____________。（《氓》）
十一、材料作文
25．阅读下面文字，根据要求作文。
有人说，一旦被插上商业的草标，文学无疑便被囚禁了；也有人说，当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。
面对上述材料，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的观点。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息。
参考答案
1．B
【详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
A.“轮幅”的“幅”应改为“辐”；“踯躅”的“躅”应读zhú。
C.“倒毖”的“毖”应改为“毙”。
D.“痉挛”的“痉”应读jìng。
故选B。
2．D
【详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A．成分赘余，“约占全世界20%左右”中“约”和“左右”重复，应删除“约”或“左右”。
B．搭配不当，“展开……预约接种”中宾语中心语残缺，应在“接种”后加上“工作”。
C．并列不当，“能源”和“石油”并列错误。“能源”和“石油”这两个概念之间是包含关系，因此不能并列。
故选D。
3．C
4．C
【分析】
3．
本题考查学生正确使用词语的能力。
A．声明：公开宣布或表明立场、态度，动词。也可作名词，如“发表声明。”“声明”重在公开宣布，以让公众知道。该词在此句中运用正确。
B．缘何，疑问副词，因何，为何。该词在此句运用正确。
C．登堂入室：意思是登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。含褒义。此处语境 “反中乱港势力利用香港选举制度存在的漏洞和缺陷”是贬义，故该词在此句运用不正确。
D．联署，联合署名。也作连署。会同签名。该词在此句运用正确。
故选C。
4．
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
C．句中“一国两制”和“港人治港”之间不用标点符号，所以它们之间的顿号应去掉。
故选C。
5．却仍然会对食物产生向往 奖励体系的活跃度存在个体差异 目前科学家还没完全弄明白
6．多数群众认为社区的防控措施有待加强。
7．①完善防护防控体系，对社区进行网格化、地毯式管理。②强化紧急救助体系，提高社区医疗技术，扩大社区医疗的覆盖面。
8．A
9．C
10．①宗族可以庇护族人，族人对宗族归属感的认同，使得宗族具有一定的凝聚力。②宗族具有生育功能，此外也担负政治、经济、宗教等功能。③宗族特色差异形成了乡土景观的多样性，维系了独特的历史文化传统。
【分析】
8．
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“有人群聚居而成为一种特定群体的村落是宗族的落实单位”错。根据材料一原文“宗族的落实单位通常为村落，”可知，原文有“通常”限制，此项变相对为绝对。
故选A。
9．
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“自然形态的多样性决定了不同的宗族村落景观”错。根据材料一“加之自然形态是宗族选择其村落的最重要的因素， 而自然形态的多样性也包含在了村落景观之中”，原文阐述了村落景观包含了自然形态的多样性，但选项认为自然形态的多样性决定了村落景观，主客体颠倒，因而是错误的。
B.“只能由家族来承担”错。根据材料二“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，民族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能”“一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大”可以推断是错误的，原文是“可以利用”家族，但不局限于家族，还有民族和部落，选项范围缩小。
D.“因而”因果倒置。根据材料一原文“在家园景观中，'井田’不仅是一种实际的存在，也成为人们的认同；因为它以血缘关系为纽带，加上宗子为大家长对族人的庇护及族人归属感的认同，因而使宗族具有一定的凝聚力”可知选项因果倒置。
故选C。
11．①富有；②年轻，缺乏社会经验；③和气，人缘好；④善良，相信道德感化；⑤理想主义。
12．①以动衬静摹写风景，渲染了清冷、静谧的氛围，烘托了当时久助的忧思；②运用动作描写、心理描写（细节描写）等，细腻地刻画了久助当时对新主人的忠诚。
13．①人物刻画上。嘉吉喜欢读托尔斯泰的书，塑造了其“和气、好人缘”的形象，展现其过于理想主义的人物特征。②情节作用上。为后文他照着《波里库什卡》中的方式来感化久助埋下了伏笔。③主题表现上。丰富了小说的内容，拓展小说的思想内涵，与结尾久助的选择形成反差，具有讽刺意味。
14．①欣慰的微笑。小说中久助自诩为主人“忠诚”的仆人，为“牺牲自我”给主人以人生的教训，从而实质性帮助主人而欣慰。②得意的微笑。久助为自己打着为别人好的幌子，实则自私自利，找到了绝妙的合理说法。③复杂而矛盾的微笑。久助一方面替主人担忧，是忠诚的，另一方面又背叛主人，是不忠诚的，反映了人性的复杂和道德感化的无力。
