知壬与知人2
所谓知人的功夫，就是在极短的时间内，利用极少的信息。更多地了解此人的思想，习惯，思维，行为规律。术数上的知人，还包括去推论人的穷通运数。
以前朋友们之间开玩笑抬杠，有人说“人说真话难”，我说：“说假话更难。因为真话，按照事实说出来就行，假话还得多一道手续，加工一下。”他不服气，我对他说：“一个人说一天真话，不说假话，不是很难，说一天假话，不说一句真话，肯定很难。”于是我和他演示一下，我和他对话，他只能说假话。结果他连几分钟也坚持不下来，就非得说真话了。
这个小小的有趣的例子，却告诉了我们一个很有用的原理。那就是，人发出的信息里边，真信息注定要远高于伪信息，就是在那些经过刻意伪装的伪信息中，仍然包含着不可掩饰的真信息。且其中包含的真信息与可获取的信息量成正比。伪信息互相之间的矛盾也随着信息量的增多而猛增。这个原理，我们戏称为“信息不可伪原理”或者“信息必可真原理”。
在网络时代，尽管大家是蒙面舞会。只要有一定的时间积累，注定还是说的真话多，或者尽管有时说的是假话，中间却自觉不自觉包含着真实的语义。只要你会听，会看，自然也就会网上知人识人了。
前一段时间，曾经有一个想法，写一篇“网络相法”的文章。即从网络的表现来判断其人的相法，又恐谬种流传，徒为天下添伪，多耗天下之智力，于是多一事不如少一事，遂作罢此事。天下本无事，庸人自扰之。这还是自作聪明的习气未除呀。
文人有时候在知人识人面前，不一定能比上武人。文人靠文，武人靠心。武人有好多真知灼见，因为他们没有那么多繁文缛节。
心意拳谱中说：“手不应心，语不合道。”过去练武老把式们说，你往那一站，拉个架子，或者干脆说两句话，你的水平也就大致可以体现了。所谓“行家一伸手，便知有没有。” 并不需要非得斗个你死我活的。一个人的境界到了一定的层次，想装的低一些也很难，反之，没有到一定的境界，想装的高一些也很困难。
以前在论坛上讨论术数，接触一些热情高而又率真的朋友。今日探秘诀，明日访高人。雾里常看花，水中苦捞月。实在辛苦。如果要有一些知人的方法，则可省却好多的麻烦，节省好多的精力。
如果不是想找特异功能人，不是找顶大仙的。术数的高人，判断起来并不致于很复杂，判断个大概还是很容易的。因为术数是一种综合学科，高人不可能只高在一个地方，他的水平是一个整体的水平。历史上真正的术数名家都是这样，他们的学问和境界不单止于术数本身，其它的方面应该也不会差很多。
作为一个有一定独立见解和一定阅历的人来讲，作出一般的判断不需要多少的信息，大约也不需要非得到跑到跟前，拿若干个实例去考证一番。你只要听几句话，或者几段话，大致就可以有一个估计。也可以用熟悉的东西来估计度量一下。你如果要到商店去买某种东西，又不知道这种商品的价格是贵还是便宜，常用的方法就是拣你知道的几种商品，问一下价格。大致也就会估价出这个商店的物价水准。记住，“语不合道”者必定“手不应心”，这是一条原则，不要指望出现奇迹。所谓奇迹都是故事。
学术数的人，本身是研究象的，是研究见微知著的，是要为人或为己解惑的。学壬的人，一定要明白一些知人的功夫。因为探讨知人的功夫的同时，也就是在磨炼自己知壬的功夫。
当然，我们把知人的功夫当一个学问来做，它是一个指导人与人之间合作和相处的学问，是一个格物致知的过程，也是一个入理修道的法门。不是要形成研究人窥视人的嗜好，也不要经常神经质地不相信天下所有的人，这样的话就会以小失大，以小术而乱了我们率真的心态，轻者“水至清则无鱼”，更甚则“察渊鱼者不祥”。
“自古知兵非好战”，知人不是目的，不是要成天算计人，也不是建立自己的心理优势的手段。在我们这个有形的世界上，没有绝对的高低，只有功能的不同。在更明白一些的同时，让我们更平等一些，更率真一些，也更宽容一些。