道德经：人生最高贵的幸福，是归于淳朴

道德经：人生最高贵的幸福，是归于淳朴。

“物质”的作用是服务于生活，但是世俗之人却刚好相反，将自己的“人生”服务于“物质”。

人是这个世界上最可笑的一个生物，他拥有智慧，拥有主观意识和情感，总是拿自己拥有的智慧企图凌驾于万物之上，但是最后却活的比万物更加痛苦，世上的任何一个物种都比人类活得更加轻松和快乐，正是因为他们的“简单”。

如同《庄子》之中所说的一个故事：鲁国的郊外飞来一只海鸟，鲁候就命人把这一只海鸟放在庙堂上面，用美妙的音乐和精美的食物侍奉，但是最后海鸟却因为惊吓过度而死。

海鸟喜欢的是自由自在的大自然，喜欢在野外觅食，喜欢在天空中翱翔，但是人却将自己喜欢的美食、美声、美乐，这一些世俗的东西强加在自然之物上面，最终让鸟快速的死亡。

这不就是一种笑话吗？人总是夸大了外在事物对于人生的作用，但是殊不知，人生最高贵的幸福是归于淳朴，最有质量的人生是内心的清静。

物质固然重要，但是它只是某一个支点，物质一定不能涵盖于灵魂之上。

《道德经》中说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

五彩缤纷的世界让人眼花缭乱，各种音乐喧嚣使人听觉失灵，美味佳肴让人舌不辩味，纵情狩猎让人内心发狂，奇珍异宝让人心生不轨，而圣人只求三餐温饱，却不追逐声色之娱。

人总会因为外在五色五味五音的诱惑，让自己丧失内心的理智，当外在的物质欲望浸染了自己的淳朴之心时，内心的妄念便由此而生。

而一念起则万恶生，当一个人的内心存在着超出当下生活的妄念时，人生必然会出现问题，小到内心无法满足妄念的痛苦，大到为了满足妄念，而生出的丧失道德和底线的罪恶行为。

所以一个人最合理的状态，就是“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，所以应当舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名，而保持简单素朴而又满足的生活。

在道家思想中，人可以有高的追求，但是应该保持合理的欲望，将自己的欲望化育在一日三餐温饱，一宿安眠即可，无需去追求那些山珍海味，亭台楼榭，因为外在过多的物质，除了能给自己带来内心的空虚之外，并不能给自己的灵魂任何丰盈和满足。

古人云：世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。

世人都把自己心中的欲望得到满足当做快乐，然而却被快乐引诱到痛苦之中，通达的人却以能够经受不如意的事为快乐，最后用自己的一片苦心获得了真正的快乐。

人生痛苦皆因执念，当你误以为那些外在的欲望，能给自己内心带来富足和快乐的同时，这时的万物早已经成为自己内心最大的枷锁，外物的得失都会成为牵动心绪的根源，这样的人生只会充斥太多的嘈杂和无奈，怎么谈得上波澜不惊，怎么谈得上万事不入于心呢？

古人常提倡“宠辱不惊”的智慧，无论外在的物质利益怎么变化，得到抑或失去时，自己内心仍然不惊不澜。

这无疑是一种高境界，但是这样的境界前提，则是以客观和淡然的心态去认知外在事物对于人生的影响，当你不以外在的物质为人生主导时，那么万物的得到和失去，对你有什么作用呢。

所以摆正物质和人生的关系，物质只是人生的某一个支点，而不是人生的完全核心。

缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。

是被羁绊还是能够解脱，完全看自己的内心，如果内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐净土。

人生的痛苦又怎能怪得上外在的环境呢，心有安然，世界满是乐土。

文|国学书舍