15．B
16．B
17．D
18．今之雄毅而硕者有之/温愿而少者有之/升阶级/坐堂筵/耳弦匏/口粱肉/载车马/拥徒隶者//皆是也
19．（1）供奉神像的地方，就用建造厅堂的方法使它宽敞，用筑高台阶的方法使它高峻。
（2）虽然这样，如果按照古代的礼制来说，就不合事理（乖戾）；但按现在的礼制来说，那么也许把野庙中无名偶像当作神，也不足以责怪。
【分析】
15．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B. 有温而愿、晰而少者，意思是“有和气谨慎、白皙年少的，就称某郎”。愿：老实谨慎。
故选B。
16．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，于是；介词，趁机；
B.助词，主谓之间，取消句子独立性；
C指示代词，那些；第一人称代词，自己的；
D.连词，表目的，来；连词，因为。
故选B。
17．
本题考查学生理解文章内容的能力。
D. “但是作者仍对它充满希望，认为他们比野庙里的无名偶像更值得人们供奉”理解错误。结合原文第三段中“解民之悬，清民之暍，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇”可知，作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶，不能寄于丝毫希望。
故选D。
18．
本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。
“雄毅而硕者有之”“温愿而少者有之”两句结构一致，各自断开；“升阶级”“坐堂筵”“耳弦匏”“口粱肉”“载车马”都是动宾结构，描写这些为官者的奢侈的生活，各自断开；“者”一般用于上句末尾，是虚词断句的标志，应在其后断开。
19．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）题得分点有：敞之以庭堂，状语后置句，以庭堂敞之；敞，使动用法，使……宽敞；峻之以陛级，状语后置句，以陛级峻之；峻，使动用法，使……高峻；陛级，台阶。
（2）题得分点有：虽然，古今异义词，虽然这样；戾，乖戾；庶，也许；神，意动用法，把……当做神。
参考译文：
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。
瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎；老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供奉神像的地方，就用建造厅堂的方法使它宽敞，用筑高台阶的方法使它高峻。左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候，自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。
虽然这样，如果按照古代的礼制来说，就不合事理（乖戾）；但按现在的礼制来说，那么也许把野庙中无名偶像当作神，也不足以责怪。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是穿着官服会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。
文章写完了，写一首诗，来作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
20． 虚实结合 虚写（想象）家乡昌谷的生活
21．①无法实现理想抱负的失落之情。“扫断”两句写出了诗人生活的百无聊赖，“门前冷落，无人来访暗示着诗人官职卑微，与诗人远大的理想和抱负形成了反差。②对赴京城任职的后悔之情。从第八句中的“悔”字可以看出，诗人后悔当初离开家乡去京城当官。③对家乡和亲人的思念之情。“犬书”“鹤病”以及后四句诗人回忆家乡的活的内容，表现了诗人对家乡和亲人的思念之情。
22． 频繁 通“导”，劝导
23．孔子及弟子认为在交往时候要坚持适度原则。要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人，这是对他人的一种尊重，与现代交往观相吻合。
孟子在交往时强调反躬自省。当自己与人相处出现问题时，不应该怪罪对方，要多反省自己的言行，多从自己身上找原因，多做自我批评，对现代人而言也有借鉴意义。
参考译文：
子游说：“侍奉君主繁琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交繁琐无度，就会遭到疏远。” （《论语·里仁篇》）
子贡问什么是交友之道。孔子说：“对朋友忠言相告，好好劝导，不听就作罢，不要自讨羞辱。” （《论语·颜渊篇》）
孟子说：“我爱别人而别人却不亲近我，便反问自己仁爱是否足够。我治理别人却没治理好，便反问自己知识智慧是否足够。我礼貌对待他人却得不到回应，便反问自己态度是不是足够恭敬。任何行为没有达到预期的效果，都要反躬自问。” （《孟子·离娄上》）
24．八佾舞于庭 孰不可忍也 则芥为之舟 置杯焉则胶 惟江上之清风 耳得之而为声 终鲜兄弟 门衰祚薄 夙兴夜寐 靡有朝矣