为什么周武王和十个“乱臣”同心同德？
马上看：处暑为什么是止暑？
处暑时说过，“处”是人靠在几案上休息。
所以“处”有休息的意思，又有居住和栖息的意思。
既然要休息，休息之前在做的事情就要停止，不管是工作、学习，还是走路、吃饭，总之要“处”就得先停，所以“处”也有停止、终止的意思。
“处”字就有两种相反的意思，一个是处于、位于某种状态，一个是停止、终止某种状态。
那么，头痛的事情来了，你怎么才能知道某个“处”字是哪个意思呢？凭什么“处暑”是终止暑热状态，而不是处于暑热状态呢？有没有办法帮助判断呢？
办法当然有，答案就是：
你别嫌弃，这个答案看似坑人，其实最负责任。历史已经无数次告诉我们，捷径往往是歧路，想走捷径没好处。
中国文字里这种一个字能表示正反两种意思的字很多，理解这种字都没有捷径，都只能“请多读书，并结合上下文理解。”
这种正反同源的字是中国古人阴阳一体的哲学思想的反映。
这种字里最典型、最蒙人的还不是“处”字，而是“乱”字。
中国最早的文献《尚书》记载，周武王去打纣王时在动员大会上说过一句话：
予有乱臣十人，同心同德。
直接翻译下就是：
周武王有十个乱臣贼子，武王跟他们同心同德，其利断金。
周武王跟乱臣贼子同心同德？
你能不能告诉我，与乱臣同心同德到底是什么价值观，又是哪门子的经天纬地之术？
其实，答案超级简单，周武王说的乱臣，就是治世之能臣！
因为，这句话里的“乱”就是“治”的意思！
“乱”在造字时就是既乱也不乱。
最早的西周金文字形里，“乱”字的上面和下面是两只手，中间是挂在架子上的丝，意思是用两只手去整理乱糟糟的丝线。所以“乱”字是乱糟糟，也是整理乱糟糟。
因为不乱自然不需要治，要治自然是乱了，所以治就是乱，乱就是治，不乱不治，治的就是乱，没有乱哪来的治？
不过，“乱”既乱又不乱也确实太乱，所以后代便用“治”字给“乱”减负，让“乱”专门负责乱。
类似的字还有“受”：
“受”和“乱”的造字方法相似，都是上下各一只手，中间一个物体。“受”字两只手中间是一只盘子，但后来这只盘子讹变为舟，就是小船，“受”的意思可不是两只手整理盘子，而是一只手递盘子，另一只手接盘子。所以，“受”字有送出去和接过来两个意思，没有递，哪有接？“受”也同样把两个相反的意思集中于一字。后来才造了“授”字，把“受”递的功能分流给“授”。
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