婆婆替儿子求复婚，儿媳反讽：我没有你儿子干净，哪能配得上他啊

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

在《走到人生边上》一书中，杨绛先生这样写道：“你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏……”

她将这段话中的“好人”称之为“灵性良心”奋斗的人，她认为灵性良心是人的本性中固有的：“灵性”是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，“良心”是遵守上述道德标准去为人行事的道德心。

这是她在九十六岁高龄时讨论哲学的感悟，既想到了生，也想到了死，进一步想到了“灵魂”，认为唯有人能遵循“灵性良心”的要求修炼自己，使自己趋于完善，才能用“灵”去引导“魂”，使之成为名副其实的灵魂。

然而，并非人人都能理解这些哲学层面的东西，理解都做不到，更不要说落实了，所以人与人之间就出现了分化，有了所谓好与坏的标准，有了会做人和不会做人的区分，有了会不会做自己的区别。

就像周国平所说：“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，说他'不是他自己’就一点也没冤枉他，因为从头脑到心灵，已经找不到真正属于他的东西了，他只是别人的一个影子。”

具体来讲，不会做自己的人，可以细分为两种，我们分别来讲一下。

过于自私的人，认为自己才智过人。

过于自私的人，就是杨绛先生所说的没有按照“灵性良心”的要求修炼自己的人，这种人的自私虽然也有受他人影响的因素，不过始作俑者是自己，他们认为自己理解的一切都是绝对的，认为自己才智过人，从而就总是否定别人，肯定自己。

每个人身边都有这样的人，你之所以不愿意跟他们长久相处，是因为相处起来不开心，不管你们聊什么，哪怕只是闲聊天，聊的是开放的话题，他们也会先否定你的每一句话，然后宣扬自己的观点，而且还妄图让你为他鼓掌。

相较于年轻人而言，年纪大的人身上更容易存在这样的问题，因为他们在自私的基础上又加上了经验主义，从而不把任何人放在眼里，如果一位婆婆是这样的人，跟儿媳相处的时候，肯定不会愉快。

朋友秀秀之前的婆婆就属于这种人，当初毁了秀秀婚姻的人是她，之后替儿子求复婚的人也是她，而即便是求复婚，她依然带着一种居高临下的态度，用否定秀秀的方式要求她复婚，结果被秀秀反讽：“我看还是算了吧！我没有你儿子干净，哪能配得上他啊！你当初就认为我不干净，认为我没有你儿子高贵，继而拆散了我们的婚姻。现在还玩这一套，说我这样的人跟你儿子复婚是福气，你不觉得自己的话前后矛盾吗？既然看不起我，为什么还想让我复婚？”

只能说，她婆婆这样的人连最基本的是非善恶的标准都不具备，一切都是按照她自己的标准，表面上看她在做自己，实际上她不懂做自己，因为她根本不懂在现实世界中如何与人相处，她没能用自己的方式适应好环境，只能说她自己，迷失了自我。

过于他律的人，只敢活成一个影子。

秀秀曾经就是过于他律的人，活在婆婆的阴影中，就像杨绛先生那段话中所说：她想跟婆婆和平共处，想做个老实人，婆婆就欺负她；她稍微表现得大方一点，婆婆就排挤她；她大度退让，婆婆就侵犯她……她的各种变化都是为了迎合婆婆，完全不是按照自己的方式在活，却并没有得到婆婆的认可。

如果她一直没有清醒过来，就会活成婆婆的影子，成为一个只会想方设法迎合婆婆的机器。等到以后她成为婆婆了，成为长辈了，难免会依葫芦画瓢，变得跟她婆婆一样，这样的话，对于本来是好人的她来说，就废了。

如何才能不被别人错误影响？如何才能有自己的三观？关于这一类问题，杨绛先生给出的答案是：“只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观。相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值，才会轻松。”

所谓信仰，不管是信一个具体的形象还是其他，归根结底是坚信一种“信念”，不是说你信某个被定义的神明就能让自己价值，关键是背后的信念，只有这个东西不灭，才能知道我们的现实生活，才能让我们主动去做自己。

信念这种东西是看不见的，只能靠自己去领悟。从适应环境的角度来说，我们领悟信念的方向要朝着“真善美”靠拢，比如坚信一切都会好起来的，坚信还是好人多，坚信宽以待人才能被人善待等等，唯有让自己坚信这些信念，才能运用到自己身上，从而才会有自我，才能做自己。