【求古寻论】怀素草书《圣母帖》赏析（附八大释文及书）

《圣母帖》又名《东陵圣母帖》。怀素草书，书于793年（唐贞元九年），碑石刻于1088年（宋元祐三年）。纵70厘米，横139厘米，凡55行，409字，现收藏于西安碑林第二室。

释文（参考网络，括号内为本博释）：

圣母心命（俞）至言，世疾冰释。遂奉上清之教（散），旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速。乃有真人刘君，拥节乘麟，降于庭内。刘君名刚，贵真化以

圣母。道应宝箓，才（幸）合上仙。授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤（霄）骼纤妍；脱异俗流，鄙远尘爱。杜氏（愿）初忿，责我妇礼，圣母翛然，不经听虑。久之生讼，至于幽圄，拘同羑里。倏霓裳，仙驾降空，卿云临户。顾召二女，蹑虚同升，旭日初照，耸

身直上。旌幢彩焕，辉耀莫伦。异乐殊香，没空方息。康帝以为中兴之瑞，诏于其所置仙宫观，庆殊祥也（祀）。因号曰：“东陵圣母”。家本广陵，仙于东土，曰：“东陵”焉。二女俱升，曰：“圣母”焉。邃宇既崇，真仪丽设。远近归赴倾吊。

江淮水旱札瘥，无不祷请。神贶（郡）昭兹（答），人用大康。奸盗之徒，或未引咎。则有青禽，翔其庐上。灵徵既降，罪必斯获。闾井之间，无隐慝焉。自晋暨隋，年将三百，都鄙精奉，车徒奔属。及炀帝东迁，

运终多忌，苛禁道侣，玄元九圣，丕（还）承（佯）慕扬至道，真宫秘府，罔不择建。况灵踪可讯，道化在人，虽芜翳荒颓，而奠祷云集。栋宇未复，耆艾衔悲，谁其兴之？粤（具）因硕德。从叔父淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公道，冠

方隅，勋崇南，服淮河，既蒸氓作而不朽，存乎颂（硕）声。

贞元九年岁在癸酉五月

同登

大和四年十月十二日

八大山人释文暨书

赏析：

《圣母帖》与怀素其他作品相比，是较为规范的一种草书。小草《圣母帖》点画简约凝炼，较少牵丝连绵。《圣母帖》为怀素晚年的通会之作，绚烂之极，复归平淡，沉著顿挫，尽脱火气，笔法圆融，应规入矩。而怀素的大草《自叙帖》，是以迅疾的连笔，转折萦带，急转取势，纵横回旋，雷惊电绕而自立笔法。两相对照，《自叙帖》以情得真趣，通篇犹如奔腾而下的长河，一泻千里，直率、激越；而《圣母帖》是以心立法度，通篇犹如一瓣心香，充满着肃穆与尊崇。清人梁巘在《承晋斋积闻录》中曾谓：“怀素《圣母帖》圆浑古茂，多带章草，是其晚年笔，较《自叙》更佳，盖《自叙》犹极力纵横，而此则浑古自然矣。怀素《圣母》乃其诸帖中之最佳者。”《圣母帖》线条的遒劲圆转，温润古健，可以看出怀素与“二王”（王羲之、王献之父子）的传承渊源。

明曹昭《格古要论·圣母帖》：“怀素草书，颇难识，贞元九年岁在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陕西西安府学。”王世贞《艺苑卮言》评曰：“藏真书虽从二张草圣中来，而结法极谨密……晚年书圆熟丰美，又自具一种姿态，大要从山阴派中来……素师诸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》独匀稳清熟，妙不可言。”

《圣母帖》既吸收了王献之的神采、张旭的肥笔，又兼容了汉代草隶之笔于一炉，是怀素的里程碑之作。

《圣母帖》是狂僧怀素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的题名。怀素在其中运用了篆书技巧，多用浑圆的中锋，少用笔尖运转，故有气势浩大之处，线条遒劲，富有弹性感觉。其草书笔法瘦劲，飞动自然，笔势狂怪怒张，神采飞扬，如骤雨旋风，声势满堂。

《圣母帖》，既不似《论书帖》的圆稳古雅的平畅之笔，又不似《自叙帖》骤雨狂风似的飞舞之笔。放纵飘逸，兼而有之，写来墨润笔健，神采飞舞，精神照人。且其字态，大小参差，肥瘦笔调，随意挥洒，均不逾字行的排列，与前两帖相比，又别具风神。由此可见，怀素书法的风格并非千篇一律。